戰(zhàn)思文

摘要：宮崎駿作為日本動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的先行者，在日本動(dòng)畫(huà)行業(yè)的發(fā)展之中占有極為重要的地位，宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品有效的奠定了宮崎駿在日本乃至世界動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)中的中流砥柱地位。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品人物形象豐滿、特征鮮明，充分體現(xiàn)了宮崎駿的創(chuàng)作價(jià)值理念和人文主義精神，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)、完整、清晰的動(dòng)畫(huà)脈絡(luò)為讀者呈現(xiàn)了極具個(gè)人特色的動(dòng)畫(huà)文化王國(guó)?；诖耍疚囊詫m崎駿及其動(dòng)畫(huà)人物中女性主義的概述為主要出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)對(duì)宮崎駿動(dòng)畫(huà)人物中女性形象進(jìn)行具體分析。

關(guān)鍵詞：宮崎駿；動(dòng)畫(huà)人物；女性形象

前言：動(dòng)畫(huà)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法和極具感染力的情感渲染，表現(xiàn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者的思想主旨，從而更好的為讀者展現(xiàn)一個(gè)天馬行空、具有夢(mèng)幻特征的動(dòng)畫(huà)世界。宮崎駿筆下的動(dòng)畫(huà)人物形象是創(chuàng)作者精神主旨、價(jià)值理念、思想情感的重要傳遞，宮崎駿將自身的價(jià)值觀寓于人物創(chuàng)作之中，將此作為與觀眾精神情感交流的橋梁，貫穿于動(dòng)畫(huà)故事發(fā)展的始終，是動(dòng)畫(huà)故事主題情感的靈魂和關(guān)鍵所在。宮崎駿是日本最受歡迎的動(dòng)畫(huà)大師，其簽約吉卜力工作室為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品，并且宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品能夠與迪斯尼、夢(mèng)工廠的動(dòng)畫(huà)作品一較高低，由此可見(jiàn)，宮崎駿在世界動(dòng)畫(huà)影壇之中具有舉足輕重的影響地位。在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品中，具有天賦亦能的少女是其動(dòng)畫(huà)的核心人物，其中也不乏獨(dú)立自主、果敢堅(jiān)韌的其他女性人物，除《紅豬》這一作品以男性為主角之外，宮崎駿筆下的動(dòng)畫(huà)作品無(wú)一例外以女性為主，從這一層面可以反映中，宮崎駿創(chuàng)作理念中對(duì)女性主義的肯定與支持。對(duì)此，本文以宮崎駿動(dòng)畫(huà)人物中的女性角色為切入點(diǎn)，對(duì)其中的女性形象進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，以此來(lái)為觀眾做出進(jìn)一步的引導(dǎo)和啟發(fā)。

一、宮崎駿及其動(dòng)畫(huà)人物中女性主義的概述

（一）宮崎駿簡(jiǎn)介

宮崎駿是日本著名的動(dòng)畫(huà)大師，被譽(yù)為“動(dòng)畫(huà)詩(shī)人”、“動(dòng)畫(huà)之神”，其在日本動(dòng)畫(huà)乃至世界動(dòng)畫(huà)發(fā)展史上具有不可撼動(dòng)的奠基地位。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品獨(dú)樹(shù)一幟，多以人與自然之間的關(guān)系、女性主義、人文思想為主，給觀看者以溫暖、動(dòng)感的感覺(jué)，并與觀看者的內(nèi)心活動(dòng)、精神思想產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，具有明顯的啟迪和深思價(jià)值。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品多次入圍奧斯卡，《千與千尋》是宮崎駿動(dòng)畫(huà)基石地位奠基的重要代表作品，曾獲得2001年奧斯卡最佳長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)獎(jiǎng)，并且宮崎駿憑借《千與千尋》等諸多動(dòng)畫(huà)作品獲得奧斯卡終身成就獎(jiǎng)的殊榮。在宮崎駿的創(chuàng)作理念中，他認(rèn)為優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品能夠活躍家庭氛圍，是家庭資源共享、生活和諧的重要紐帶，而絕非兒童個(gè)體發(fā)展階段的象征，因此，在宮崎駿的眾多作品中可以看出，他以動(dòng)人溫暖的故事對(duì)家庭給予溫暖，實(shí)現(xiàn)由外部渲染到內(nèi)心共鳴的有效轉(zhuǎn)變。在宮崎駿的成長(zhǎng)過(guò)程中，他曾經(jīng)親眼目睹二戰(zhàn)對(duì)國(guó)家、人民生活帶來(lái)的危害及不利影響，加之宮崎駿生活環(huán)境的影響，他將曲折動(dòng)蕩的情節(jié)灌輸?shù)絼?dòng)畫(huà)作品之中，引發(fā)觀看者的內(nèi)心反思和精神感悟。要格外說(shuō)明的是，在宮崎駿的眾多動(dòng)畫(huà)作品之中，他打破傳統(tǒng)觀念中對(duì)女性的束縛，刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)個(gè)性鮮明、形象獨(dú)特的女性人物，進(jìn)而展現(xiàn)了宮崎駿有別于其他動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者的精神理念。

