胡泊

摘要：20世紀(jì)末以來(lái)，電視真人秀節(jié)目成為綜藝節(jié)目的領(lǐng)頭羊，引發(fā)了截至目前為止仍在流行的熱播十余年的電視綜藝?yán)顺?，形成備受廣大觀眾長(zhǎng)久聚焦的“電視景觀”。從電視受眾社會(huì)主體性需求和體現(xiàn)日常生活相關(guān)性的視角出發(fā)，對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行梳理，進(jìn)而揭示其蘊(yùn)藏于現(xiàn)象之后的本質(zhì)因素，是考察其流行的一個(gè)有益參照。

關(guān)鍵詞：主體性 相關(guān)性 電視真人秀 宣泄 逃離

電視真人秀節(jié)目進(jìn)入中國(guó)電視領(lǐng)域后，迅速變身成綜藝節(jié)目的領(lǐng)頭羊，從中央臺(tái)到地方衛(wèi)視，真人秀節(jié)目如雨后春筍遍地出現(xiàn)，其形態(tài)各異令人眼花繚亂，直接引發(fā)了截至目前為止仍在流行的電視綜藝?yán)顺?，成為備受廣大受眾長(zhǎng)久聚焦的“電視景觀”。然而，電視真人秀節(jié)目為何會(huì)在這個(gè)歷史時(shí)段流行，緣何長(zhǎng)期受到電視觀眾的熱捧。本文擬從滿足電視受眾社會(huì)主體性需求和體現(xiàn)日常生活相關(guān)性特點(diǎn)的視角，對(duì)這一典型現(xiàn)象進(jìn)行考察和梳理，進(jìn)而努力揭示其蘊(yùn)藏于現(xiàn)象之后的本質(zhì)原因。

一

眾所周知，20世紀(jì)末以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了強(qiáng)勢(shì)高速增長(zhǎng)的狀態(tài)，人均GDP在5年內(nèi)連續(xù)突破1000美元、2000美元和3000美元大關(guān)，居民的總體消費(fèi)需求發(fā)生了顯著變化，消費(fèi)結(jié)構(gòu)更多地向發(fā)展型、滿足型、享受型升級(jí)，人民群眾對(duì)文化消費(fèi)的多樣性欲求也隨之水漲船高。與此同時(shí)，在深化改革開(kāi)放的大背景下，隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的向好發(fā)展，從上世紀(jì)90年代中后期開(kāi)始，國(guó)家治理更加開(kāi)明，時(shí)代更加開(kāi)放，文化的發(fā)展也更加多元，社會(huì)包容性更強(qiáng)，不再只有一種聲音或一種形態(tài)占據(jù)文化發(fā)展的全部空間，各種文化共生共存的和諧性特征更加鮮明。一方面，經(jīng)歷了文革時(shí)期文化的桎梏和改革開(kāi)放初期抵制資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的深刻洗禮，不斷富裕起來(lái)的大眾希望看到包括主旋律、精英性和平民性等在內(nèi)的不同面貌的文化產(chǎn)品，以更加貼近生活、更加貼近實(shí)際的形式和內(nèi)容來(lái)滿足自身的多樣化需求；另一方面，電視等大眾傳媒在國(guó)際媒介競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)行業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展、傳媒機(jī)構(gòu)體制機(jī)制改革的大趨勢(shì)下，也急需在市場(chǎng)層面謀求與大眾化需求相契合的切入點(diǎn)，希望通過(guò)諸如電視真人秀這樣的低姿態(tài)的渠道，給與大眾抒發(fā)心境和宣泄情緒的特定空間。于是，隨著西方電視真人秀風(fēng)潮的拉動(dòng)，“在政治比較開(kāi)明、民主具有相對(duì)空闊的過(guò)度時(shí)期，當(dāng)文化走向大眾、當(dāng)這種草根性顯露的時(shí)候，就催生了代表國(guó)家意識(shí)形態(tài)的電視媒介對(duì)‘秀的一種難得的開(kāi)放，構(gòu)成了一種群體性的興旺發(fā)達(dá)的文化景觀。”①此外，這一時(shí)期伴隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展出現(xiàn)的“電信金融詐騙案”“倒地老人扶不扶”現(xiàn)象、“毒奶粉”事件、“學(xué)歷門(mén)”丑聞等社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)案例，也加劇了民眾對(duì)虛假的憤懣，對(duì)“真實(shí)”的渴求與呼喚，潛意識(shí)里希望能從具有合法性和權(quán)威性媒介地位的電視里，尋找到真實(shí)感的慰籍，實(shí)現(xiàn)主觀意識(shí)里對(duì)真心、真愛(ài)、真情相交融的美好社會(huì)憧憬的現(xiàn)實(shí)訴求。這也從大眾心理層面奠定了對(duì)真人秀節(jié)目的原始好感和潛在收視傾向。

