戴蔚雯

摘要：當(dāng)下中國社會是個缺乏深入閱讀的社會，電子化的淺層次閱讀成為主流。受大環(huán)境的影響，青少年的閱讀情況也不樂觀。青少年課外閱讀量少，且多以看網(wǎng)絡(luò)小說等消遣快餐式的閱讀為主，缺少深入涵養(yǎng)式的經(jīng)典閱讀，繼續(xù)發(fā)展下去，青少年的精神無法得以充實，行為易偏離社會規(guī)范。此情況引發(fā)了社會、政府、學(xué)校以及很多教育家的關(guān)注。本文著重討論了經(jīng)典閱讀量的增加的必要性以及對在實際經(jīng)典閱讀教學(xué)中可能出現(xiàn)的問題提出相關(guān)的實施建議。

關(guān)鍵詞：深度閱讀；語文教學(xué)；經(jīng)典閱讀；實施建議

G633.3

筆者發(fā)現(xiàn)在2014年北京市頒布的《北京市中小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)改進意見》所制定這二十一條建議該中關(guān)于“傳承經(jīng)典，把中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典、革命歷史題材作為語文閱讀和寫作教學(xué)的基本素材”方面就有四條，足見北京市對語文學(xué)科中增加經(jīng)典閱讀量的重視程度。除了北京之外，上海、江蘇、福建等省份、直轄市都在如火如荼地開展經(jīng)典閱讀教學(xué)，在近幾年的高考題中也設(shè)計相關(guān)內(nèi)容。但是也存在相當(dāng)一部分省市，還未開展經(jīng)典閱讀教學(xué)亦或是認為閱讀經(jīng)典會浪費學(xué)生備考的時間。

但是筆者認為現(xiàn)階段中學(xué)語文教學(xué)提高學(xué)生的經(jīng)典閱讀量，大力開展相關(guān)閱讀活動的前提是語文教師明確知道“經(jīng)典閱讀”是什么，也就是了解經(jīng)典閱讀的內(nèi)涵實質(zhì)，進一步地就是明確“經(jīng)典閱讀”對于學(xué)生的意義和作用，然后才能更好地選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式來開展經(jīng)典閱讀教學(xué)。

一、經(jīng)典閱讀的內(nèi)涵實質(zhì)

錢理群先生十分重視經(jīng)典閱讀，他認為經(jīng)典文本的閱讀可以在精神上延長人的壽命，可以使得人能夠在廣闊的世界文化的寶庫中，與古圣先賢一起去追問生命的意義，通過和語言文字的親密接觸可以和寫者同喜同悲，雖然自己沒有經(jīng)歷過但卻通過閱讀、想象仿佛都一一經(jīng)歷了。這說明經(jīng)典是人類精神的養(yǎng)料，現(xiàn)代人不想讓自己的精神世界一片荒蕪則需要它的養(yǎng)分。意大利著名作家伊塔洛卡爾維諾在他的《為什么要閱讀經(jīng)典作品》中寫道“經(jīng)典作品是這樣一些書，它們對讀過并喜愛它們的人構(gòu)成了一種寶貴的經(jīng)驗，但是對于那些保留這個機會，等到享受它們最佳狀態(tài)來臨時閱讀它們的人，它們?nèi)匀皇且环N豐富的體驗?！盵 ]通過這段話可知經(jīng)典文本的魅力就蘊含在它能夠帶給人以豐富的經(jīng)驗體驗上，并且這種魅力只有真正去閱讀的人才能感受得到。

