劉良政

地方專門史編纂中的史論
——基于《安徽圍棋史話》編纂實(shí)踐

劉良政

地方專門史是對(duì)某一地域范圍內(nèi)某一專業(yè)對(duì)象進(jìn)行整理研究、編纂而成的史書。史論是關(guān)于客觀歷史如史事、歷史人物、歷史現(xiàn)象的評(píng)論。史論是歷代史學(xué)家編纂史書的重要書寫體例，也是地方專門史編纂中不可或缺的內(nèi)容。本文認(rèn)為，地方專門史編纂中史論的基本要求一是因事發(fā)論，筆勢(shì)縱放；二是褒貶是非，紀(jì)別異同；三是事重尤應(yīng)標(biāo)著。本文以《安徽圍棋史話》的編纂實(shí)踐，對(duì)三種基本要求進(jìn)行論述。

地方專門史；編纂；史論；圍棋

專門史是研究某一特定問(wèn)題、現(xiàn)象、學(xué)科在歷史上的發(fā)展?fàn)顩r，是對(duì)一門學(xué)科的歷史演變發(fā)展過(guò)程進(jìn)行研究，也可以說(shuō)是專業(yè)史，即以某一專業(yè)為記述對(duì)象編纂而成的史書。而地方專門史則是對(duì)某一地域范圍內(nèi)某一專業(yè)對(duì)象進(jìn)行整理研究、編纂而成的史書。隨著歷史學(xué)科深入發(fā)展研究，地方專門史正日益成為史學(xué)研究、史書編纂的新領(lǐng)域和新方向。在國(guó)家大力倡導(dǎo)傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，各地圍繞地方歷史文化資源，興起了編纂地方通史、專門史的一股熱潮。有鑒于此，研究地方專門史編纂理論與實(shí)踐，對(duì)編纂特色鮮明、質(zhì)量上乘、持論公允的地方專門史尤為迫切。

一、關(guān)于史論

史論是關(guān)于客觀歷史如史事、歷史人物、歷史現(xiàn)象的評(píng)論。史論是歷代史學(xué)家編纂史書的重要書寫體例，也是地方專門史編纂中不可或缺的內(nèi)容。范曄在《后漢書·獄中與諸甥侄書》中說(shuō)：“又欲因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代得失，意復(fù)未果。”因事發(fā)論，這是史論的內(nèi)容之一。蕭統(tǒng)編纂的《文選》中就專門設(shè)有“史論”，選有班固的《公孫弘傳贊》，范曄的《逸民傳論》《宦者傳論》等九篇，其中范曄的史論文達(dá)四篇?？梢娺@是文學(xué)家蕭統(tǒng)對(duì)史學(xué)家范曄所著史論的推崇。當(dāng)然，蕭統(tǒng)所選這類選文的標(biāo)準(zhǔn)是“事出于沉思，義歸于翰藻”。也就是說(shuō)這類作品既有文學(xué)辭章特色，又有深刻思想內(nèi)涵。之所以在此處提及蕭統(tǒng)《文選》中的史論，是因?yàn)槠浠敬_立了史論的這一史家書寫歷史的又一體例。

史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)說(shuō)：“史論須讀《四史》論贊，晉宋以后，姑緩待之，史家論贊本于《詩(shī)》教，……若馬、班諸人論贊，雖為《春秋》之學(xué)，然本左氏假設(shè)君子推論之遺，其言似近實(shí)遠(yuǎn)，似正實(shí)反，情激而語(yǔ)轉(zhuǎn)平，意嚴(yán)而說(shuō)更緩，尺幅無(wú)多，而抑揚(yáng)詠嘆，往復(fù)流連，使人尋味形中，會(huì)心言外，溫柔敦厚，《詩(shī)》教為深?！边@是對(duì)史論流變的梳理與辨析。章氏認(rèn)為，史論源頭在于《詩(shī)經(jīng)》，到班固、馬融又有新的發(fā)展，但都受到《詩(shī)經(jīng)》的影響。

綜括史學(xué)家史論觀點(diǎn)，我們概括出地方專門史史論撰寫的幾個(gè)要點(diǎn)。一是因事發(fā)論，筆勢(shì)縱放。二是褒貶是非，紀(jì)別異同。三是事重尤應(yīng)標(biāo)著。結(jié)合編纂《安徽圍棋史話》實(shí)踐，作進(jìn)一步申述，求正于方家。

