李成蹊

【摘 要】在新媒體開放式平臺上，圖像結合文字已逐漸成為互聯(lián)網(wǎng)信息主要傳播手段，信息傳播途徑的不斷更新使得社會文化內涵也產(chǎn)生了巨大的變化，社會文化在讀圖信息方面正在突飛猛進地發(fā)展。

【關鍵詞】圖像運用 新媒體 溝通

隨著社會的發(fā)展和科技的進步，信息的傳播方式已經(jīng)逐漸變得更加豐富，由過去的手寫、印刷再到今天的影像復制，目前處于社會重要地位的信息圖像傳播有著同樣的發(fā)展歷程。當下的新媒體環(huán)境讓使用者擁有了煥然一新的視覺體驗，這種變化在某種程度上也影響了社會文化的不斷變遷。

一、圖像溝通在新媒體的興起

最早研究圖像的地區(qū)是西方，它也是視覺文化研究的下屬課題。學術界在這幾年，從諸多領域對圖像進行研究，這其中就包括傳播、文化、符號、社會、人類、哲學、美學等相關科目。其研究的范圍之廣，使中國的一些學者對其產(chǎn)生了興趣，當前在國內，對圖像在本體方面的研討大致在介紹引進、完成翻譯工作的初級階段?！皥D像”這一名詞，一些研究人員對其做了具有中國化的解析。例如，盛希貴是研究視覺傳播方面的專家，他相信，我們所說的圖像其實是英語中“picture”和“imagine”的統(tǒng)稱，也就是說其包含了正常的圖像和攝影作品，是一個內涵比較寬廣的詞匯。

中國對視覺傳播理論的研究時間較短，幾乎沒到10年，但是相當一部分的學者已經(jīng)大規(guī)模地對其進行了研究，趨勢表現(xiàn)出了“新”與“多元化”。這一研究在我國的發(fā)展有兩個分支，即大眾傳播和視覺文化。大眾傳播在很多新聞高校都開設了相關課程，進而產(chǎn)生研究有關理論的學者；視覺文化是通過對學習者視覺需求、思維和訓練的研究，從理論走向實踐，真正實現(xiàn)相對完整的成果。除此之外，也有很多文、哲領域的學者從社會文化視覺轉向這一角度對其探討。

二、圖像溝通在新媒體中的發(fā)展

伊雷特·羅格夫認為，圖像可以傳遞信息，表現(xiàn)各種情感。傳統(tǒng)的觀點是，語言圖像組成的二元結構里，用圖像進行感知，用語言進行思維，因此，圖像低于語言。早在1970年刊載的羅夫·哈伯的研究中也發(fā)現(xiàn)，哈伯設計了可測試大腦對圖像的辨認能力的實驗，其中一項測驗里，他讓受試者在幾天之內分數(shù)次觀看一共2560張幻燈片，每張播放10秒，觀看的時間加起來長達7小時。在受試者看完最后一次幻燈片的一小時后，哈伯如此測試他們記憶圖像的能力：再給他們看2560組幻燈片，每組里有一張是之前播放過的，另一張是他們沒看過的，接著哈伯請他們指出哪些圖像是看過的，平均正確率為85%到95%。這些視覺刺激實驗可推出的結論是：大腦對于圖像的辨認能力基本上無可挑剔。

人類現(xiàn)在正在進行這一場“圖像轉向”，“看”不僅是簡單的行為，已經(jīng)逐漸被人感知，“看見”不等于“看懂”。圖像也因此不再被當作不如語言而地位低下，圖像的視覺表達體系是獨一無二的，甚至比感官的直接沖擊還強，在某些情況下，圖像比言傳的效果來得理想。

三、圖像溝通在新媒體中的優(yōu)勢與劣勢

（一）優(yōu)勢

1.人氣積累

我國以新浪和騰訊為代表的微博，都可以一個較為明顯的特點與Twitter進行區(qū)分，這一特點就是我國的微博不但可以發(fā)送文字，還能轉載圖片、視頻等內容。在這一情況下，如果只編輯文字，那么在粉絲的界面中，很多帶有圖片的文字就會更具吸引力。