（二）宮崎駿動(dòng)畫(huà)人物中的女性主義理念

宮崎駿動(dòng)畫(huà)人物中的女性主義理念是宮崎駿動(dòng)畫(huà)作品的主題思想，在女性動(dòng)畫(huà)人物的刻畫(huà)過(guò)程中，他關(guān)注女性賦予女性能力無(wú)限的可能，對(duì)女性的行為、個(gè)性、理念給予充分肯定，而這種女性主義理念有效的打破了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)對(duì)女性的偏見(jiàn)，其中所傳遞的精神內(nèi)涵更是超越了時(shí)代和民族的局限。宮崎駿動(dòng)畫(huà)人物中女性主義理念主要包括以下兩個(gè)方面：

第一，女性是人類與自然溝通交流的橋梁和紐帶。自然與女性是宮崎駿動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的兩個(gè)主要素材，更是宮崎駿動(dòng)畫(huà)筆下的常見(jiàn)主義，其雖然沒(méi)有對(duì)兩者的關(guān)系進(jìn)行著重描述，但是通過(guò)故事情節(jié)能夠有效的表現(xiàn)宮崎駿的這一思想，并且貫穿于宮崎駿動(dòng)畫(huà)故事的始終，《風(fēng)之谷》、《懸崖上的金魚(yú)姬》作品則是宮崎駿這一思想的最佳表現(xiàn)?！讹L(fēng)之谷》的女主角是以為具有神秘力量的法師，擁有御風(fēng)之術(shù)，能夠與動(dòng)物溝通交流，但是由于人類的貪婪和自私，他們對(duì)自然造成了破壞，河流湖水不再澄清，森林樹(shù)木不再繁茂，在人類欲望無(wú)止境和王蟲(chóng)憤怒爆發(fā)的尖銳時(shí)刻，娜烏卡西用真誠(chéng)與犧牲換回了城市和國(guó)家的平靜，成功守護(hù)了風(fēng)之谷，成為守護(hù)自然的不朽傳說(shuō)。在《懸崖上的金魚(yú)姬》這部動(dòng)畫(huà)作品中，宮崎駿更是將女主人公波妞刻畫(huà)成人魚(yú)形象，受情感的驅(qū)使他與人類男孩宗介相愛(ài)，但是父親百般阻撓，而母親則以愛(ài)和寬容包容了這一切，波妞與宗介的結(jié)合有效的化解了人與自然之間的矛盾，更是宮崎駿自然共生理念的最佳境界。由此可見(jiàn)，女性是人與自然和諧發(fā)展的調(diào)節(jié)劑，能夠寄托構(gòu)建美好世界的殷切期盼。