二

如果說(shuō)上述條件為電視真人秀節(jié)目的出現(xiàn)做好了外部準(zhǔn)備的話，那么其自身呈現(xiàn)出的與日常生活的密切相關(guān)性則無(wú)疑為節(jié)目的流行提供了內(nèi)在保證。

這里所說(shuō)的相關(guān)性實(shí)際上是一種衡量的標(biāo)準(zhǔn)，也是一個(gè)最大眾化的且最核心的指標(biāo)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是文化產(chǎn)品同使用者日常生存需要和生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)聯(lián)與切入程度。“如果一個(gè)文化資源不能提供切入點(diǎn)，使日常生活的體驗(yàn)得以與之共鳴，那么，它就不會(huì)是大眾的?！雹谡嫒诵愎?jié)目提供了與大眾生活生存需要的高度的相關(guān)性，符合大眾的普遍辨識(shí)力和經(jīng)驗(yàn)視野，是大眾日常社會(huì)生活的顯性反映，更容易被認(rèn)知、被接受。

體現(xiàn)相關(guān)性的方式有很多，受眾可以從日常生活里的衣、食、住、行、閑、智、養(yǎng)等各個(gè)方面找尋到它們的存在，這為電視真人秀節(jié)目的類(lèi)型和內(nèi)容提供了千變?nèi)f化的可能性。譬如，有伴奏的唱歌作為人們茶余飯后到KTV消遣娛樂(lè)的最生活化和大眾化的形式，就為《超級(jí)女聲》《中國(guó)好聲音》《我是歌手》《中國(guó)夢(mèng)之聲》《中國(guó)好歌曲》等歌唱類(lèi)真人秀節(jié)目鋪設(shè)了切入的路徑。年輕人能通過(guò)參加節(jié)目展示自我一夜成名，中年人也能借著觀看節(jié)目重溫對(duì)上世紀(jì)80、90年代MTV的無(wú)比眷戀，想象性地在生活中找到滿足感。人類(lèi)與生俱來(lái)就有游戲的需要，有謀取快感的生理欲求，這就使得《奔跑吧兄弟》《極限挑戰(zhàn)》《我是傳奇》《挑戰(zhàn)者聯(lián)盟》等游戲類(lèi)真人秀節(jié)目找到了聚合大眾注意力的深度關(guān)聯(lián)性，收視率一季高過(guò)一季，附帶的贊助也一年多于一年。另外，中國(guó)人普遍家庭意識(shí)比較濃厚，如何在成家生子之后帶孩子、教育孩子，如何讓孩子在家庭成員的陪伴下健康成長(zhǎng)，一直是大眾關(guān)心的熱點(diǎn)話題。于是《爸爸去哪兒》《爸爸回來(lái)了》《寶貝大猜想》《瘋狂的麥咭》等親子類(lèi)節(jié)目就應(yīng)運(yùn)而生，并且獲得了不俗的收視率和大眾的關(guān)切。諸如這樣與生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的真人秀類(lèi)型還有很多，比如相親類(lèi)、養(yǎng)生類(lèi)、舞蹈類(lèi)、寵物類(lèi)、汽車(chē)類(lèi)、裝修類(lèi)等等。無(wú)論哪種類(lèi)型，皆體現(xiàn)出兩個(gè)共同的基本特征。其一，在表現(xiàn)內(nèi)容上與大眾生活經(jīng)驗(yàn)、生存需要或興趣愛(ài)好密切相連，體現(xiàn)出節(jié)目?jī)?nèi)容生產(chǎn)與受眾觀看動(dòng)機(jī)的高度耦合性，強(qiáng)化了受眾對(duì)節(jié)目的好感和忠誠(chéng)度。其二，在表現(xiàn)方式上，往往采用隱蔽拍攝、跟蹤拍攝、現(xiàn)場(chǎng)直播、補(bǔ)充現(xiàn)場(chǎng)、現(xiàn)場(chǎng)追述等融合紀(jì)錄感和現(xiàn)場(chǎng)感的制作手法，“用紀(jì)錄話語(yǔ)表現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)，用現(xiàn)場(chǎng)技巧進(jìn)行紀(jì)錄”。③主要目的是增強(qiáng)真人秀的真實(shí)化、無(wú)縫化與認(rèn)同感，力求“客觀”地展現(xiàn)參與選手“秀”的行為、狀態(tài)與情緒，建立受眾與節(jié)目、收視心理與鏡像呈現(xiàn)的互通互信機(jī)制，使受眾潛意識(shí)中把自我對(duì)象化地投射到真人秀選手身上，在“秀”的過(guò)程中體驗(yàn)生活樂(lè)趣，收獲替代性的快感和心理滿足。

