摘要：立德樹人是教育的根本任務(wù)。職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的是高素質(zhì)的技術(shù)技能型人才和社會主義建設(shè)者，職業(yè)學(xué)校抓立德樹人，增強文化自信，就要充分利用語文課堂和教材，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；通過教育、浸染，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，在走上社會之前扣好人生的第一粒扣子。

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；立德樹人；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化自信；社會主義核心價值觀

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094-（2017）01C-0074-03

2014年修訂的《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》指出：“按照培育和踐行社會主義核心價值觀的要求，堅持以人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！边M(jìn)行“以愛國主義為核心的民族精神教育；以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；中共黨史與國情教育。”中等職業(yè)學(xué)校立足于語文課堂，開展好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是立德樹人、增強學(xué)生的文化自信，讓中職生扣好人生第一?？圩拥挠行Х椒ā?/p>

一、把經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因

2014年，習(xí)近平總書記在主持中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時指出，培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他不僅強調(diào)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，而且強調(diào)不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。2013年12月13日，中共中央出臺了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》（以下簡稱《意見》）。2014年3月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》），這是貫徹落實黨的十八屆三中全會關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神、落實立德樹人根本任務(wù)的重大舉措，是教育系統(tǒng)持續(xù)推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)的重要和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

職業(yè)教育培養(yǎng)的是高素質(zhì)的技術(shù)技能型人才和社會主義建設(shè)者，學(xué)生同樣十分需要接受更多更好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮。職業(yè)學(xué)校要充分利用語文課堂和教材，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；并且通過教育增強學(xué)生的文化自信，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，在走上社會之前扣好人生的第一?？圩?。

語文課兼有人文性和工具性的雙重功能，是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門基礎(chǔ)課，對于厚實學(xué)生的文化底蘊，充實學(xué)生的文化內(nèi)涵，提升學(xué)生的文化素質(zhì)，提高學(xué)生的競爭力，適應(yīng)社會和企業(yè)發(fā)展對勞動者和人才的要求變化，都具有重要的意義。我們要根據(jù)素質(zhì)教育和新課程改革的要求，以及職業(yè)教育改革和發(fā)展的要求，從職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、社會對人才的需求出發(fā)，深化語文課堂教學(xué)改革，突出經(jīng)典篇目的教育作用。語文教材中的中國的經(jīng)典篇目，大多都承載著傳統(tǒng)文化的精華。任何事物的發(fā)展都是具有繼承性的。一個優(yōu)秀的現(xiàn)代人，要具備現(xiàn)代文明、現(xiàn)代理念，同樣離不開學(xué)習(xí)、掌握并繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精華。語文是一種民族化程度較高的根植于傳統(tǒng)的交際工具，而中華民族的傳統(tǒng)是中國語文的“家”。要從精神層面來加強校園文化建設(shè)，要使學(xué)校所培養(yǎng)出來的現(xiàn)代人是優(yōu)秀的，就要充分利用語文教材，教好承載傳統(tǒng)文化精華的中國的經(jīng)典篇目。

愛國是人的歸屬的需要；愛國主義是對祖國的忠誠和熱愛。中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，愛國是我國傳統(tǒng)文化中的重要的主題。她是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。反映這一主題的經(jīng)典篇目較多，如《國殤》、《廉頗藺相如列傳》、《殽之戰(zhàn)》、《荷花淀》、《屈原列傳》。學(xué)習(xí)這些篇目，學(xué)生可以學(xué)到楚軍將士為了保衛(wèi)國家，與強敵殊死搏斗，視死如歸，最終血灑疆場；廉頗、藺相如最終為了國家，捐棄個人的恩怨，齊心合力，輔佐君主，共同對付秦國；抗日戰(zhàn)爭中，人們舍小家為國家，而婦女們也經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，勇敢地成長起來，并和丈夫一起與鬼子作戰(zhàn)……新時代，面對反華勢力、藏獨勢力、臺獨勢力、“東特”勢力制造的種種事件，學(xué)生都要能從愛國的角度，作出自己的反應(yīng)，并做到理性愛國，維護(hù)團(tuán)結(jié)。