第二，女性以堅(jiān)韌果敢、自強(qiáng)不息為主要性格特征。宮崎駿筆下的女性動(dòng)畫(huà)形象不同于傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)形象，其著裝以輕便、寬大、簡(jiǎn)單為主，身體健康，體能良好，也就是俗稱的“假小子”模樣，在動(dòng)畫(huà)情節(jié)之中，宮崎駿賦予女性人物不一樣的性格特征，她們有明確的生活目標(biāo)和奮斗方向，自立自強(qiáng)，執(zhí)著追求自己喜歡的事物和所向往的生活，甚至在關(guān)鍵時(shí)刻她們還擔(dān)當(dāng)救助他人的英雄角色，在平凡之中彰顯不平凡的人物形象。《魔女宅急便》中的小魔女琪琪雖然年僅十三歲，但是卻憑借自己萬(wàn)象的毅力、堅(jiān)韌不拔的性格在陌生城市努力生存下來(lái)，并且在朋友發(fā)生危險(xiǎn)的緊要關(guān)頭，琪琪內(nèi)心強(qiáng)大的責(zé)任意識(shí)驅(qū)使她重新獲得魔法，挽救了更多的生命，并得到了他人的尊重與認(rèn)可?！队撵`公主》中的反面角色幻姬，她帶領(lǐng)其他女性捍衛(wèi)城堡，研發(fā)武器，并且這一過(guò)程中她從未依靠過(guò)任何男性。由此可見(jiàn)，宮崎駿筆下的女性主義是一個(gè)不斷完善和成熟的創(chuàng)作理念。

二、宮崎駿動(dòng)畫(huà)人物中女性形象的具體分析

（一）女性與自然

女性與自然是宮崎駿絕大多數(shù)動(dòng)畫(huà)故事的主題，這一主題貫穿于動(dòng)畫(huà)故事的始終，并逐漸成為宮崎駿動(dòng)畫(huà)故事的主要脈絡(luò)，銜接故事中各人物關(guān)系的主要線索。

一方面，女性化的自然是宮崎駿動(dòng)畫(huà)人物中女性形象的重要表現(xiàn)，宮崎駿將自身的創(chuàng)作理念及精神主旨寓于女性形象塑造這一體系之中，通過(guò)女性與自然之間的關(guān)系最大限度的彰顯宮崎駿的人文主義情懷。由于受傳統(tǒng)宗教文化的影響，宮崎駿認(rèn)為自然具有靈性，理應(yīng)受到尊重，而在宮崎駿動(dòng)畫(huà)中與自然萬(wàn)物有聯(lián)系的皆是女性人物。《龍貓》以重返森林為動(dòng)畫(huà)故事的主線，姐妹倆住在森林的深處，在機(jī)緣巧合之下邂逅了森林中的精靈龍貓，并與龍貓發(fā)生了一系列的故事，在尋找龍貓的過(guò)程中，姐妹倆發(fā)現(xiàn)了一顆參天大樹(shù)，以虔誠(chéng)和感恩的心向大樹(shù)表達(dá)了自己的打擾歉意，之后大龍貓帶著小龍貓做法時(shí)，將一棵參天大樹(shù)作為禮物送給姐妹倆，由此構(gòu)建了一幅人與自然和諧共生的美好畫(huà)面；《幽靈公主》中的麒麟神具有掌握生死的能力，反派角色幻姬拿著槍支對(duì)麒麟神開(kāi)始攻擊時(shí)，麒麟神仍舊是從容淡定，不為所動(dòng)，利用自身的法力讓幻姬的槍支生出樹(shù)葉，由此可見(jiàn)，面對(duì)人類的貪婪、自私，大自然仍舊是給予其無(wú)限的包容和忍讓。

另一方面，宮崎駿動(dòng)畫(huà)人物中女性形象還表現(xiàn)在自然化的女性這一層面之中。面對(duì)工業(yè)文明對(duì)生態(tài)環(huán)境、自然資源造成的破壞與浪費(fèi)，宮崎駿將救助的重任降于故事中的女性手中，她們以執(zhí)念之想與自然同呼吸、共命運(yùn)，進(jìn)而喚醒人類的保護(hù)意識(shí)?！讹L(fēng)之谷》中的娜烏卡西將保護(hù)自然、維護(hù)生態(tài)和平作為其畢生的使命與責(zé)任，在風(fēng)之谷最為黑暗的日子里，娜烏卡西為風(fēng)之谷帶來(lái)了希望與生機(jī)，重建風(fēng)之谷民眾對(duì)美好未來(lái)的憧憬。在《風(fēng)之谷》動(dòng)畫(huà)故事中，娜烏卡西擁有能夠御風(fēng)而行的法力，與自然、動(dòng)物進(jìn)行交談，是大自然的使者，在自然面臨誤解困境之時(shí)，娜烏卡西毅然決然的挺身而出為自然辯解，在一次次探索和查尋之中找到了有毒氣體散發(fā)的根本來(lái)源，有效緩解了自然與人類之間的矛盾，并重拾人類的美好追憶?！短炜罩恰返呐魅斯＿_(dá)瘦小的身軀之下有一顆強(qiáng)大而執(zhí)著的內(nèi)心，為了挽救穆斯卡因一己私利所造成的殘破局面，希達(dá)決定使用毀滅咒語(yǔ)與穆斯卡同歸于盡，在故事的最后，拉普達(dá)底部出現(xiàn)了盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的樹(shù)根，充分展現(xiàn)了人與自然不可分割的一面。由此可見(jiàn)，宮崎駿動(dòng)畫(huà)中的女性形象與自然密不可分，通過(guò)自然的包容更有利的彰顯了女性角色的人物性格特征。