二、因事發(fā)論筆勢(shì)縱放

因事發(fā)論，是針對(duì)地方專門史中的歷史事件、歷史現(xiàn)象進(jìn)行析論。筆勢(shì)縱放，是在因事發(fā)論中從歷史脈絡(luò)的縱向?qū)用媾c歷史時(shí)期橫向?qū)用驿侀_論述。重大歷史事件、歷史現(xiàn)象是地方專門史的重要書寫內(nèi)容。從史論的角度看，深入剖析，闡明原因，評(píng)論得失，指明意義，是基本的書寫范式。

明清徽州圍棋以其名家國(guó)手輩出，棋譜編印發(fā)達(dá)，圍棋交流活動(dòng)頻繁，棋技高超，棋風(fēng)獨(dú)特，圍棋人口眾多等發(fā)展情況，成為安徽，乃至中國(guó)圍棋史上的一支重要力量，徽州圍棋因地成派。從中國(guó)圍棋史的書寫看，明清徽州圍棋，只對(duì)名家國(guó)手、重要棋譜作了介紹。顯然，這不能反映徽派圍棋發(fā)展的基本狀況和博大精深的徽州圍棋文化。在地方專門史的書寫中，就可以對(duì)這一歷史現(xiàn)象，作深入的剖析。

闡明明清徽州圍棋興盛發(fā)展的原因。明清徽州圍棋是在中國(guó)圍棋發(fā)展高峰期下，一支重要的地域流派，稱之為徽派圍棋。其發(fā)展自有受明清兩朝帝王喜好的影響，也與文人士大夫的休閑生活追求有關(guān)，當(dāng)然也與明清圍棋發(fā)展中心向基層普及有關(guān)。這類因素的探討，可以放到明清任何一個(gè)地域流派圍棋的興起原因分析中。而明清徽州圍棋的興盛，其重要原因還要回歸到明清徽州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中去探求。明清徽州社會(huì)發(fā)展中的一支重要力量是徽商，也就是徽州商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)徽州圍棋興盛有無(wú)關(guān)系，這才是徽派圍棋興盛原因的要旨所在。明清徽商在圍棋發(fā)展過(guò)程中，主要表現(xiàn)為喜好圍棋、開展對(duì)弈、組織圍棋活動(dòng)、支持圍棋國(guó)手、編印出版圍棋棋譜等?；罩菸娜耸看蠓蛟趪灏l(fā)展過(guò)程中，將圍棋作為其嗜好，吟詠圍棋，創(chuàng)作詩(shī)文，組織開展圍棋交流活動(dòng)等。徽州自身出版業(yè)的發(fā)達(dá)，為棋譜的編印出版提供了基本條件。所以這些原因的探討，對(duì)明清徽州圍棋之所以興盛，作了較為可觀的解釋。

評(píng)論明清徽州圍棋發(fā)展得失。明清徽派圍棋在發(fā)展過(guò)程中，離不開徽商、徽州文人士大夫、徽州官員。隨著徽商的式微，徽派圍棋也就逐漸凋落。也就是說(shuō)徽州圍棋發(fā)展失去了動(dòng)力源泉。當(dāng)然徽派圍棋發(fā)展過(guò)程中的特色非常鮮明，最為重要的是徽州圍棋普及度高、圍棋傳播文化發(fā)達(dá)、圍棋交流活動(dòng)頻繁、弈家國(guó)手不斷涌現(xiàn)。

指明明清徽州圍棋的歷史意義。明清徽州圍棋就像徽商一樣，長(zhǎng)于內(nèi)，成于外。是中國(guó)地域圍棋發(fā)展的范本。其歷史意義，于中國(guó)圍棋史而言，是一支重要的地域流派，形成了發(fā)展特色與棋藝風(fēng)格；于中國(guó)圍棋文化而言，很好的注解了中國(guó)文人士大夫琴棋書畫愛好中棋藝雅好，是文人士大夫文化休閑生活的重要內(nèi)容，形成棋、酒、詩(shī)文、品茗等為一體的文化生活風(fēng)尚；于中國(guó)圍棋文化傳播而言，實(shí)現(xiàn)了從搭建交流對(duì)弈平臺(tái)，到組織開展對(duì)弈活動(dòng)，再到出版對(duì)弈棋譜的一條龍圍棋棋藝與圍棋文化傳播渠道。