對于古今中外的經(jīng)典作品，要組織學(xué)生重點學(xué)習(xí)，篇幅短的，要求背誦和默寫。學(xué)習(xí)了節(jié)選后，倡導(dǎo)學(xué)生讀原著。閱讀經(jīng)典和寫作相結(jié)合，可以拓寬學(xué)生對經(jīng)典作品的了解，提高鑒賞水平。

文言文在傳承民族傳統(tǒng)文化中起到無法替代的作用。五千年的華夏文明，大部分是靠文言文記載下來的。億萬炎黃子孫的精神文脈、民族氣韻，更是依賴文言文的滋養(yǎng)才得以發(fā)揚光大?！案褂性姇鴼庾匀A”，這是前賢們在讀書、做學(xué)問時的會心感受。多讀、多背好的詩文，有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)典詩文做基礎(chǔ)，說話、做事、寫文章就能得心應(yīng)手，自身的文化氣質(zhì)無形中也會得到升華。中國的傳統(tǒng)文化是精神、是思想，而文言文是語言、是工具，要深入地了解傳統(tǒng)文化需要掌握文言文。傳承傳統(tǒng)文化不能過多地糾纏于形式，挖掘其內(nèi)在精髓才是最重要的。

二、利用傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

在中華民族五千多年的發(fā)展歷史中，形成了許多具有特定意義的傳統(tǒng)節(jié)日，這些傳統(tǒng)節(jié)日承載著許許多多的具有民族特色的內(nèi)涵，反映了中華民族悠久的歷史、厚重的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)，是一筆價值無法估量的極其寶貴的遺產(chǎn)。從2008年起，清明、端午、中秋成為我國新增的法定傳統(tǒng)節(jié)日。2007—2008年是國家語委確定的“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”——中華經(jīng)典誦讀年，中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也作出了“以新增法定傳統(tǒng)節(jié)日為契機，加強對民族傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳”的指示，2008年以后，各地都會舉辦以“我們的節(jié)日”為主題，以清明、端午、中秋和春節(jié)四個傳統(tǒng)節(jié)日為內(nèi)容的中華經(jīng)典誦讀活動。所以，教師應(yīng)充分利用新增法定傳統(tǒng)節(jié)日，充分利用課本，開展適合學(xué)生特點的系列活動，教好經(jīng)典作品，讓學(xué)生在誦讀中記住這些經(jīng)典作品，掌握其中的精髓，無論是從繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的精華，落實《意見》和《綱要》，把學(xué)生塑造成“德技雙馨”的優(yōu)秀的現(xiàn)代人，還是從濃郁學(xué)校文化氛圍，建設(shè)校園文化來說，都可以說是善莫大焉。

比如端午節(jié)，我們可以帶孩子們在家門口“掛艾蒿、系菖蒲”，去讀上下五千年的歷史，講述端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原的民間習(xí)俗由來，增強學(xué)生們的愛國主義精神內(nèi)核；中秋節(jié)可以邊吃月餅、邊賞月，享受一家人在一起的濃濃溫情。另外，還可在身邊江河里進(jìn)行龍舟比賽。通過這些活動，孩子們既可懂得團(tuán)結(jié)合作的巨大力量，又能在這些民俗文化中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的真諦。還可以舉行以弘揚我國的傳統(tǒng)文化為主題的班級黑板報、主題班會、電腦小報展評和演講比賽、朗誦比賽，學(xué)生能夠全體參與。學(xué)生在活動中，了解我們偉大民族的悠久燦爛的文化和優(yōu)良傳統(tǒng)以及對當(dāng)時和現(xiàn)在許多國家的重大影響，增長知識，增強自信，陶冶情操，積極進(jìn)取。

