薛淦　戴仁卿　管朦　劉念　李森　葉嬌陽

摘要：隨著經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展和就業(yè)競爭的日益激烈，對高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的要求也漸趨提高，但調(diào)查表明，目前各高校的學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識薄弱，欠缺求知欲、毅力、興趣、信心和思維能力等。本文強調(diào)紅色文化對提升高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者人格素養(yǎng)的現(xiàn)世價值，只有真正實現(xiàn)紅色文化與高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的契合，才能充分發(fā)揮紅色文化的現(xiàn)代價值。

關(guān)鍵詞：紅色文化；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；人格素養(yǎng)

中圖分類號：G647.38文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2017）08-0064-02

作者簡介：薛淦（1995-），男，江蘇淮安人，宿遷學(xué)院，本科在讀；戴仁卿（1980-），男，山東煙臺人，碩士，宿遷學(xué)院法政學(xué)院，講師，研究方向：思想政治教育；管朦（1996-），女，江蘇揚州人，宿遷學(xué)院，本科在讀；劉念（1996-），江蘇連云港人，宿遷學(xué)院，本科在讀；李森（1995-），江蘇鹽城人，宿遷學(xué)院，本科在讀；葉嬌陽（1996-），江蘇宿遷人，宿遷學(xué)院，本科在讀。

一、紅色文化概念的界定

紅色文化是指在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在馬克思列寧主義的科學(xué)理論指導(dǎo)下，以革命精神為核心，為了爭取中華民族的解放和獨立而不斷艱苦斗爭所形成的具有中國特色社會主義的先進文化。事實上，紅色文化是革命先輩奮斗過的戰(zhàn)爭遺址、紀(jì)念地，是革命時期留下的一系列文物、革命文獻、文學(xué)藝術(shù)作品，也是革命人民的精神體現(xiàn)。紅色文化是中華民族寶貴的精神財富，更是激勵中華民族繼續(xù)艱苦奮斗、不斷開拓進取的強大動力。

在中國，共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的爭取民族獨立和解放的革命戰(zhàn)爭一紅色為標(biāo)志，因而在中國“紅色”也被賦予了特定的歷史內(nèi)涵，這也是使紅色文化具有了特殊的革命意義。[1]

二、紅色文化的精神內(nèi)涵

紅色文化傳承了中華文化的精髓，具有強大的生命力和無限的魅力，雖然產(chǎn)生于革命時期但其精神實質(zhì)卻隨著時代的發(fā)展而一直不斷地與時俱進，能夠使人們找到歷史依托和精神歸屬。紅色文化的精神內(nèi)涵有很多，主要包含了以下幾個方面：

（一）是堅定不移的理想信念。堅定共產(chǎn)主義理想信念是中國共產(chǎn)黨人的本質(zhì)，這種本質(zhì)激勵著共產(chǎn)黨人擁有更高的思想覺悟和境界，也使他們能夠承受一般群眾所無法承受的艱苦的工作及艱苦的環(huán)境。

（二）是團結(jié)一致的集體主義精神。偉大的中國共產(chǎn)黨是一個英雄的群體，這個群體靠著一種精神凝聚在一起，形成一個強大的集體迸發(fā)出驚人的力量，這種精神就是集體主義精神。集體主義精神是紅色文化的重要內(nèi)涵，應(yīng)積極弘揚集體主義精神，為提升高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的人格素養(yǎng)更好地發(fā)揮其動力作用。

（三）艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)。中華民族向來以吃苦耐勞和勤儉持家、講究節(jié)儉著稱于世。艱苦奮斗也是我們黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨人作為中華民族最優(yōu)秀的兒女，合乎邏輯的繼承了我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。[2]如今我國社會經(jīng)濟發(fā)展日新月異，已邁上了一個全新的臺階，但我們?nèi)圆荒苻饤壠D苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，而是要永遠傳承和發(fā)揚下去。

（四）是開拓進取的創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神是進行革命與建設(shè)的必要前提，離開了創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨就不可能贏得中國革命的勝利。沒有創(chuàng)新就沒有進步，若不思進取，不謀發(fā)展，最后就只能落后于他人。創(chuàng)新是紅色文化的靈魂，是一個民族創(chuàng)造力的具體體現(xiàn)。只有不斷開拓創(chuàng)新，才能抓住機遇，勇于探索，實現(xiàn)更好更快發(fā)展。