（二）女性角色的重新定位

在傳統(tǒng)認(rèn)知理念中女性的角色定位以“母親”、“妻子”、“女兒”為主，這是有關(guān)性別的刻板印象，而在宮崎駿動(dòng)畫(huà)人物中的女性形象，則是一種全新的角色嘗試，對(duì)女性角色進(jìn)行重新定位，更加突出女性在社會(huì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、正義維護(hù)等方面的作用，可以不依靠男性而獨(dú)立存在，身上肩負(fù)與男性同等的社會(huì)責(zé)任。

第一，女性是有別于性別差異的形象代表。從外表來(lái)說(shuō)，宮崎駿筆下的女性人物形象有別于傳統(tǒng)理念中對(duì)女性的認(rèn)知，《風(fēng)之谷》中的娜烏卡西、《幽靈公主》中的幻姬，她們以戰(zhàn)斗為主，因此，他們的服裝以輕便為主要特征，以此更為符合動(dòng)畫(huà)中的戰(zhàn)斗場(chǎng)景；《龍貓》中的志月、《千與千尋》中的千尋，常以男孩子的裝扮亮相，具有明顯的“假小子”特點(diǎn)，這邊賦予女性人物堅(jiān)強(qiáng)勇敢、干練睿智的性格特征。宮崎駿動(dòng)畫(huà)人物中的女性角色肩負(fù)重大而歷史使命，能夠完成男性無(wú)法完成的歷史重任，《千與千尋》中的小白龍為了一己私利出賣自我，最后需要千尋救助自己，而《哈爾的移動(dòng)城堡》中的哈爾，盲目迷戀自己的容貌，外表成熟，但是內(nèi)心膽小懦弱，與蘇菲的形象形成鮮明對(duì)比，從其中可以有效的看出宮崎駿對(duì)女性人物的肯定與支持，最大限度的彰顯宮崎駿的女性主義思想。

第二，女性是治愈心靈的導(dǎo)師。在宮崎駿的眾多動(dòng)畫(huà)作品當(dāng)中，以男性為主角的動(dòng)畫(huà)少之又少，其中主要有《未來(lái)少年柯南》、《紅豬》等。對(duì)于女性的角色定位，宮崎駿有著自己獨(dú)到的想法和見(jiàn)地：“女性有著同男性一樣的性格特征，甚至某些女性比男性更為豪爽、勇敢和正直，如果能夠?qū)⒛行匀サ裟敲醋髌穼⒏吔谕昝?，但是這顯然是不可能?！庇纱丝梢?jiàn)，宮崎駿在男性人物塑造的過(guò)程中，男性以懦弱、膽小、膽怯、懼怕等性格特征為主，而女性則是扮演引導(dǎo)者和啟發(fā)者的角色，在男性的成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行有效的指導(dǎo)、科學(xué)啟迪，以此來(lái)促使男性實(shí)現(xiàn)由男孩到男人的快速轉(zhuǎn)變?！稇已律系慕痿~(yú)姬》中的男性主人公宗介是一個(gè)五歲的普通男孩，海的女兒波妞作為一個(gè)女性，通過(guò)對(duì)宗介的鼓勵(lì)、引導(dǎo)和支持使他勇敢的找尋自己的媽媽，而在情感的選擇過(guò)程中，波妞并未按照常理出牌，則是選擇和人類男性宗介在一起，波妞的出現(xiàn)使得宗介獲得了完美的愛(ài)情，并促使他形成了堅(jiān)韌不拔、感悟生活的美好品質(zhì)，強(qiáng)化了宗介的責(zé)任心?！豆柕囊苿?dòng)城堡》中蘇菲作為一個(gè)年事已高的老婆婆，雖然性格發(fā)生了翻天覆地的變化，但是蘇菲仍舊以自我的想法和行為準(zhǔn)則為基礎(chǔ)，對(duì)于男性的不合理要求及意志進(jìn)行反抗，甚至能夠在精神上引導(dǎo)男性。由此可見(jiàn)，宮崎駿筆下的女性任務(wù)，能夠與男性處于同等地位，具有自我意識(shí)的獨(dú)立精神，并且能夠成為治愈男性心靈的導(dǎo)師。