那究竟什么是經(jīng)典？從詞源學(xué)的角度上看，東漢許慎的《說文解字》[ ]中解釋“經(jīng)”，說“經(jīng)者織也”，“經(jīng)”的本義是紡織機等列布設(shè)的縱向的繃緊的絲線（以供緯線穿梭交織）。從本義引申了一個是動詞，作為“治理”，如“經(jīng)世致用”、“經(jīng)邦緯國”；還引申了一個名詞，即作為典范的書籍，如古代的四書五經(jīng)；至于“典”，《說文解字》中“典”[ ]的本義是指重要的書籍，“典者五帝之書也”，兩者意思有相近之處卻略有不同?，F(xiàn)代漢語多使用雙音節(jié)字詞，便將二者“經(jīng)”和“典”結(jié)合到了一起，逐漸形成了現(xiàn)在人們所說的“經(jīng)典”——權(quán)威與典范并存的重要的傳世之作。從文化層面看，經(jīng)典是古今中外，各個國家的優(yōu)秀文化的所凝結(jié)的文字之和，蘊藏著人類世世代代傳承下來的文明和智慧。人類的文明依靠的是體外遺傳，這種遺傳是憑借著文字沉淀在文本之中，才得以跨越時空得以延續(xù)，經(jīng)典則是最為精粹——時代、民族文化的結(jié)晶。一個民族在現(xiàn)實生活中常?？梢詮慕?jīng)典中汲取養(yǎng)分，來解決自己所要面對的一些問題。學(xué)者余秋雨先生曾說，中國是個文化概念而不是地域概念，那么中國人之所以都被稱之為中國人，不僅僅是因為都有著共同的祖先，世世代代生活在同一片土地上，更是因為受著同樣的文化的熏陶有著共同的文化基因和類似的思維模式。經(jīng)典就是這樣的一個溝通古今，融匯了本民族的精粹文化在其中的一個橋梁和樞紐。學(xué)生憑借閱讀經(jīng)典，便能夠知曉我們的祖先從何而來，知道了我們的歷史進程，知道中國是怎樣一步步地走向了現(xiàn)代化的今天，其中的文化基因便能融入我們身體之中，成為我們血肉之軀的一部分。只有經(jīng)歷如此過程，我們的學(xué)生才能真正得成為中國人。二、中學(xué)語文教學(xué)中增加經(jīng)典閱讀量的必要性

教育，伴隨著人類的誕生而產(chǎn)生，在漫長的歷史歲月里教育一直伴隨著人類，并將在未來和人類共存亡。人類的文明對于人類后代是不可通過自然遺傳獲得，只能通過后天的教育學(xué)習(xí)才能習(xí)得?；A(chǔ)教育階段中教師所教授的，學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，皆為人類世代的認知總和中的基礎(chǔ)和精華。毫無疑問，教師就是人類文化文明的傳承者，也是人類智慧思想的啟迪者。而語文教師作為中華文明的傳承者，有責(zé)任將中華文明傳承下去，讓學(xué)生學(xué)習(xí)其內(nèi)容，繼承其精髓，內(nèi)化成為自己的國文母語的素養(yǎng)；有義務(wù)使得學(xué)生通過國文母語的閱讀和運用，能夠發(fā)展出一種對于母語的敏感，培養(yǎng)起思維能力——實證與推理、想象與聯(lián)想、辨識與批判、反思與創(chuàng)造的能力以及語言文字的鑒賞能力。我國經(jīng)典著作便是語文教師教，學(xué)生學(xué)的，最佳凝結(jié)著中華文明的教學(xué)材料。

在全球化下的今天，中國和國際已然接軌，中國和世界上其他國家之間的聯(lián)系也愈發(fā)得緊密，我國國民生活在一個多元化的文化氛圍中。而國外的優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品是全人類共有的寶貴遺產(chǎn)。我國學(xué)生不能將自己的視域局限于國內(nèi)的文學(xué)作品之中，否則只能如“井底之蛙”固步自封，學(xué)生的世界觀將因此是缺失的。基于此在語文教師在傳承我國的文化經(jīng)典之外，還需引導(dǎo)學(xué)生秉著“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度閱讀和學(xué)習(xí)其他國家的經(jīng)典文學(xué)作品。

然而在這個信息大爆炸的時代下，人們的閱讀碎片化和閱讀淺顯化趨勢。越來越多的人無法進行深入閱讀，繼而無法形成深入思考的能力。然而在當(dāng)今社會，能夠迅速獲取信息、快速閱讀的能力和深入閱讀深入思考的能力卻是同樣重要的。中國青少年閱讀亦受閱讀大情況的影響，閱讀習(xí)慣多以碎片化的電子閱讀為主，閱讀紙質(zhì)書籍較少且多以暢銷書籍為主，閱讀經(jīng)典書籍就更少?？芍F(xiàn)階段學(xué)生的這種閱讀狀況并不樂觀。

當(dāng)下在中學(xué)生中提倡經(jīng)典閱讀，是一個迫在眉睫的事情。因為涉及到閱讀書目選擇的和閱讀活動開展既要學(xué)生自主閱讀興趣、認知程度、以及可以利用的課內(nèi)外時間，更需要結(jié)合書籍的經(jīng)典程度和意義價值，所以在中學(xué)生時期閱讀教學(xué)活動的順利開展本身就是個難題。但如是一味遷就學(xué)生的現(xiàn)有閱讀口味，讓他們大量去閱讀非經(jīng)典的書籍，甚至是閱讀快餐式的書籍，很有可能會腐蝕青少年的心靈、敗壞他們的閱讀口味。正如錢理群所說的：“經(jīng)典閱讀正是這樣的向?qū)А萌祟?、民族文明中最美好的精神食糧來滋養(yǎng)我們的青年一代，使他們可以成為一個健康的健全的人?！盵 ]