微博在短短時間內崛起的原因就是其便利性和圖文并茂的傳播方式可以將信息更好地傳播出去。通常而言，民眾顯然更樂于欣賞圖像，因為它既直觀，又能給人以美的享受。李開復通過微博曾發(fā)起過投票，目的是調查廣大用戶更樂于發(fā)布或轉載什么內容。最終結果顯示，超過三分之二的調查者更喜歡評論或轉發(fā)帶有圖片的微博，因為圖像其實是比文字更具說服力的內容。假如一條微博上只有文字信息，那么人們就要花費一定時間進行閱讀，很可能在這一過程中失去耐心轉而閱讀其他方面的內容。在這種情況下，如果發(fā)布者在發(fā)表文字信息的同時再附帶圖片或視頻內容，那么就可以大大提升該微博的影響力。而給微博加上圖片或視頻并不是一件非常困難的事，可以通過互聯(lián)網(wǎng)搜索轉載他人的或直接拍照發(fā)布。

2.激發(fā)受眾情感獲得社會關注

各種信息中，最能滲透精神力量、感染情緒的傳達形式就是圖像。信息在對民眾心理產(chǎn)生影響的過程中，文字能夠起到最重要的作用，因為它能使人們跨過思考的過程而直接對人們的心理產(chǎn)生影響，由此帶給人們情緒化的感受。圖片等信息也能夠通過微博的途徑獲得更廣的傳播。人們往往會受圖片信息的感染而將網(wǎng)上的虛擬信息付諸實踐，由此帶來很多社會活動，這就是微博產(chǎn)生的社會力量。舉例來說，在2010年11月，上海市余姚路和膠州路發(fā)生火災，傷亡人數(shù)共計128人，給社會造成了巨大損失。這一情況就是網(wǎng)友通過微博傳播的，然后通過對大量視頻圖片進行上傳來對其在微博上進行直播，這一舉措不但將上?；馂牡那闆r進行了實時傳播，同樣也給“圍觀群眾”以心靈上的震撼。就在火災后的一周，很多人通過網(wǎng)絡進行了約定，并在現(xiàn)實生活中舉行了鮮花悼念活動，這一活動共計有20萬人參與。很多不能來到現(xiàn)場的網(wǎng)友也托現(xiàn)場人員獻上鮮花。由此可見，這一活動給全社會帶來了極為重大的影響。一個以“郭美美baby”為新浪微博用戶名的20歲女子，在微博上發(fā)布的炫富照片很快引起眾多網(wǎng)友的轉發(fā)。起因不但是由于其奢華的生活，更是由于其身份是“紅十字商會經(jīng)理”。而眾多網(wǎng)友對這個“郭美美”進行了人肉搜索后，也引發(fā)了紅十字會在社會上的信任危機。

（二）劣勢

目前，微博等信息傳播途徑能夠提升公民對社會生活的參與度，也能夠提升民眾的責任意識、理性觀念，同時帶來更高的社會價值。微博由于影響范圍廣、傳播速度快的特點，往往會使信息發(fā)布者的個性得以彰顯，但是在一定程度上又會弱化其責任意識。因此，作者認為，從公民對社會的作用方面來看，無論是政府還是個人，都應當以理性的情感和完善的道德思想來看待互聯(lián)網(wǎng)信息的傳播。

站在傳播倫理學的層面對微博受眾進行廣泛探討，從傳播倫理學角度討論受眾的倫理問題結構，我們發(fā)現(xiàn)，微博傳播包括受眾承擔的相對道義責任，以及在解析、接收選擇和再傳播信息方面其所擁有的權利。受眾的倫理包括他律和自律，他律主要是通過法律進行強制維護，在微博方面則表現(xiàn)為可以借助法律禁止信息傳播的違法行為，禁止法律嚴懲的失德傳播行為；自律則需要提高受眾的道德修養(yǎng)，同時加強相關的素養(yǎng)教育。

（作者單位：遼寧廣播電視臺）

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