鄧衛(wèi)紅++彭瑞

中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2017）01-021-02

摘 要 傳統(tǒng)武術是中華民族文化中的重要組成部分，其中融合了中國古代哲學、古典美學、傳統(tǒng)理論學和醫(yī)學等多種文化知識，具有悠久的文化價值。高校武術文化傳播工作的水平和武術事業(yè)的發(fā)展緊密相聯(lián)。本文通過對武術文化價值的研究，針對武術教學過程中怎樣融合文化教育的內(nèi)容進行深入探討，讓學生能夠深入的感受到我國優(yōu)秀文化的精髓，以此來促進中國傳統(tǒng)文化的傳遞，從而激發(fā)學生的民族自尊心和愛國熱情。

關鍵詞 傳統(tǒng)武術 文化武術教學 傳承發(fā)展

中華武術擁有悠久的歷史文化，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。在歷史發(fā)展的進程中，因為受到中國傳統(tǒng)文化、民族習慣和宗教因素的影響，民族文化在發(fā)展的過程中也隨之產(chǎn)生了哲學、倫理學、美學、養(yǎng)生等多種文化內(nèi)容，并且逐漸發(fā)展成為具有民族特點的武術文化體系之一。

一、武術文化在高校傳承過程中存在的問題

（一）將武術與傳統(tǒng)文化離開傳承

武術是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，也是高校進行文化教育的主要方式。武術的核心內(nèi)容是文化的傳遞，沒有文化的融合武術只能是一個皮囊?，F(xiàn)在的高等教育比較注重文化素質教育工作，但是我們在傳播武術文化的時候，卻把武術文化的俗文化過分擴大。以至于在武術文化傳播的過程中過分關注其中的歷史價值，而忽視了其中的文化價值。我們在傳播武術文化的時候，很多人對于武術文化的認知，基本上停留在岳飛的精湛武藝上，關注岳家槍，注重太極拳的變化多端，看重霍元甲迷蹤拳的英勇無畏。隨著時間的流淌，人們對于武術文化的認識還是比較膚淺，人們對于岳飛在中華武術文化中的促進效用關注力度不強，也沒有認識到其中的民族精神，并且沒有把太極拳和現(xiàn)在的太極哲學理論知識融合起來進行敘述。人們對于霍元甲在民族為難之時所展現(xiàn)出來的武德涵養(yǎng)也沒有進行深入體會。只是注重對于武術過程中人和事的敘述，沒有關注傳統(tǒng)武術文化中的精髓所在。而且對于武術的文化價值，也沒有進行深入的剖析。

（二）傳統(tǒng)武術教學內(nèi)容在高校的缺失

中國武術歷史悠久，在現(xiàn)在的社會中主要呈現(xiàn)“競技武術”和“傳統(tǒng)武術”兩種類型。所謂的“競技武術”就是以官方傳遞為主體的現(xiàn)代化武術。實際上競技武術是歲武術的體育效用進行進一步的增大，是武術對于體育的另一種反映。和競技武術相比，民間傳統(tǒng)武術需要傳遞，在現(xiàn)在的社會中，以人為主要傳播介質的民間武術逐漸淡薄化。高校是武術發(fā)展和繼承的搖籃，但是現(xiàn)在高校中的武術教學內(nèi)容基本上都是以競技武術為主要題材，對于傳統(tǒng)武術的融入比較少。這樣就使得高校不能對中國的武術進行有效的傳遞和發(fā)展，也嚴重阻礙了民間傳統(tǒng)武術發(fā)展的長久性?，F(xiàn)在高校武術教學的內(nèi)容主要有初級長拳、初級棍、初級劍、24式太極拳等，在中國傳統(tǒng)武術文化中占據(jù)主要地位的武術像是陳式太極拳、八卦掌、本土拳種、八極拳、通背拳等內(nèi)容比較少，在高校武術教材中沒有得到充分的融入。所以，在高校武術教育中應該肩負起發(fā)展和傳播武術文化的重擔，適當增加傳統(tǒng)武術的教學內(nèi)容。

二、武術教學中對傳統(tǒng)武術文化的傳承和發(fā)展

（一）武術教學過程中要十分注重培養(yǎng)與弘揚民族精神

民族精神是一個民族核心價值的展現(xiàn)，更是一個民族長久發(fā)展的主要力量。學生是國家建設和發(fā)展的主要動力，愛國是民族發(fā)展的基礎，同時也是民族發(fā)展的永恒動力。所以在現(xiàn)在的高校武術教學中，不能只是對武術技術進行講解和教學，還要根據(jù)武術教學的實際狀況、技術特征和其中所蘊含的豐富文化內(nèi)涵來不斷的找尋中國傳統(tǒng)文化中所包含的哲理內(nèi)容，從而更好的加強學生的愛國主義情懷。

