徐江順　湯修元

[摘 要] 當(dāng)前高校政治理論課的教學(xué)跟學(xué)生實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)政治理論課普遍不感興趣，解決這一問(wèn)題的辦法是，處理好教材內(nèi)容跟教師個(gè)人思考所得之間的關(guān)系，改變大班教學(xué)的狀況，以及探索實(shí)踐教學(xué)新方案。

[關(guān)鍵詞] 高校政治理論課；教學(xué)改革；實(shí)踐教學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2017） 04-0074-02

當(dāng)前高校政治理論課存在很多問(wèn)題，最突出的是，學(xué)生對(duì)政治理論課普遍不感興趣，教師教學(xué)跟學(xué)生實(shí)際脫離嚴(yán)重，學(xué)生覺(jué)得政治理論課假大空。教師也教得很無(wú)奈。要解決這個(gè)問(wèn)題，要處理好教材內(nèi)容跟教師個(gè)人思考所得之間的關(guān)系，要改變大班教學(xué)不能充分展開(kāi)討論的狀況，還要不斷探索實(shí)踐教學(xué)的新方案。

一 處理好教材內(nèi)容跟教師個(gè)人思考所得之間的關(guān)系

在高校政治理論課課堂教學(xué)過(guò)程中，教材是馬克思主義理論研究的專(zhuān)家學(xué)者的集體智慧的結(jié)晶，集中體現(xiàn)黨的教育思想路線方針，當(dāng)然是權(quán)威與中心，它引領(lǐng)教師的教和學(xué)生的學(xué)，以此確保高校思想政治教育的方向。 因此教材內(nèi)容不容篡改和歪曲。但這并不表示教師只能照本宣科，只能被教材牽著鼻子走。如果這樣的話，高校政治理論課的教學(xué)一定是干巴巴的枯燥無(wú)味而不能做到血肉豐滿、生動(dòng)活潑，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)也一定味同嚼蠟。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中一定要結(jié)合自己對(duì)教材內(nèi)容的理解甚至包括自身的人生經(jīng)驗(yàn)和思想認(rèn)識(shí)充分展開(kāi)對(duì)教材內(nèi)容的講解。更何況，“實(shí)現(xiàn)和提升教師的專(zhuān)業(yè)特性和專(zhuān)業(yè)品質(zhì)日益成為我國(guó)教師教育和發(fā)展的重要趨勢(shì)”[1]。

筆者在講授思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的第一章“追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念”中理想的內(nèi)涵時(shí)，圍繞教材內(nèi)容，將理想的特征提煉為時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)可能性、實(shí)踐性和超越性，同時(shí)結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)中生動(dòng)的例子進(jìn)行講授。比如在講解時(shí)代性特征時(shí)引用流沙河的《理想》一詩(shī)中的“饑餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮”，然后用上世紀(jì)五六十年代的三年自然災(zāi)害的歷史事實(shí)闡釋溫飽的理想，用兩次世界大戰(zhàn)和今天伊拉克和敘利亞的戰(zhàn)亂闡釋安定的理想，用今天的中國(guó)夢(mèng)闡釋文明和繁榮的理想。這樣的生動(dòng)的講解一定會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得有說(shuō)服力。在講解現(xiàn)實(shí)可能性特征時(shí)，以“理想是介于百分之零和百分之百之間”這樣的形象的語(yǔ)言輔以魯迅的“希望在于將來(lái)，不能以我之必?zé)o的證明抹殺了他之所謂可有”跟學(xué)生講明可能性的深刻內(nèi)涵。在講授實(shí)踐性特征時(shí)跟學(xué)生說(shuō)：“睡覺(jué)睡到自然醒一定不能數(shù)錢(qián)數(shù)到手抽筋”，“地上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路”。在講授超越性特征時(shí)，告訴學(xué)生理想和現(xiàn)實(shí)之間一定不是零距離接觸，零距離就是安于現(xiàn)狀，同時(shí)二者之間一定不是相距十萬(wàn)八千里，那樣理想就變成了空想。然后跟學(xué)生講清楚理想的這四個(gè)特征之間是有緊密聯(lián)系的。

在講授法律的概念時(shí)，我結(jié)合自己的思考以漢語(yǔ)的偏義復(fù)指這個(gè)語(yǔ)法現(xiàn)象來(lái)解釋“法”與“律”。即“法律”一詞由兩個(gè)單音近義詞組成，在不同的時(shí)期和不同的語(yǔ)境中，突出一個(gè)詞素的意義，而另一個(gè)詞素作為陪襯，也即，“法律”這個(gè)復(fù)詞在不同的語(yǔ)境中，或偏向于“法”的公平正義之義，或偏向于“律”的權(quán)威統(tǒng)一之義，這就是“法律”的偏義復(fù)指。指出西方法學(xué)思想史上自然法跟法律實(shí)證主義的爭(zhēng)論其實(shí)完全可以用“法律”的偏義復(fù)指作解。通過(guò)這樣的講解，無(wú)疑讓學(xué)生能更深刻地理解法律的深刻內(nèi)涵。