三

20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入快車(chē)道，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)的任務(wù)，地區(qū)與地區(qū)之間、行業(yè)與行業(yè)之間，現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化發(fā)展的速度和水平還不平衡，社會(huì)結(jié)構(gòu)性矛盾比較突出，大量農(nóng)村人口通過(guò)各種途徑向城市集中。社會(huì)各階層尤其是城市居民，面臨著生存和心理的雙重壓力。從生存角度看，與日常生活最為密切且最剛需的房?jī)r(jià)、物價(jià)多年來(lái)一直保持居高不下的態(tài)勢(shì)；因教育體制和專(zhuān)業(yè)設(shè)置滯后等原因?qū)е碌拇髮W(xué)生畢業(yè)即無(wú)業(yè)的狀態(tài)，也讓學(xué)生家長(zhǎng)們備受煎熬；早年因所在單位或企業(yè)改制分流造成的中年人再就業(yè)問(wèn)題、退休下崗職工的社會(huì)醫(yī)療和保障問(wèn)題，也讓許多家庭面臨支出拮據(jù)的境地。從心理角度看，當(dāng)今社會(huì)新入職的年輕人工作負(fù)荷重、工作時(shí)間長(zhǎng)、工作強(qiáng)度大，亟待心理的調(diào)適和減壓；中年人面臨上有老、下有小的雙重負(fù)擔(dān)，對(duì)工作中急需的新知識(shí)、新技術(shù)的換代更新要求短時(shí)間內(nèi)難以適應(yīng)。這些壓力長(zhǎng)期在大眾心底累積，當(dāng)務(wù)之急就是希望能找尋到釋放和宣泄這種壓力的渠道，而高雅藝術(shù)因其審美標(biāo)準(zhǔn)上的“高大上”，無(wú)法在一般性閱讀或淺表化理解的層面排遣大眾的心理壓力。因此，門(mén)檻相對(duì)較低的電視真人秀節(jié)目順其自然地走進(jìn)了他們的視野，讓他們打開(kāi)了釋放壓力的閘門(mén)，感受到了心理上的慰籍，體驗(yàn)到了娛樂(lè)之后久違的輕松。