武術還有一個重要任務就是衛(wèi)國強身。從古至今，很多英雄豪杰都留下了令人稱贊的光輝事跡。比如在明朝，戚繼光和少林寺的人一起抵御敵人的入侵，認真學習武藝技術，嚴厲打擊倭寇的入侵，使得民族精神得到充分的展現(xiàn)。他們在守護國家和民族安全的時候，不顧及個人利益，而是以國家的利益為中心，不畏強暴，誓死捍衛(wèi)祖國的尊嚴和領土的完整。武術文化中包含了濃厚的文化價值和人文思想。所以，在武術文化教學的時候，需要不斷的提升大學生的自身素養(yǎng)和精神品格的構建。武術文化是一種精神境界的發(fā)展，也就是通過對武術的練習，使得人們能夠對自然和生命有著更加深入的認識和理解，從而有效的實現(xiàn)人類、社會和自然的全面融合。高校利用武術文化教學可以讓大學生在提升自我素養(yǎng)和綜合發(fā)展的過程中找到其中的平衡點，從而構建全面的人格，為人類社會的生存發(fā)展提供一種全新的模式。

（二）武術文化教學培養(yǎng)大學生自強不息的精神

我們經(jīng)常都會聽到很多耳熟能詳?shù)挠嘘P習武精神的經(jīng)典語錄，這就是對中華民族自強不息精神的集中體現(xiàn)。中國在過去認為練習武術就是“練功夫”，其中的“功夫”就是指做事情時所耗費的時間和精力，同時也是指在一個事情上所展現(xiàn)出來的能力和成績。把這種習武精神有效的融入到武術教學中，能夠有效的加強大學生自強不息的精神品格。

（三）武術教學過程中應注重營造武術傳統(tǒng)文化氛圍

隨著科學技術的不斷發(fā)展，文化價值也在不斷的傳播。文化的類型也更加的豐富多樣，例如服裝文化、茶文化、酒文化等，在我們生活的各個層面都能體現(xiàn)出來。武術也是一種文化，但是很多人對于武術的認知只是保留在技術方面，沒有認識到武術是一種具有價值的中國文化，這種思想就阻礙了武術文化的傳遞。所以，武術在現(xiàn)在的社會發(fā)展中不能按照過去的發(fā)展模式來進行，需要從文化的角度進行傳播和發(fā)展。在文化的環(huán)境中構建學習氛圍。比如通過語言、舉止、服裝、等內(nèi)容來加強文化的渲染氛圍，讓學生感受到武術中所蘊含的文化價值，從而激發(fā)學生學習武術的熱情。體會武術的獨特魅力。通過不斷的學習，加強學生對于和諧統(tǒng)一觀念的認識，能夠善待他人、貢獻社會，從而構建和諧統(tǒng)一的人際關系。

（四）武術教學過程中突出武德培養(yǎng)

武術文化中擁有深厚的文化價值和人文思想，無論是在內(nèi)容方面還是在形式方面都展現(xiàn)出了中華民族的優(yōu)良品質。從古至今，中華武術都是主張以武修德，武德修養(yǎng)以禮為先。所以在武術教學的時候怎樣進一步加強武德教育是十分重要的。首先，需要充分的激發(fā)老師在教學中的個人威信，德育教育不但需要對其進行說服和訓練，還需要對學生的情感進行熏陶和影響。老師威信的體現(xiàn)在于其人格魅力的展現(xiàn)，老師自身的形象和老師所展現(xiàn)出來的精神品格對學生的影響是比較深入的。老師在上課的時候所使用的語言以及老師的行為舉止都會對學生造成潛移默化的影響，從而對學生的思想情感造成重要的改變。第二，要善于發(fā)掘教材中的德育內(nèi)容。在教學傳統(tǒng)武術的時候，可以引入一些優(yōu)秀的電影給學生欣賞。讓學生學習這些電影中所傳遞的武術精神，從而激發(fā)學生的愛國主義熱情。同時還可以讓學生感受人物那種不畏強暴、刻苦鍛煉的精神品格，從加強學生的自我防衛(wèi)能力，培養(yǎng)其高尚的道德情操。最后，在教學的時候還要適當?shù)囊氲掠膬?nèi)容，老師在教學的時候，可以使用豐富多變的教學模式，對學生進行德育教育，從而對學生的思想進行正確的引導和教育。比如：在上課之前或是課程結束之后，師生可以互行“抱拳禮”。并且要進行基本的禮儀問好。這樣能夠進一步加強師生之間情感的傳遞，傳播“尊師愛生”的文化美德。在練習套路、教學比賽或檢測的時候，都需要向學生行禮，或是在練習的過程中兩個人也要相互行禮，這樣能夠培養(yǎng)學生虛心向他人學習知識、堅強勇敢的精神品格。

★本文為“江西省高校人文社會科學研究項目”TY1223階段性研究成果。

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