二 消除大班教學(xué)的弊端

主體性教學(xué)模式是今天教育界研究教育問(wèn)題的重要視域，教育在本質(zhì)上是對(duì)個(gè)體主體性的培養(yǎng)過(guò)程，是一種主體性教育。[2]由于教學(xué)資源的短缺，大班教學(xué)是目前各高校中普遍的教學(xué)方式，這種大班教學(xué)存在很多弊端，比如不好管束課堂紀(jì)律，學(xué)生注意力容易分散，不能充分展開(kāi)教學(xué)互動(dòng)，不利于構(gòu)建師生主體間自主、主動(dòng)和創(chuàng)生的課堂心理環(huán)境。在政治理論課教學(xué)中筆者摸索出“大小結(jié)合、統(tǒng)分結(jié)合、講議結(jié)合”的“三結(jié)合”教學(xué)模式，即在學(xué)習(xí)每一章的或開(kāi)始、或中間、或結(jié)束后提煉一個(gè)主題，讓大班的所有同學(xué)就該主題寫(xiě)出書(shū)面討論文字，然后隨機(jī)抽選三十位左右的同學(xué)，讓這三十位同學(xué)到小班代表大班的所有同學(xué)就該主題展開(kāi)討論，教師伺機(jī)引導(dǎo)，然后下次課將小班討論情況或由教師、或由同學(xué)反饋到大班，由大班部分同學(xué)補(bǔ)充討論。該模式改變了大班教學(xué)不能充分開(kāi)展討論的狀況。

在講授思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的第一章“追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念”中，筆者提煉出一主題：“我心目中的成功人士——青年大學(xué)生談理想”。關(guān)于這一話題，收集到了一百五十多份討論文字，每份都有二百多字的表述。他們推選了二十多位同學(xué)作為他們的代表，在一個(gè)周末的下午這二十多位同學(xué)到一個(gè)小教室就什么算是成功人士每人代表七八位同學(xué)表達(dá)了各自的看法，其間展開(kāi)了比較激烈的爭(zhēng)辯。筆者概括了一下，爭(zhēng)論中的觀點(diǎn)分為三種，即一種觀點(diǎn)堅(jiān)持在非常“現(xiàn)實(shí)”的當(dāng)下，成功就是物質(zhì)上的豐收；一種觀點(diǎn)認(rèn)為作為知識(shí)分子的當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，在精神層面上創(chuàng)造出比較大的成果才能視為人生的成功；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為只看重精神收獲是迂腐的讀書(shū)人的觀點(diǎn)，只看重物質(zhì)的豐收是庸俗的物質(zhì)主義者，真正的成功是物質(zhì)精神雙豐收。后來(lái)到大班反饋討論情況時(shí)，有同學(xué)就提出來(lái)說(shuō)，物質(zhì)精神雙豐收當(dāng)然美滿，可是人生的精力總是有限，難免會(huì)顧此失彼。通過(guò)這樣的辯論，無(wú)疑讓學(xué)生們對(duì)人生理想的認(rèn)識(shí)從感性層進(jìn)一步深入到了理性層面的思考，可以說(shuō)對(duì)他們今后事業(yè)的選擇和成功肯定會(huì)產(chǎn)生有益的影響，也大大增加了大班教學(xué)所不能有效實(shí)現(xiàn)的教學(xué)互動(dòng)。

三 探索實(shí)踐教學(xué)新方案

實(shí)踐教學(xué)是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)的重要組成部分，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。實(shí)踐教學(xué)是為了促進(jìn)全體大學(xué)生的全面化成長(zhǎng)，促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)性化成長(zhǎng)，促進(jìn)優(yōu)秀學(xué)生的最大化成長(zhǎng)。[3]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的實(shí)踐教學(xué)，本質(zhì)上是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的思想、道德、法律的社會(huì)傳遞與大學(xué)生個(gè)體思想、道德、法律的直接體驗(yàn)相統(tǒng)一的過(guò)程。這一過(guò)程作為本課程教學(xué)的一個(gè)方面或一種方式，其教學(xué)目的與課程的教學(xué)要求在總體上是一致的。

思想政治理論課教學(xué)方法的改革要以大學(xué)生的成長(zhǎng)為衡量標(biāo)準(zhǔn)。[4]筆者在教學(xué)過(guò)程中不斷摸索，設(shè)計(jì)出了若干方案，供學(xué)生實(shí)踐。“規(guī)劃大學(xué)生活”這一方案其目的是讓大學(xué)生進(jìn)入新的人生征途后安排好自己的學(xué)習(xí)與生活，不要讓青春迷失在大學(xué)校園里。具體步驟是：第一，向?qū)W生介紹大學(xué)生活方式跟中學(xué)里的具體的不同之處。第二，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)“你怎樣度過(guò)大學(xué)四年”的調(diào)查問(wèn)卷，組織學(xué)生在學(xué)校校園內(nèi)做隨機(jī)調(diào)查，并做好調(diào)查問(wèn)卷的回收、統(tǒng)計(jì)、分析。第三，讓學(xué)生根據(jù)同齡人或高年級(jí)的師哥師姐的建議安排好自己的大學(xué)四年的生活規(guī)劃。

