韓有業(yè)　王敬淇　葉雙

【摘 要】在傳統(tǒng)媒體時代，新聞價值堅持功能主義導向的社會向度。伴隨著互聯(lián)網發(fā)展，網絡新聞價值判斷經歷了從社會向度向文化向度發(fā)展的過程。文化向度的網絡新聞價值包括如下幾點：1.相對于“封閉性”的網絡新聞，擁有“開放性”特征的網絡新聞更有價值。2.相對于“不容錯”的網絡新聞，“容錯”的網絡新聞更有價值。3.相對于“板起面孔”的網絡新聞，“戲謔”的網絡新聞更有價值。

【關鍵詞】社會向度 文化向度 網絡新聞價值

伴隨互聯(lián)網快速發(fā)展，如今，人類已經進入網絡時代。在這樣一個時代，以報刊、廣播、電視等為代表的傳統(tǒng)媒體與以互聯(lián)網為代表的新媒體雜相共處，競合發(fā)展。同時，現(xiàn)實世界與虛擬世界，既獨立發(fā)展，又交融并存。

在傳統(tǒng)媒體主導的現(xiàn)實世界中，新聞制作機構充當內容把關者的角色，按照“機械思維”為大眾提供統(tǒng)一的內容。關于內容的選擇，受到多種因素影響，其中“新聞價值”是最重要的考量因素。

一、社會向度的新聞價值

什么是新聞價值？參照普遍被引用的概念，“新聞價值是對新近發(fā)生的事實（包括觀點事實）的一種價值判斷。”傳播者和接受者認可是新聞價值得以產生的重要前提，新聞價值既關涉編輯人員業(yè)務操作，對于內容的選擇，同時又指向新聞接受者，涉及傳播效果。

新聞價值是由諸多特性構成的，國人最早提出“性質說”的是戈公振。在《中國報學史》中，戈公振認為新聞既不是發(fā)生事件的本身，也不是關于事件的報道，而是“適宜性及一般性之自身”。簡單說，只要接受者和報道者認同具有以上特征，即是新聞。后繼學者關于新聞價值的特性進行了補充發(fā)展，一般被歸納為五個特性，分別為“接近性”、“時新性”、“趣味性”、“重要性”、“顯著性”。繼而，他通過詳細的語言描述了有關“新聞價值”的十個方面，其中包括“事實發(fā)生的概論越小，便越有新聞價值”、“事實或狀態(tài)的不確定性越大，減少不確定性的事實或信息，便越具有新聞價值”等。當然，除了上文引述的幾例，還包括多種根據(jù)不同分類方法和標準，做出的不同關于新聞價值特性的概括。通過目前能夠公開見到的關于新聞價值特性的歸納，可以發(fā)現(xiàn)這些特性都指向了“社會向度”。

新聞價值是傳播過程中需要考量的重要要素。傳播表現(xiàn)出一定的向度，而“社會向度”的傳播“通常與人的社會行為緊密相關。社會向度的傳播實際上是社會控制的一種方式，傳受雙方的行動高度工具理性，這種傳播在態(tài)度和行動的指向性上是很強的，很容易被功能主義所闡釋”?！吧鐣蚨取钡膫鞑リP注“利益”，指向“功能主義”，而在此關照下的新聞價值取向也自然偏重于效果。這與關于大眾傳播功能的概括是一脈相承的。在歷史上，關于大眾傳播功能有諸多闡釋，具有代表性的包括拉斯韋爾的“三功能觀”、拉扎斯菲爾德和莫頓的“四功能觀”，前者完全是“社會向度”的，而后者所提的“麻醉功能”雖然是“文化向度”的，但闡釋得并不充分。大眾傳播研究之所以能在二戰(zhàn)期間及其后快速發(fā)展，與對效果的執(zhí)著追求密不可分。

新聞作為傳播的分支應用，在世界范圍內，主要因兩種動因而被積極發(fā)展，一是賺取商業(yè)利益，二是贏得政治資本。前者的代表為西方一些成功的傳統(tǒng)媒體，如ABC、《紐約時報》、《泰晤士報》等。后者的代表主要為一些社會主義國家的報紙，如俄羅斯的《真理報》等。不管哪種目的，“效果”都是最應該被關注的，而評價效果的新聞價值也理應是社會向度的。

二、網絡新聞價值的文化向度

網絡作為一種區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的新媒體，其區(qū)別主要表現(xiàn)在傳播結構方面?；ヂ?lián)網傳播是以“連接”與“互動”為基礎而形成的傳播形態(tài)，每一個網絡使用者都是一個節(jié)點，每個節(jié)點都可以根據(jù)自己的意愿發(fā)布自己希望發(fā)布的內容，這些內容角度各異，千差萬別，一時眾聲喧嘩。個體或組織通過互聯(lián)網發(fā)布內容，不再單純以取得“效果”為目的，因此以“社會取向”的新聞價值判斷在網絡世界已經不完全適應，亟需一種新的網絡新聞價值標準。