三、褒貶是非紀(jì)別異同

地方專門史中的人物，是非評(píng)判，以客觀公允為上?？兹赣卸?，不廢文章。民國(guó)總理段祺瑞與其子段宏業(yè)均喜好圍棋。陳毅曾評(píng)價(jià)段祺瑞說(shuō)，（段祺瑞）對(duì)中國(guó)圍棋總算干了件好事。民初以來(lái)，隨著國(guó)運(yùn)衰，圍棋亦衰。然而段祺瑞以其對(duì)圍棋的嗜好，招納圍棋門客，組織開展圍棋對(duì)外交流，使得中國(guó)傳統(tǒng)圍棋文化得到一定的發(fā)展。所以有評(píng)論道，段祺瑞是中國(guó)近代圍棋的大后臺(tái)。然而段祺瑞棋風(fēng)與棋品不高，多為他人病詬。因此，書寫安徽圍棋史話中，筆觸要深入敘論段祺瑞發(fā)展圍棋之功，順便提及其棋品不佳。

同樣在關(guān)于清代徽州圍棋大國(guó)手程蘭如的歷史資料中，有關(guān)其成名之戰(zhàn)，有不同記載。程蘭如在清代弈壇地位的確立，關(guān)鍵在于兩場(chǎng)對(duì)弈。一是與當(dāng)時(shí)棋壇宿耆徐星友的十局對(duì)弈；一是與范西屏等17人爭(zhēng)天下大國(guó)手稱號(hào)。史上關(guān)于程蘭如的這兩場(chǎng)關(guān)鍵之戰(zhàn)，記載中略有不同。首先是程蘭如與徐星友的十局較量。有評(píng)說(shuō)是徐星友當(dāng)時(shí)輕視年輕棋手，遂致速??；又有記載說(shuō)是當(dāng)時(shí)眾多國(guó)手陰助程蘭如，遂致屢勝。晚清王存善《寄青霞館弈選》中有載程蘭如與徐星友對(duì)局，并附有《鴻雪軒譜》原評(píng)。其中有局的確是程蘭如大勝徐星友。

其次是程蘭如在某官官邸處，與當(dāng)時(shí)棋界17名高手爭(zhēng)奪天下大國(guó)手稱號(hào)。在連克16人之后，與之較弈的是時(shí)值青年，后來(lái)被推許為清代圍棋界雙子星座之一的范西屏。對(duì)局的結(jié)果是程蘭如勝。但是史上有這樣兩種記載：一是其同鄉(xiāng)人鮑鼎，也是晚清棋譜編印大家，根據(jù)同鄉(xiāng)胡敬夫所言，說(shuō)是該局經(jīng)過(guò)兩天對(duì)弈，尚未出結(jié)果。此時(shí)程蘭如通盤籌劃點(diǎn)目，總輸半子。適值范西屏酒后，官子誤一道，反負(fù)半子。而《清朝野史大觀·弈史》則記載，因程蘭如即將負(fù)半子，乃使人與范西屏約定輸半子，范西屏遂讓之。

圍棋界歷來(lái)有揚(yáng)己抑人之說(shuō)。程蘭如這兩場(chǎng)關(guān)鍵對(duì)局，勝負(fù)關(guān)系已經(jīng)超越了對(duì)弈本身，至少說(shuō)明了他高超的棋技。清人龔煒《巢林筆談》說(shuō)，范西屏、施襄夏在一段時(shí)間里，與程蘭如相鼎足；鄧元鏸所輯《梁程十四局》中蘭如勝十局。這些都表明了程蘭如在清代中期弈壇的弈技水平與地位。

四、事重尤應(yīng)標(biāo)著

事重尤應(yīng)標(biāo)著，是對(duì)重要的歷史事件與歷史人物要有精要性的概括，形成合乎實(shí)際的論斷。如在編纂《安徽圍棋史話》過(guò)程中，我們就對(duì)有關(guān)人物作了論斷?！敖鷩宕蠛笈_(tái)——段祺瑞”“桐城大將——?jiǎng)㈤选薄耙淮髱煛^(guò)惕生”“中國(guó)女子職業(yè)圍棋第一人——魏昕”“當(dāng)代圍棋大家——王汝南”“清代徽州圍棋大國(guó)手——程蘭如”“南劉北過(guò)”“明代文人習(xí)弈的集大成者——汪廷訥”“清代棋譜編印大家——鮑鼎”“清代六安圍棋兄弟——徐致覺、徐致章”“清代徽州棋譜刻印大家——汪秩”“琴棋詩(shī)書四位一體的徽人——江嗣鈺”等等。

