李姝陽(yáng)

摘要：

事實(shí)證明德育與科技二者是相互聯(lián)系和作用的，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，人們對(duì)于德育工作的重點(diǎn)提出了新的要求，即從簡(jiǎn)單灌輸意識(shí)形態(tài)向培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的道德意識(shí)和判斷轉(zhuǎn)變。德育在社會(huì)主義教育中占首要地位，對(duì)整個(gè)教育體系起引導(dǎo)作用，為了改善以往德育工作中出現(xiàn)的混亂現(xiàn)象，筆者從思想道德的內(nèi)容出發(fā)，具體闡述了德育的階段性培養(yǎng)方針，希望對(duì)發(fā)展社會(huì)主義精神文明有所幫助。

關(guān)鍵詞：

德育重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變、首要地位、內(nèi)容層次、階段性培養(yǎng)方針

【中圖分類(lèi)號(hào)】G711

一.引言

人的社會(huì)教育大體可以分為三種類(lèi)型：德育、智育和體育。隨著新時(shí)期對(duì)生產(chǎn)力的更高要求，人們對(duì)智育給予了越來(lái)越多的重視，有著幾千年傳統(tǒng)的德育反而似乎被人們遺忘在了歷史角落中。實(shí)際上，科技與道德二者是分不開(kāi)的，馬克思主義理論認(rèn)為，一方面科技與道德是存在內(nèi)在聯(lián)系的，另一方面道德與科技二者相互發(fā)揮作用是有多個(gè)中間環(huán)節(jié)的，德育便是其中之一，因此加強(qiáng)德育不僅是完成人的社會(huì)化的重要途徑，更是推動(dòng)新時(shí)期科技向著正確方向前進(jìn)的重要作用力。

科技革命的巨大浪潮改變了人們生活的方方面面，包括勞動(dòng)性質(zhì)、生活方式、家庭生活、娛樂(lè)活動(dòng)等，與此同時(shí)人們的道德準(zhǔn)則以及社會(huì)規(guī)范也發(fā)生了相應(yīng)的變化。我國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了自己獨(dú)特的文化背景，以前那種通過(guò)保護(hù)性措施“凈化”意識(shí)形態(tài)的做法顯然已不符合當(dāng)下的時(shí)代要求，它既不利于多文明之間的交流借鑒，也無(wú)法使自身很好地融入全球化的世界大背景中。因此新時(shí)期的德育工作是要從簡(jiǎn)單灌輸某些信條和某些行為規(guī)范的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向著重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的道德意識(shí)和道德判斷的重點(diǎn)上。

二.德育在社會(huì)主義教育中的地位

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，人們追趕歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的熱情越來(lái)越濃厚，不少人甚至提出了“智育第一”的口號(hào)，科技的確是第一生產(chǎn)力，但對(duì)于智育與德育的相互關(guān)系以及二者在整個(gè)教育階段中的地位卻不能簡(jiǎn)單地以“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”、“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”作出片面的定位，智育是否“第一”確實(shí)是一個(gè)值得商榷的問(wèn)題。

馬克思主義告訴我們：事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面所決定的。在中國(guó)和歐美其他國(guó)家的教育體系中，由于真理與謬誤是存在嚴(yán)格界限的，于是由先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展所要求的智育在實(shí)際上是存在著很大的共通性的，彼此的智育之間并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別，智育也就無(wú)法成為區(qū)別中國(guó)與其他國(guó)家教育類(lèi)型的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。如同毛澤東所說(shuō)：沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。判斷不同教育的決定性成分只能是這種教育的指導(dǎo)思想，即它用于教育年輕一代的意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)，也就是所要建設(shè)的精神文明的性質(zhì)。

從學(xué)校德育與智育的相互作用形式來(lái)看，也不難得出德育在教育中占首要地位的結(jié)論。在學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程中，人們總是受一定的政治觀點(diǎn)、價(jià)值判斷和世界觀等思維的影響。同時(shí)在人才的培養(yǎng)與選拔上人們也往往更重視人的“德”而非“才”，所謂“才者德之資也，德者才之帥也”，思想品德是統(tǒng)帥，而學(xué)問(wèn)和才干等等只是思想品德借以發(fā)揮作用的工具。

在明確德育在社會(huì)主義教育中占首要地位的條件下，筆者認(rèn)為強(qiáng)調(diào)德育的首要地位與智育在教育時(shí)間中所占比例較大是并不矛盾的。德育的這種首要地位，是由教育目的的社會(huì)制約性、德才關(guān)系的實(shí)質(zhì)所決定的，它本身主要體現(xiàn)為一種學(xué)校教育工作的方向和指導(dǎo)思想，德育本身在學(xué)校工作時(shí)間中的多少并不是判斷其地位的決定性因素。（1）鄧小平所說(shuō)的“學(xué)生把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，這不僅不排斥學(xué)習(xí)科學(xué)文化，相反，政治覺(jué)悟越高，為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越加自覺(jué)，越加刻苦?！?，這是對(duì)德育智育兩者辯證關(guān)系最精辟的分析。