三、結(jié)語(yǔ)

宮崎駿是著名的藝術(shù)大師，在作品中不僅體現(xiàn)出了富有異域風(fēng)情的人物形象，還將其主要表達(dá)思想上直觀的體現(xiàn)在了作品之中，從一個(gè)簡(jiǎn)單的情結(jié)之中，以此諷刺社會(huì)現(xiàn)象，以便于獲得大眾的反思。宮崎駿一直堅(jiān)信自己的作品就是自己內(nèi)心想表達(dá)的精華，為人們構(gòu)建寧?kù)o的樂(lè)土，令觀眾從中不僅感受到觀影的喜悅，并能在反思中探索心靈的凈土，進(jìn)而使作品不會(huì)在歷史長(zhǎng)河中消亡，而成為人們理想與信念的一盞明燈。由此，從他的作品中借助對(duì)女性形象的構(gòu)建，為大眾呈現(xiàn)出了兩性世界和諧發(fā)展的理想世界。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孫碩穎. 宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中的女性形象解讀[J].電影評(píng)介，2015（05）：11-13.

[2]熊芳.童心伴著夢(mèng)飛翔——淺談宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中的主角小齡女性化情結(jié)[J].今傳媒，2014（06）：83-84.

[3]孟祥.動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)思維透析——以宮崎駿動(dòng)畫(huà)為例[J].商，2013（12）：333.

[4]高清雪，高清云.解讀宮崎駿動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的色彩思維——以動(dòng)畫(huà)作品《千與千尋》為例[J].美術(shù)大觀，2015（10）：95.

[5]秦潤(rùn)施.作為人文符號(hào)的女性形象——宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影的女性角色分析[J].藝術(shù)科技，2014（01）：68.

[6]陶虹飛.兒童視域下的宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影女性主體性研究[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（13）：71-74.

[7]楊曉燕，周曉霞.動(dòng)漫中的審美意象及價(jià)值傳播研究——以宮崎駿動(dòng)畫(huà)為例[J].西部廣播電視，2015（20）：88-91.

[8]曾雨晨.淺析宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中女性形象的設(shè)置[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016（06）：257-258.

[9]楊柳.宮崎駿動(dòng)畫(huà)作品中人文主義思想探析[J].天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（03）：94-96.

[10]鄭偉納.女性角色在日本動(dòng)畫(huà)中的作用——從宮崎駿動(dòng)電影中的女性形象分析[J].科技視界，2015（29）：131.

[11]趙貴勝.宮崎駿動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)特質(zhì)及其文化溯源——以《起風(fēng)了》為例[J].當(dāng)代電影，2015（03）：152-155.

[12]劉靜.傳統(tǒng)文化視野下淺析宮崎駿動(dòng)畫(huà)中的民族審美意蘊(yùn)[J].戲劇之家，2015（21）：102-103.

[13]何瑞濤，危鳴輝. 理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞——從宮崎駿電影的兩大主題看東西文化內(nèi)涵[J].電影評(píng)介，2016（03）：13-15.

[14]舒剛波.尋求人類的本源——論宮崎駿的《懸崖上的金魚(yú)姬》[J].當(dāng)代電影，2016（03）：115-117.

[15]何玉艷.童心是一盞燈——解讀宮崎駿動(dòng)畫(huà)片《千與千尋》的哲學(xué)追求[J].法制與經(jīng)濟(jì)，2015（07）：31-32.