在對(duì)一些重要?dú)v史事件中，也采用了精要評(píng)論，指出其地位。晚清民初合肥棋手李子干認(rèn)識(shí)到中國(guó)圍棋古法以及座子制的弊端，并認(rèn)為這是中國(guó)圍棋落后的原因。李子干不僅是圍棋古法的反對(duì)者，同時(shí)也是創(chuàng)新實(shí)踐者。李子干編印的棋譜《手談隨錄》中，共刊登清末棋手對(duì)局130余譜，其中就有陳子俊與丁禮（理）民廢除“座子”分先兩局。在全書中，這兩局所占比重雖小，但已說(shuō)明此時(shí)“座子”的權(quán)威已被動(dòng)搖。這兩局棋有可能是現(xiàn)存我國(guó)棋手最早廢除“座子”的實(shí)戰(zhàn)譜。這是中國(guó)圍棋史上一次重大的改革，它始于清末，完成于民國(guó)初期。這是中國(guó)圍棋規(guī)則的歷史性變革，需要對(duì)這一重大歷史事件作精要評(píng)論，以彰其歷史地位。

李子干關(guān)于中國(guó)圍棋史的發(fā)展、圍棋功能等均有獨(dú)到見解。在《手談隨錄》序言中，既有對(duì)圍棋發(fā)展的認(rèn)識(shí)，也有對(duì)有清一代圍棋發(fā)展興衰狀況的分析，還有對(duì)圍棋功能的闡釋等等。

關(guān)于圍棋發(fā)展史，李子干認(rèn)為圍棋源頭源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。弈秋是圍棋史上的重要人物，圍棋在唐朝以前，并不興盛，到了唐朝開始興盛，鼎盛期為宋明時(shí)期。這個(gè)判斷基本符合圍棋發(fā)展客觀史實(shí)。關(guān)于清代圍棋發(fā)展史，李子干對(duì)清代前中期弈家薈萃、弈技高超，稱賞有加。但是對(duì)晚清以來(lái)的圍棋衰落現(xiàn)象，深感痛惜。并分析了衰落的原因：一是由于社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂，生民生計(jì)日艱，無(wú)心圍棋；二是由于弈學(xué)深?yuàn)W，人們智力有限，導(dǎo)致弈學(xué)漸衰；三是由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，世界聯(lián)系更加緊密，社會(huì)交往更加注重實(shí)用性，或者說(shuō)實(shí)用性的社會(huì)理念，對(duì)圍棋的發(fā)展不利。

關(guān)于圍棋的功能和作用，李子干認(rèn)為，首先在于休閑放松心情，其次在于涵養(yǎng)心性，再次在于弈學(xué)與算學(xué)、兵學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)科學(xué)相通。足見圍棋的功能廣，作用大。

在這段序文的結(jié)尾處，李子干以日本學(xué)習(xí)現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，不忘對(duì)傳統(tǒng)技藝的繼承與發(fā)揚(yáng)，來(lái)告誡國(guó)人要對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行弘揚(yáng)。這樣的告誡發(fā)人深省。

需要進(jìn)一步指出的是，在《手談隨錄》中，李子干還述說(shuō)了在巳酉夏，廬州好弈者結(jié)為廬郡弈社，成立了近似于今天的圍棋社團(tuán)。關(guān)于廬郡弈社的成立的情況，李子干有細(xì)致記錄：