“好想談戀愛(ài)？”這一方案的目的是了解學(xué)生的愛(ài)情觀以及幫助學(xué)生處理好愛(ài)情與學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，讓學(xué)生不要荒廢學(xué)習(xí)時(shí)光。具體做法是，首先要求學(xué)生寫(xiě)出五百到一千字的《我心目中的他（她）》，然后讓學(xué)生給出談戀愛(ài)或不談戀愛(ài)的具體理由，伺機(jī)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀。

“我愛(ài)家鄉(xiāng)的山與水”這一方案目的是讓學(xué)生從熱愛(ài)家鄉(xiāng)上升到熱愛(ài)祖國(guó)這個(gè)大的家鄉(xiāng)，因?yàn)椴粣?ài)家鄉(xiāng)的人很難做到愛(ài)祖國(guó)。首先指導(dǎo)學(xué)生收集整理自己家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情方面的特色以及經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平。接著召開(kāi)交流會(huì)，針對(duì)自己家鄉(xiāng)的發(fā)展?fàn)顩r，提出自己的建議，為家鄉(xiāng)的發(fā)展進(jìn)步獻(xiàn)言獻(xiàn)策，最后鼓勵(lì)學(xué)生們畢業(yè)后返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為家鄉(xiāng)的發(fā)展添磚加瓦。

“我心中的愛(ài)國(guó)英雄”這一方案目的是通過(guò)讓學(xué)生回憶熟悉的愛(ài)國(guó)英雄，講述他們的故事，激勵(lì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神。其實(shí)施步驟是：第一，指導(dǎo)學(xué)生收集整理愛(ài)國(guó)仁人志士的事跡資料。第二，開(kāi)展演講比賽，講述英雄的愛(ài)國(guó)故事，使愛(ài)國(guó)精神深入人心。要求每人寫(xiě)一篇心得體會(huì)。然后根據(jù)學(xué)生參加活動(dòng)的表現(xiàn)和提交的心得體會(huì)給出實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的成績(jī)。

“生命發(fā)光，青春無(wú)悔”這一方案旨在引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，珍惜青春，增強(qiáng)學(xué)生克服困難和挫折的自信心。具體做法是，以班級(jí)為單位，每位同學(xué)都寫(xiě)出青春勵(lì)志座右銘，然后評(píng)選出最佳的五六幅，讓書(shū)法水平高的同學(xué)書(shū)寫(xiě)出來(lái)，張貼于教室里。

“我們是同一個(gè)戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友”，這一活動(dòng)，旨在引導(dǎo)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)，增強(qiáng)班集體凝聚力。具體做法是：首先，開(kāi)展一次遠(yuǎn)足，路線選擇以稍有困難而又不具有危險(xiǎn)性為準(zhǔn)，先做好路線設(shè)計(jì)，做好動(dòng)員工作。然后將學(xué)生分成若干小組，注意男女搭配和強(qiáng)弱搭配，并安排能力強(qiáng)，責(zé)任心強(qiáng)的同學(xué)做該組的帶隊(duì)。讓學(xué)生們之間建立融洽的互幫互助的關(guān)系，讓學(xué)生們體會(huì)到關(guān)愛(ài)他人和被他人關(guān)愛(ài)的情義的可貴，借此增進(jìn)班級(jí)的向心力。

“傳統(tǒng)美德在我心”，通過(guò)本活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感。這一方案的實(shí)施步驟是：首先讓學(xué)生們各自寫(xiě)出對(duì)什么是美德的理解，然后讓學(xué)生各自寫(xiě)出十條傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代美德，讓學(xué)生們具體闡述各自所寫(xiě)出的現(xiàn)代美德是怎樣繼承傳統(tǒng)美德的。

“不怕狼來(lái)了”這一方案是要教導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信。首先，讓學(xué)生講一個(gè)守信或失信的故事，真人真事或虛構(gòu)皆可，然后讓學(xué)生各自編寫(xiě)一則大學(xué)生誠(chéng)信考試的誓詞，挑選出最佳者，帶領(lǐng)學(xué)生宣誓，讓所有學(xué)生簽名。

通過(guò)以上這三方面，即將教師的個(gè)人思考融入教材、開(kāi)展小班討論、設(shè)計(jì)跟大學(xué)生貼心的實(shí)踐方案，切實(shí)地讓學(xué)生們從書(shū)本上所學(xué)的以及老師在課堂上所講的入腦入心，避免了學(xué)生認(rèn)為高校政治理論課是假大空的課程。

參考文獻(xiàn)

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