三、紅色文化對提升高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者人格素養(yǎng)的現(xiàn)世價值

紅色文化是老一輩為我們留下的寶貴的精神財富，其蘊含的精神品質(zhì)以及榜樣作用對當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的人格素養(yǎng)的提升具有現(xiàn)世價值?？v觀當(dāng)下，隨著高校的擴建擴招，大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)逐年上升，與此同時，社會崗位幾近飽和。這無疑使眾多大學(xué)生面臨著巨大的就業(yè)壓力。一群想通過自身的努力，為就業(yè)另辟蹊徑的人產(chǎn)生，這個群體就是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過程注定不是一帆風(fēng)順的，如何在荊棘路上前行，實現(xiàn)理想抱負？這無疑需要紅色文化精神品質(zhì)以及榜樣作用的引導(dǎo)。

第一，紅色文化為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者奠定了思想基石。歷史的長河蕩滌著塵埃，為我們就下了寶貴的紅色文化精神，回望歷史，繼往開來，老一輩革命先烈們在戰(zhàn)火連天的歲月里，用血淚書寫撼動人心的紅色文化史詩。而這段恢宏磅礴的文化史詩不曾被歷史的年輪淡忘。立足當(dāng)下，作為未來祖國的建設(shè)者接班人的我們——大學(xué)生群體，更應(yīng)該以紅色文化為精神標(biāo)桿。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者應(yīng)認(rèn)同先進的紅色文化精神，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過程中挖掘其蘊藏的精神品質(zhì)，不斷的借鑒學(xué)習(xí)，在這過程中完善自身，吸收對自己有用的紅色文化精神?！耙粋€民族的文化往往凝聚著這個民族對世界和生命歷史的認(rèn)知和現(xiàn)實感受，也往往沉淀著這個民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則?！眲?chuàng)新創(chuàng)業(yè)者在實踐中運用理論，將紅色文化精神內(nèi)涵發(fā)揚光大，不為困難，迎難而上，在提升人格素養(yǎng)的同時，也能夠在正確的思想道路上前行。

第二，紅色文化為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者人格素養(yǎng)提升指明了方向。紅色文化具有先進性，在時代的發(fā)展中不斷完善并且與時俱進，使其在當(dāng)代仍能完美的詮釋。其擁有的優(yōu)良習(xí)慣作風(fēng)精神品質(zhì)可為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者提升人格素養(yǎng)指明方向。紅色文化是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔，思想的火焰，能照亮前進的路途障礙，揭示朦朧背后的未知與莫測。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者作為新生力量，初步踏入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)這片未知的領(lǐng)域，難免會遭遇各種逆境。創(chuàng)業(yè)過程中，資金緊張，項目進展不順利，面對挫折想要退縮放棄時，紅色文化的甘于清貧，不怕吃苦的精神，可蕩滌內(nèi)心的浮躁與不安。榜樣的力量是無窮的，他們所處的是物質(zhì)匱乏的年代，但他們?nèi)阅苡脠远ǖ男拍?，滿腔的熱血，用青春乃至生命去實現(xiàn)國家的安定與發(fā)展。相比他們，創(chuàng)業(yè)過程中的困難渺小了很多。那一例例真實的事跡，一個個鮮活的個體，讓身處困境中的我們看到希望的曙光。在每一次借鑒使用紅色文化精神的時候，都在接受著潛移默化的洗禮。這樣在人格素養(yǎng)提升的同時，距離成功又近了一步。

第三，紅色文化為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者人格素養(yǎng)提升提供了行動指南。理論要聯(lián)系實際，在實踐中實現(xiàn)其現(xiàn)世價值。紅色文化也是如此，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)的過程中要身體力行，善于發(fā)現(xiàn)自身的不足，反思完善自身，把對榜樣的崇拜變?yōu)樾袆印＜t色文化閃耀著正義，道德，奉獻，為人民服務(wù)的光輝，是脫離低級趣味的。這些是否能給予大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者以啟示？在創(chuàng)業(yè)過程中，我們是否該多一份對社會，對人民的責(zé)任感，去賺血汗錢，更好的為顧客服務(wù)？這是社會對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者給予厚望的地方，同時也該成為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的奮斗目標(biāo)。[3]