三.思想道德教育的內(nèi)容分類(lèi)

所謂思想道德，“德”是其中的關(guān)鍵，而采用漢字拆分法我們可以發(fā)現(xiàn)“德”字的右側(cè)主體是由“直”和“心”兩部分組成（2）。也就是說(shuō)當(dāng)我們考察一個(gè)人的思想品德的時(shí)候?qū)嶋H上也是有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，即外在品格修養(yǎng)與內(nèi)在心理素質(zhì)。對(duì)于德育來(lái)說(shuō)，人們往往會(huì)忽略它關(guān)于心理的因素，而心理因素恰恰是德育的核心內(nèi)容，即我們所講的性格。

思想道德是一個(gè)范圍廣泛的整體，從它的層次性來(lái)看，最深層次、最穩(wěn)定的應(yīng)該是人的先天成分，包括人的脾氣秉性、氣質(zhì)等因素，然后是人的品格修養(yǎng)，最后是人思維的外化，比如精神、意志等等。思想道德的這些層次同時(shí)并不是界限分明的，它們之間有模糊的中間地帶，是可以相互融合、相互促進(jìn)的。

根據(jù)思想品德形成的不同階段，德育又可以分成三個(gè)不同的類(lèi)型。在人的嬰幼兒時(shí)期，為了滿足生物體的自然要求，人必須要對(duì)所處的環(huán)境作出一些積極、主動(dòng)的回應(yīng)，這一系列的初步嘗試、探索于是就形成了思想品德中最基礎(chǔ)的、氣質(zhì)色彩較濃厚的“性情”，也叫脾氣。緊接著，隨著兒童語(yǔ)言能力的獲得，他們開(kāi)始與社會(huì)進(jìn)行交流，從而逐步形成獨(dú)立的自動(dòng)自覺(jué)意識(shí)，這種自覺(jué)意識(shí)一般到少年期以后才可以占據(jù)主導(dǎo)地位。隨著人心理以及生理的逐漸成熟，人開(kāi)始能夠進(jìn)行自我控制，這種能動(dòng)的自我控制最后又將發(fā)展成為思想品德中的倫理觀念、人生信念等高級(jí)的成分。

四.德育的階段性培養(yǎng)方針

由于思想道德內(nèi)容的多樣性和復(fù)雜性，德育的工作往往采用階段性的教育方針，比如小學(xué)的思想品德課、中學(xué)的思想政治課以及大學(xué)的馬克思主義相關(guān)理論等?？疾煲酝牡掠ぷ鳎覀兛梢园l(fā)現(xiàn)其具有某些局限，例如啟蒙時(shí)間較晚、忽視受教育者的心理特征、過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)異己意識(shí)形態(tài)的批判等。筆者針對(duì)德育中的少數(shù)混亂現(xiàn)象，提出德育的階段性理論，希望對(duì)完善德育相關(guān)工作有所幫助。

根據(jù)上述提出的道德內(nèi)容及形成規(guī)律，筆者認(rèn)為德育的基本階段可以從幼兒期、兒童期、少年期來(lái)考量。幼兒階段對(duì)一個(gè)人終生的道德有決定作用，因此在幼兒時(shí)期應(yīng)該使其明確善惡的界限、具備辨別是非真假的初步能力以及形成善良、真誠(chéng)的性格。在幼兒階段應(yīng)該給予孩子充分的愛(ài)，使其在愛(ài)的熏陶中，逐漸培養(yǎng)起責(zé)任與同情的潛在意識(shí)。兒童時(shí)期，隨著孩子的進(jìn)一步成長(zhǎng)，要在培養(yǎng)其廉恥心、意志力等的同時(shí)引導(dǎo)兒童形成活潑的精神、發(fā)展健康的體魄。少年時(shí)期，人的自覺(jué)意識(shí)高度發(fā)展，他們既有了獨(dú)立的要求也有了獨(dú)立的判斷能力，這時(shí)便要對(duì)其進(jìn)行倫理道德教育，使其明確社會(huì)規(guī)范以及自身的社會(huì)角色，從而作出正確的社會(huì)選擇。

上述三個(gè)階段是德育工作的基本內(nèi)容，并不是德育的全部工作，隨著個(gè)人文化知識(shí)的進(jìn)一步擴(kuò)展，人們還可以通過(guò)馬克思主義相關(guān)理論來(lái)提高自己的思想道德境界。

參考文獻(xiàn)：

（1）《在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話》，《鄧小平文選》，人民出版社1983年版，第101頁(yè)

（2）薛殿會(huì)《思想品德的結(jié)構(gòu)及其形成》，《教育研究》1983年第一期