三、拓展閱讀面，在比較中加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛

1988年，世界各國諾貝爾獎得主在巴黎集會，會后發(fā)表的共同宣言中提到“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百年前的中國孔子那里去尋找智慧?！敝腥A傳統(tǒng)經(jīng)典所傳達(dá)的理念與西方有共通之處。如《大學(xué)》，“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。 這是大家熟悉的句子。今天，人們把《大學(xué)》的精神概括為“修己治人”或“內(nèi)圣外王”，就在它以修身明德為中心，主張德治及圣君賢相的賢人政治；在于它重視家庭，視家庭為政治管理的基礎(chǔ)。在英國著名的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一塊無名氏的墓碑，名揚世界。凡是來威斯敏斯特大教堂的人，沒有不被無名氏墓碑上的碑文所折服和震撼的。碑文所表達(dá)的意思與上述《大學(xué)》的那幾句話很契合。“我夢想改變這個世界”，就是《大學(xué)》的“新民”，就是“欲明明德于天下”；“改變我的國家”，就是《大學(xué)》的“治國”，“改變我的家庭”，就是《大學(xué)》的“齊家”，“在離開人世之際反省，改變我自己才是最根本的”，就是《大學(xué)》以“修身”“明明德”為本；而“開始我僅僅去改變我自己，然后作為一個榜樣，我可能改變我的家庭。在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。我甚至可能改變這個世界?！本褪恰洞髮W(xué)》的“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。更耐人尋味的是：《大學(xué)》與這篇碑文都告訴那些有抱負(fù)有理想的“大人”們：要想改變世界，必須從改變你自身開始；要想撬動世界，支點就在你的內(nèi)心里。當(dāng)然，《大學(xué)》要比這塊墓碑早幾個世紀(jì)。我們通過這樣的拓展和比較，既讓學(xué)生懂得“東海西海，人同此心，心同此理”，又增強學(xué)生的民族自信和文化自信。而“培育高度的文化自覺和文化自信”，是黨的十七屆六中全會和十八大報告一再強調(diào)的文化發(fā)展理念。

四、將傳統(tǒng)文化教育與社會主義核心價值觀教育結(jié)合

要培育和踐行社會主義核心價值觀，就必須與源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相銜接。黨的十八屆三中全會將“加強社會主義核心價值觀教育”與“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”相提并論。社會主義核心價值體系建設(shè)需要從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取有益的養(yǎng)料，或者說，中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的核心價值應(yīng)該納入到社會主義核心價值體系里。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)在的繼承上也不能離開社會主義核心價值觀的要求?；诖?，要貫徹落實《意見》和《綱要》，我們的傳統(tǒng)文化教育一定要與社會主義核心價值觀教育相結(jié)合，要把它們貫穿職業(yè)教育的全過程——文化課教學(xué)、專業(yè)理論教學(xué)和專業(yè)技能教學(xué)與實習(xí)之中。

中華文化源遠(yuǎn)流長，國學(xué)經(jīng)典奇葩芬芳。只有對自己的文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。站在人類文化的高度思考人類的未來，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義顯得尤其重要。當(dāng)前，加強中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于進(jìn)行社會主義核心價值觀教育，引導(dǎo)青少年學(xué)生增強文化自信，堅定走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。我們要抓好立德樹人這個根本任務(wù)，要基于職業(yè)學(xué)校的語文等教材和系列活動，讓每一個職校生浸染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

責(zé)任編輯：陳向陽

本文系江蘇省職業(yè)教育第三期教學(xué)改革課題“基于供給側(cè)改革的職業(yè)中學(xué)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的策略研究”（項目編號：ZYB32）研究成果之一。

作者簡介：馮勝清，張家港市第二職業(yè)高級中學(xué)（江蘇蘇州，215600）副校長，高級講師，江蘇省職教教科研中心組成員，主要研究方向為中等職業(yè)教育與管理。