四、實現(xiàn)紅色文化與高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的契合

在現(xiàn)今這紛繁復(fù)雜的社會中，高校學(xué)生常常容易被利益所誘惑，從而在創(chuàng)業(yè)的道路上迷失自己的方向，其原因就是缺少創(chuàng)業(yè)所必備的人格素養(yǎng)。紅色文化是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對促進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的人格素質(zhì)的發(fā)展起到不可替代的作用。只有真正實現(xiàn)紅色文化與高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的契合，才能充分發(fā)揮紅色文化的現(xiàn)代價值。實現(xiàn)兩者的契合，應(yīng)著眼于以下幾個方面：

（一）注入時代的元素，豐富紅色文化的內(nèi)涵。紅色文化繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。要實現(xiàn)紅色文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的契合，就必須賦予紅色文化新的內(nèi)涵，必須立足于中國特色社會主義的偉大實踐，與時俱進，不斷創(chuàng)新，才能讓創(chuàng)業(yè)者感悟到紅色文化精神特有的魅力，從而培養(yǎng)并提升創(chuàng)業(yè)者堅韌不拔，自強不息的人格素質(zhì)。

（二）制定開發(fā)紅色文化資源的相關(guān)政策，推動紅色文化的發(fā)展。為實現(xiàn)這一目的，就要發(fā)揮本土的紅色文化資源的優(yōu)勢，并制定相關(guān)政策，為開發(fā)紅色文化資源營造良好的環(huán)境。以宿遷市為例，宿遷市的彭雪楓紀(jì)念館、朱家崗烈士陵園、朱瑞將軍紀(jì)念館就是發(fā)揮本土資源優(yōu)勢的典范。圍繞開發(fā)資源制定一系列政策來營造良好的開發(fā)環(huán)境，采用統(tǒng)籌兼顧的方法促進全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，以確保將本土資源的優(yōu)勢發(fā)揮的最大化。由此，讓弘揚紅色文化成為時代的主旋律，實現(xiàn)兩者契合的必由之路。

（三）拓寬紅色文化傳播的途徑，加強紅色文化的宣傳教育。借助數(shù)字化媒體時代的優(yōu)勢，通過QQ、微信、微博、MSN等網(wǎng)絡(luò)平臺，讓紅色文化融入生活，讓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者能隨時隨地感悟紅色文化的魅力，了解紅色文化的真諦。在潛移默化中培養(yǎng)并提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的人格素養(yǎng)。在校園內(nèi)開展弘揚紅色文化主題活動，邀請高校生觀看紅色經(jīng)典影片，如《西柏坡》，在感性的氛圍下傳播紅色文化。與此同時，也可以大力推進紅色文化進課堂，組織學(xué)生互相交流自己對紅色文化的心得。通過加強紅色文化的宣傳教育，促進高校學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同感，增強文化自覺和文化自信，實現(xiàn)紅色文化與高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的人格素養(yǎng)的契合。[4]

當(dāng)然，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們也要積極投身于紅色文化的建設(shè)中去，在傳承和弘揚紅色文化的過程中，充分學(xué)習(xí)和掌握紅色文化的精髓，努力實現(xiàn)自我完善，自我發(fā)展，在為傳播紅色文化事業(yè)貢獻自己微薄之力的同時提升自身的人格素養(yǎng)，堅定自己的理想信念，讓自己在布滿荊棘的創(chuàng)業(yè)道路上砥礪前行。

[參考文獻]

[1]劉琨.紅色文化研究[D].遼寧大學(xué)，2015.

[2]張艷.論河北紅色文化與我省大學(xué)生思想政治教育[D].河北師范大學(xué)，2013.

[3]李向飛.紅色文化的當(dāng)代價值及其實現(xiàn)——以山西左權(quán)紅色文化建設(shè)為例[D].山西師范大學(xué)，2013.

[4]張如如.延安精神與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育研究[D].陜西師范大學(xué)，2012.