與“社會向度”傳播對應的是“文化向度”的傳播?！拔幕∠虻膫鞑t通常與人的切身利益沒有什么緊密的關聯(lián)，它與人們的思想觀念緊密相關。”同時，“文化通常超越具體的社會利益，被看作是對社會控制的一種反應，而且這種反應通常在觀念層面是具有反抗色彩的。這一向度的傳播常常與人們的遐想、休閑、消費、審美和娛樂消遣息息相關，不容易看到被迫的刺激與反應行為?！蔽幕蚨鹊膫鞑ピ诠δ苤髁x盛行的環(huán)境下已經具有了強大的解釋能力。如拉扎斯菲爾德在寫作《親身影響》一書中，發(fā)現(xiàn)在公眾事務領域，輿論領袖公共地位的高低成為決定因素，而在時尚購物、電影觀賞領域，社會的地位不是起作用的因素。對于后者很難使用“社會向度”的傳播觀去解釋，而“文化向度”的傳播觀則闡釋能力更強。正如上文所提到的，在互聯(lián)網空間中，因個體差異，關系復雜，內容多樣，互動密集，一條新聞的轉發(fā)可能完全無關于效果與利益的考量。微信作為目前使用最為頻繁的互聯(lián)網應用，是“即時通訊”與“異步交互”的有效結合，為內容的傳播提供了有效的平臺。舉一個簡單的例子，相信大多數(shù)微信用戶都有這樣的體驗，即轉發(fā)一條內容僅僅是因為關系，這很難使用“社會向度”的新聞價值進行判斷。

互聯(lián)網是一個虛擬的空間，在這個空間中，媒體與個人并存，事實與價值共舉。多面向的傳播行為使得關于網絡新聞的功能主義的“社會向度”新聞價值判斷不章，而具有強大包容力的“文化向度”新聞價值標準凸顯。

學者彭蘭在《再論新媒體基因》一文中，從文化角度論述新媒體基因。借鑒此文，同時經過觀察，關于“文化向度”的新聞價值判斷應該做出如下幾點表述。

相對于“封閉性”的網絡新聞，擁有“開放性”特征的網絡新聞更有價值。網絡傳播結構及“零成本”使得共享成為可能，網絡資源的無限復制能力，使得共享后個體所擁有的并沒有絲毫減少。新聞在共享過程中會發(fā)生變化，這種變化通常是正向增值。如在一些社交媒體平臺中發(fā)布的求助信息，經過一定數(shù)量的轉發(fā)或分享，求助人就可能會獲得實際的幫助。

相對于“不容錯”的網絡新聞，“容錯”的網絡新聞更有價值?；ヂ?lián)網是屬于每一個使用它的人的互聯(lián)網，網民對錯誤的認知程度不同，因此網民發(fā)布的內容存在錯誤不可避免。作為專業(yè)媒體，保證新聞的準確無可厚非，但準確是多面向的，任何一家媒體都沒有辦法保證絕對的準確，這反而為錯誤留下了可能的空間。除此之外，因為網絡是一個綜合性的應用平臺，面對內容，“觀看”只是其中一種選擇，所以相對于整體的使用來說，“觀看”不如傳統(tǒng)媒體時代那樣重要了，因此內容的重要程度也就相應降低了。相對于“不容錯”的網絡新聞，“容錯”的網絡新聞更容易引起人們的參與感以及傳播愿望。

相對于“板起面孔”的網絡新聞，“戲謔”的網絡新聞更有價值。在《傳播的游戲論》一書中，威廉·斯蒂芬森提出特別的媒介觀點，即媒介游戲理論。與其把媒介當做工具，不如把它當做玩具。人們擺弄媒介與其說是為了功利的目的，倒不如說是為著游戲的目的。游戲理論非常具有啟發(fā)性，照此理論，當游戲時，人類一般更傾向于選擇“戲謔”內容，而努力逃避“板起面孔”的說教。

網絡新聞價值文化向度能夠有效對網絡新聞進行判斷，而且可以預見，在不久將得到廣泛應用，但這并不意味著網絡新聞社會向度不再重要。網絡新聞價值的文化向度與社會向度雖然有重合，但并不是完全替代的關系。

（作者學校：遼寧何氏醫(yī)學院藝術學院 遼寧何氏醫(yī)學院藝術學院 遼寧大學新聞與傳播學院）