塔娜

【中圖分類號】G615

摘要；誰都不會否認，幼兒教育應(yīng)該給幼兒以知識，應(yīng)該發(fā)展幼兒的能力，應(yīng)該激發(fā)幼兒積極的情感。我認為這還不夠，幼兒教育還應(yīng)讓幼兒感受到幸福。并且，我堅信，幼兒有沒有獲得幸福，是衡量幼兒教育成效的最根本的標準。

1.幸福是美好童年不可缺少的

“兒童并非毫無能力，并非須事事依賴成人，好似一只等待成人灌注的器皿。正是兒童‘創(chuàng)造了人，沒有一個人不是從曾經(jīng)經(jīng)歷過的兒童時代的創(chuàng)造而長大成人的。”“是兒童自己從周圍世界中吸取材料，是兒童用這些材料造就未來的人?！眱和砷L過程中表現(xiàn)出來的這種創(chuàng)造能力是其心理世界不斷發(fā)展和完善的原動力。對于兒童來說，不受任何阻礙地投入到自己的創(chuàng)造活動之中，就是最大的幸福。正因為如此，我們必須把兒童在其內(nèi)在的巨大潛能指引下的創(chuàng)造、建構(gòu)活動，看作是對整個人類的建構(gòu)和完善，是人類邁向真正自由和幸福的必須經(jīng)歷的過程。在這個過程中，兒童“創(chuàng)造了人類智能的所有要素，以及人類所幸具有一切?！睂和?，這個過程本身就是一個十分幸福的過程，只有當兒童的精神建構(gòu)活動不斷受到成人的無理阻擋的時候是例外。

2.幸福為什么與部分幼兒失之交臂

現(xiàn)實生活是否讓幼兒感受到了幸福？這個問題涉及到影響幼兒生活的所有方面，本文受篇幅所限，無法對這個問題作全面深入的討論，而只從幸福為何遠離幼兒、至少是部分幼兒的成因方面作一些粗略的討論。首先，我要認定的一點是，許多兒童感受到了幸福，他們生活在幸福中，并為了幸福而生活著。同時，我也斷定，還有許多兒童并沒有真正地體驗到幸福，或者沒有充分地體驗到幸福。兒童有沒有體驗到幸福，不是憑成人去問兒童幸福不幸福就可以斷定的。這需要了解兒童的現(xiàn)實生活，了解兒童的真實感受，要從兒童生命尤其是精神生命成長的歷程中辨析兒童是否真正感受到了幸福。為什么有那么多幼教專業(yè)人士在吶喊“發(fā)展兒童的主體性，進行主體性教育”？為什么會在我們的兒童教育領(lǐng)域中出現(xiàn)“愉快教育”的術(shù)語？這是因為，在我們的教育實踐甚至某些教育理論中，兒童沒有主體性體現(xiàn)，兒童作為學(xué)習主體的地位沒有得到確認，兒童在生活和學(xué)習的過程中并沒有感到真正的愉快。進而可以說，兒童的生活和學(xué)習并沒有與兒童內(nèi)在的不斷萌發(fā)的生命力取得一致。因而至少并非所有的兒童都真正感受到了幸福。社會、家長及教師應(yīng)為兒童真正的幸福而努力，這是一切真正關(guān)心兒童健康成長的有識之士的共同心聲。那么，在一個美好的社會制度下，幸福是如何與兒童至少部分兒童失之交臂的呢？