三、經(jīng)典閱讀在實際語文教學(xué)中的實施建議

實施經(jīng)典閱讀在實際語文教學(xué)中，因?qū)W生學(xué)段不同以及性別愛好不同，在實施過程中應(yīng)該因時因人而異。如《北京市中小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)改進意見》里就曾大致的根據(jù)小學(xué)、初中、高中分類并提出了三個建議。中學(xué)階段中，初中階段的建議是積極引導(dǎo)學(xué)生認識我國統(tǒng)一多民族國家的歷史文化傳統(tǒng)。通過閱讀學(xué)習(xí)與課內(nèi)古詩文相關(guān)聯(lián)的作家、作品，來增加學(xué)生國學(xué)經(jīng)典的閱讀數(shù)量。可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀表現(xiàn)中國人民為了解放事業(yè)前赴后繼、英勇斗爭的革命歷史作品；高中階段則建議多積極引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵?？刹捎脤ｎ}學(xué)習(xí)的形式來加深學(xué)生對中華璀璨國學(xué)文化、悠久歷史文化的了解，教育學(xué)生弘揚民族精神，傳承民族文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德。也可以基于校本課程，選擇經(jīng)典國學(xué)作品以及重要革命文獻，有重點地指導(dǎo)學(xué)生進行研讀。

雖然北京市這份建議給了我們開展中學(xué)語文經(jīng)典閱讀教學(xué)活動很多切實行的建議，但是初中、高中的分段教學(xué)的相關(guān)闡述還是不夠細致，有待豐富。初中三年和高中三年每個時期還要再細致的區(qū)別，在初中階段需要著力培養(yǎng)學(xué)生對于經(jīng)典作品的欣賞能力，由初一到初三學(xué)生的國文母語的養(yǎng)成需要經(jīng)歷從文字學(xué)習(xí)到文學(xué)的體驗感悟再到簡單的哲理思辨學(xué)習(xí)，那么閱讀經(jīng)典教學(xué)擇也應(yīng)該順應(yīng)學(xué)生素養(yǎng)養(yǎng)成的這種發(fā)展過程；同樣的在高中階段，主要是培養(yǎng)學(xué)生對于經(jīng)典作品的鑒賞能力，從高一到高三也經(jīng)歷了從感性式的閱讀欣賞到基于一定的文藝或哲學(xué)理論的閱讀鑒賞分析，由此經(jīng)典閱讀的內(nèi)容和教學(xué)的方式基于此進行調(diào)整。同時語文教師在調(diào)查和了解學(xué)生之后，需要根據(jù)各個時段的每個學(xué)生的不同個性和審美趣味來指導(dǎo)學(xué)生來選擇閱讀的經(jīng)典書籍。

在具體的閱讀經(jīng)典教學(xué)活動中，語文教師需要來幫助學(xué)生確定適合自身的經(jīng)典書目，指導(dǎo)不同年齡段的學(xué)生去閱讀經(jīng)典具體方法，通過學(xué)生的匯報、交流、互相評價來開展教學(xué)活動。在選擇閱讀經(jīng)典書目上，教師一方面需要考慮經(jīng)典蘊含能夠傳承下去的價值程度及和現(xiàn)實社會提倡的價值之間的切合度，另一方面需要依據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的認知水平以及學(xué)生和經(jīng)典之間的距離以及其思維發(fā)展、情感精神的豐富、性格、世界觀、價值觀的養(yǎng)成的重要性。經(jīng)典閱讀教學(xué)不是要語文教師僅僅為學(xué)生開出一些書單，就不管后續(xù)的事情全部交由學(xué)課下自己處理而是語文教師需要交給學(xué)生一系列的閱讀經(jīng)典的方法，培養(yǎng)他們深入閱讀、發(fā)現(xiàn)問題和思考問題的能力和習(xí)慣，這樣才能發(fā)揮閱讀經(jīng)典的作用，使得他們受益終身。且閱讀經(jīng)典必須要和具體情境相結(jié)合，目的是和人生相接軌。閱讀經(jīng)典最終目的是讓經(jīng)典中的精髓內(nèi)化成學(xué)生的精神情感世界的一部分，內(nèi)化成他們的素養(yǎng)，滋養(yǎng)他們的生命命，有益于他們的人生，而不僅僅為了中考高的語文成績。