巳酉夏，廬郡同人約設(shè)弈社，戲?yàn)樽鏖_社邀賓小啟，附錄于后。

竊聞橘中之樂(lè)，不減商山。淝水之功，成于別墅。此縱橫闔辟，深有合乎兵機(jī)，動(dòng)靜方圓，信可通于治國(guó)也。況復(fù)石幢花影，最足留賓，清簟疏簾，恰宜消夏。豈止從容布算，便足忘憂，勝負(fù)無(wú)傷，且圖適性已哉。仆等素好手談，竊希坐隱，非以帝子為師，遂敢置寸陰不惜，亦曰長(zhǎng)安似弈，藉此爭(zhēng)一道之先，果小數(shù)之可精，猶賢乎其已。玩古人之成局，愿學(xué)而未能。爰集同人，共開弈社，假座劉祠，命名集思，風(fēng)景既佳，神情益暢，烹泉煮茗，聊分買醉之貲，置局安床，且作爛柯之會(huì)。公等或素精十訣，久標(biāo)飛將之名，或長(zhǎng)持一先，不愧國(guó)工之望。敢邀鶴駕，暫降蝸廬。兩敵相當(dāng)，一枰足樂(lè)，龍牙入握，則機(jī)智橫生，蛇勢(shì)縈山，則神奇莫測(cè)。雌雄立決，何妨紙上談兵，黑白既分，且顧局中急劫，值狹巷短兵之際，聊以觀卿，當(dāng)?shù)菈螏弥?，安知非仆共消永晝，喜?lè)道之可通，頓卻炎威，覺南風(fēng)之不競(jìng)，仆等望麈遙拜，拭目旁觀，窺文豹于管中，一斑可見。屏康猧于簾外，當(dāng)局無(wú)迷，懷鉛抱槧，快銘撻伐之勲，磨盾濡毫，待紀(jì)鷹揚(yáng)之績(jī)，繁星列度，八陣成圖，開奩而花影當(dāng)窗，拂榻而松陰滿徑，倘值高明之不棄，強(qiáng)攜鞭弭以周旋，將漸磨觀感之有資。庶得手應(yīng)心之可冀，勉附于賢者之林，或不為大雅之所笑也，謹(jǐn)啟。

這段開社啟文，首先是對(duì)圍棋價(jià)值的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為圍棋可以喻兵，可以通于治國(guó)。圍棋的功能是消閑適性?shī)蕵?lè)。然后是邀請(qǐng)弈界人士前來(lái)廬郡弈社下棋。近似于今天的邀請(qǐng)函。此外，文中還透露了廬郡弈社的地點(diǎn)及周邊環(huán)境。廬郡弈社是在合肥劉家祠堂內(nèi)，取別名為集思。弈社周邊環(huán)境優(yōu)美，是對(duì)局的合適場(chǎng)所。

該譜繼承了中國(guó)圍棋古譜編纂的基本套路，即每譜中包含弈手、勝負(fù)、著數(shù)和棋評(píng)。從李子干的棋評(píng)看，多為評(píng)述行棋得失、糾錯(cuò)與指正；對(duì)棋手的行棋風(fēng)格、技術(shù)特征少有評(píng)價(jià)，明顯缺少明清圍棋界大家棋評(píng)的斐然文采。

《手談隨錄》記載了晚清民初圍棋棋手的對(duì)局情況，特別是記載了合肥棋社成立后，一批弈家在此對(duì)弈交流，合肥成為該時(shí)期圍棋重鎮(zhèn)，表明了合肥圍棋的興盛。這說(shuō)明了地域圍棋的興起離不開官宦的帶動(dòng)（李子干為合肥李鴻章宗族、蒯禮卿為合肥知名巨室），也離不開圍棋組織的建立。

史論中“因事發(fā)論，筆勢(shì)縱放”“褒貶是非，紀(jì)別異同”“事重尤應(yīng)標(biāo)著”的基本要求，對(duì)編撰出客觀公允、特色鮮明、質(zhì)量上乘的地方專門史有重要意義，對(duì)闡明地方文化，傳播地域文化，形成文化自覺與文化自信也有很積極的作用。

劉善承：《中國(guó)圍棋史》，成都時(shí)代出版社2007年。

黃?。骸掇娜藗鳌罚缆磿?985年。

汪廷訥：《坐隱先生全集》，四庫(kù)存目叢書，齊魯出版社1997年。

汪廷訥：《坐隱先生精訂捷徑棋譜》，文物出版社2016年。

程蘭如：《晚香亭弈譜》，中國(guó)歷代圍棋棋譜第十九冊(cè)，北京圖書館出版社2004年。

鮑鼎：《國(guó)弈》，中國(guó)歷代圍棋棋譜第十七冊(cè)，北京圖書館出版社2004年。

鄧元鏸：《梁程十四局》，弈潛齋刊本，光緒七年。

李子干：《手談隨錄》，晚清石印本。

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趙之云：《近代圍棋大后臺(tái)段祺瑞》，《圍棋春秋》，上海書店1994年。

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G 891．3

劉良政，安徽體育運(yùn)動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授 （安徽合肥 230051）

陳 暢）