首先，幸福觀的偏差。教師尤其是家長，經(jīng)常把幸福等同于物質(zhì)生活條件的優(yōu)裕，等同于成人為兒童創(chuàng)設(shè)的各種成人認為十分優(yōu)越的條件。不可否認，物質(zhì)生活條件的改善和提高的確是影響人生幸福的一個方面，但這僅僅是外在的方面，物質(zhì)富有者不能感受到真正幸福的大有人在。兒童同樣也是如此。必要的物質(zhì)條件是兒童真正的幸福生活所不可缺少的，但這并不意味著物質(zhì)條件越豐富，就越幸福。對有的兒童來說，各種圖書的確會給他帶來內(nèi)心的愉快感受，使他在閱讀的過程中感受到幸福；但也有的兒童在眾多的圖書面前無所適從，茫然失措，圖書并沒有給他帶來積極的感受。同樣，有的兒童在鋼琴面前積極而興奮，樂此不疲；但也有的兒童見了鋼琴就煩躁不安。成人經(jīng)常為兒童在不斷豐富了的生活中沒有感到幸?；驔]有出現(xiàn)成人期待的結(jié)果而苦惱，這是一種偏差了的幸福觀導(dǎo)致的苦惱。這種苦惱的背后，是兒童的不幸福甚至是由于被迫順從而帶來的苦難。因此，一定的物質(zhì)條件是幸福感受的必要條件，而不是充分條件。只有在一定的物質(zhì)條件下個體所從事的活動、所獲得的體驗與其生命成長尤其是內(nèi)在精神成長取得一致，內(nèi)在的生命潛能得以不斷激發(fā)時，個體才能有真正的幸福感受。所以，對于與兒童生活緊密相關(guān)的成人來說，了解兒童，了解兒童的需要和興趣，了解兒童精神世界成長和發(fā)展的規(guī)律，就是“發(fā)現(xiàn)兒童生命的法則”。教師和家長“必須遵循這些法則而行動，因為它們表明了普天下共同的人的權(quán)利，”并為兒童的成長、為兒童生命法則的展開提供適宜的而非奢侈的條件。只有這樣，兒童才能得到真正的幸福。

幼兒的一日生活緊密聯(lián)系在一起的。一日生活是幼兒學(xué)習的內(nèi)容，也是幼兒學(xué)習的過程。因此，除了集體教學(xué)活動以外，在幼兒園中，一日生活的其他環(huán)節(jié)，如飲食、勞動、游戲、散步、衛(wèi)生等等都是幼兒的學(xué)習活動，也都是幼兒的學(xué)習內(nèi)容。幼兒學(xué)習這些內(nèi)容的主要方式不是坐而靜聽，而是在特定的生活和學(xué)習情境中通過多種感官參與活動。如果缺少了動手、動口、動腦的機會，就不可能有真正有效的學(xué)習，這是現(xiàn)代兒童心理發(fā)展理論所明示的。

而現(xiàn)實是，幼兒經(jīng)常地被安置在一個需要端正靜坐的環(huán)境里。在某些幼兒園，幼兒連動手的機會都沒有，因為他們的手被要求擺放在自己的大腿上。對幼兒而言，動作就是思維，幼兒在動作中學(xué)習。但幼兒動作被控制了，難道不影響幼兒動腦嗎？兒童需要活動。蒙臺棱利在50多年前就揭示了這一點：“兒童對活動的需要幾乎比對食物的需要更為強烈。……如果我們給他這個活動場地，我們將會看到，這些從來不能滿足的使人苦惱的小孩現(xiàn)在轉(zhuǎn)變成為愉快的工作者。

3.幸福是幼兒教育的應(yīng)有之義

通過以上的討論我們可以清楚地看到，兒童的幸福與成人的作為緊密聯(lián)系在一起，從一定意義上說，是成人的干預(yù)使兒童沒有充分感受到真正的幸福。同時，我們也可以認定，成人的努力──朝著兒童生命潛能成長的方向的努力能使兒童更好地擁有幸福。我認為，幸福是科學(xué)的幼兒教育的應(yīng)有之義。這是因為：一方面，教育作為人類社會的一項智慧性的文明事業(yè)，它是人類幸福的有機構(gòu)成部分，即“幸福需要教育”。因此，教育是人類包括兒童幸福生活所必不可少的。教育是在人類幸福的光輝映照下的偉大工程，而幼兒教育是這一工程的核心和起始，幼兒正是由于接受了教育，才促進了身體、認知、情感等方面的發(fā)展，使他能更好地感受并創(chuàng)造幸福。另一方面，教育應(yīng)包容幸福。當然，全面包容幸福的教育一定是依循現(xiàn)代心理科學(xué)、教育科學(xué)而實施的教育，是確實有助于兒童生命潛能發(fā)展的教育，即科學(xué)的教育。科學(xué)的兒童教育，其出發(fā)點和歸宿是兒童的幸福；科學(xué)的兒童教育，其內(nèi)容和過程應(yīng)該能夠激起兒童的幸福感受，讓兒童感到滿足和興奮。使兒童教育充滿幸福的關(guān)鍵在于“在兒童教育中運用隱藏在兒童內(nèi)心深處的那些力量”，這“不僅可能，而且必須這樣做”。我們熱切地呼吁，兒童教育工作者切實地關(guān)注兒童的幸福吧，兒童今天的幸福，就是人類未來的幸福。