如果說(shuō)“宣泄”體現(xiàn)了大眾的本我原則的話，那么電視真人秀節(jié)目帶給受眾的“逃離”則無(wú)疑體現(xiàn)了自我的原則。它表現(xiàn)在互為表里、相互聯(lián)系的兩個(gè)方面：一個(gè)是對(duì)現(xiàn)實(shí)境況的遺忘。即在節(jié)目規(guī)定的情境里，通過(guò)所謂的“真人參與”“真實(shí)紀(jì)錄”“真正在場(chǎng)”，來(lái)呈現(xiàn)一場(chǎng)由明星大腕或草根群眾參加的經(jīng)過(guò)精心預(yù)設(shè)的無(wú)縫化的游戲表演“秀”，并在“秀”的過(guò)程中讓大眾忘卻現(xiàn)實(shí)中的煩惱和不如意，感受收視的歡樂(lè)快感和投入節(jié)目的興奮愉悅。另一個(gè)是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)公平正義的非暴力對(duì)抗性的渴望?？释菍?duì)缺失的欲求。當(dāng)下社會(huì)語(yǔ)境中，屢有諸如“官二代”火箭升官、“富二代”為富不仁等污染社會(huì)風(fēng)氣的報(bào)道見(jiàn)諸媒體，更有打招呼、走后門(mén)、托關(guān)系等潛規(guī)則破壞社會(huì)的正常運(yùn)行規(guī)則和公共道德秩序，大眾對(duì)此甚為反感卻不能采用暴力行為直接對(duì)抗。而真人秀節(jié)目大多采用“公正規(guī)則——公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)——公平游戲”方式進(jìn)行，要求明確，人人平等，過(guò)程透明，沒(méi)有潛規(guī)則，誰(shuí)也不能越權(quán)造假。這就滿足了大眾對(duì)社會(huì)公平正義的基本訴求，實(shí)現(xiàn)了他們非暴力對(duì)抗的初衷，在節(jié)目中體驗(yàn)到了現(xiàn)實(shí)生活中不可比擬的狀態(tài)，因而徜徉其中流連忘返。正如有學(xué)者指出的那樣：“綜藝節(jié)目多以‘海選‘盲選‘轉(zhuǎn)身等作為核心評(píng)判機(jī)制，這高度吻合了渴望公平正義的社會(huì)心理潮流。在現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)等級(jí)借由電視綜藝游戲的環(huán)節(jié)得以破除，這些評(píng)判機(jī)制在賦予綜藝節(jié)目參與者較為公平的話語(yǔ)權(quán)和表決權(quán)的同時(shí)，也表征了民眾對(duì)社會(huì)公平和正義的渴望，以及對(duì)民主社會(huì)的向往?！雹?/p>

總之，大眾對(duì)電視真人秀節(jié)目的喜愛(ài)絕非毫無(wú)根據(jù)的心血來(lái)潮，而是有其現(xiàn)實(shí)的心理需要和深層次的社會(huì)原因。雖然精英人士和文化批評(píng)家們對(duì)大眾認(rèn)同電視真人秀節(jié)目表示出了前所未有的憂慮（這種憂慮也是客觀的和必要的），但是必須看到，真人秀節(jié)目作為一種對(duì)象性的電視綜藝節(jié)目，收視的目標(biāo)主體并非那些慣用藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)或?qū)徝姥酃夂饬渴挛锏娜?，反倒是希望從?jié)目中收獲認(rèn)同感和快樂(lè)情緒的普羅大眾。事實(shí)上，兩者并不是對(duì)立關(guān)系，也不應(yīng)強(qiáng)制對(duì)方喜好什么以及喜好的方式。只要彼此的喜好符合國(guó)家意識(shí)形態(tài)的要求和多元文化建設(shè)的價(jià)值取向，就應(yīng)允許各美其美，并保護(hù)其存在與發(fā)展的基本權(quán)利。

（作者單位：常州市廣播影視學(xué)會(huì)）

欄目責(zé)編：曾 鳴

注釋?zhuān)孩僦?星：《中國(guó)電視選秀節(jié)目的現(xiàn)狀與問(wèn)題》，《理論學(xué)刊，》2007（9）。

②[美] 約翰·菲斯克，王曉鈺、宋偉杰譯：《理解大眾文化》，北京，中央編譯出版社，2001年版，第155頁(yè)。

③苗 棣，王更新：《紀(jì)實(shí)話語(yǔ)與戲劇結(jié)構(gòu)》，《現(xiàn)代傳播》，2014（11）。

④何志武，張 潔：《碎片化時(shí)代的媒體奇觀》，《現(xiàn)代傳播》，2015（5）。