【摘 要】本文圍繞當(dāng)前學(xué)前教育中敘事對(duì)道德認(rèn)知道德影響這一問(wèn)題進(jìn)行討論，探析在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)作用、道德模仿和敘事者的主觀經(jīng)驗(yàn)代入三面方面影響，并由此總結(jié)道德敘事教育的開展途徑。

【關(guān)鍵詞】敘事；兒童道德教育；道德認(rèn)知影響

一、敘事的概念與內(nèi)涵

敘事，即我們通常說(shuō)的講故事，是一種建立在某種語(yǔ)境下進(jìn)行的有組織事件表述，而事件的類型決定了敘事的類型。在學(xué)前教育中，敘事占據(jù)著重要的作用，對(duì)于兒童的發(fā)展意義非凡：一方面，通過(guò)敘事可以讓兒童在價(jià)值觀、世界觀、道德觀等多方面形成認(rèn)知，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生初步的認(rèn)識(shí)；另一方面學(xué)前兒童的敘事能力能夠展現(xiàn)其目前在思維、情感、知識(shí)、認(rèn)知等豐富的信息，是了解兒童反正狀況的重要窗口。在心理學(xué)中，敘事是一個(gè)復(fù)雜而精細(xì)的認(rèn)知活動(dòng)，敘事的過(guò)程要應(yīng)用記憶中的知識(shí)，選擇合適的表達(dá)詞句，通過(guò)一定的順序組織敘述的內(nèi)容，還要兼顧到參與者的注意力與感受。在學(xué)前教育中開展的敘事一般而言都是道德敘事，即通過(guò)兒童參與敘事（聽故事和講故事）獲得道德認(rèn)知。

道德認(rèn)知是對(duì)善與惡、對(duì)與錯(cuò)、丑與美、對(duì)與錯(cuò)的判斷，是主體對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象從認(rèn)知到把握的全過(guò)程，兒童的道德認(rèn)知還處于建立的階段，需要教育者進(jìn)行引導(dǎo)。布魯納認(rèn)為，人類存在兩種本質(zhì)上不同的思維模式，即例證性思維和敘事性思維，兒童的思維更符合敘事性思維的特征，兒童經(jīng)常把他們探索的外部世界看作是有生命、有聯(lián)系和有故事的世界。[1]兒童在理解故事的過(guò)程中，敘事者會(huì)將自己的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和目標(biāo)通過(guò)故事傳遞給兒童，影響兒童的認(rèn)知和精神，進(jìn)而達(dá)到教育的目的。在學(xué)前教育中，敘事的最終教育目的在于對(duì)兒童的道德教育而非只是教育，所以在學(xué)前教育中敘事通常展現(xiàn)為道德敘事，即教育者借助對(duì)道德故事（如寓言故事、英雄事跡等）的敘述，讓受教育者即學(xué)前兒童通過(guò)故事理解抽象的道德觀念，調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)兒童道德認(rèn)知的成長(zhǎng)和發(fā)展。

二、敘事對(duì)學(xué)前兒童的道德認(rèn)知影響

雖然道德敘事在幾千年的歷史中一直扮演著兒童道德教育的重要角色，但是其內(nèi)容卻是在不斷地豐富過(guò)程中。隨著科學(xué)研究的深入，學(xué)界對(duì)于敘事在兒童道德認(rèn)知教育中發(fā)揮的重要作用也愈發(fā)認(rèn)識(shí)深刻。但是，即便是這樣，我們也要看到敘事對(duì)學(xué)前兒童的道德認(rèn)知影響是利弊雙向的。

1.打開認(rèn)知之窗

兒童個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程不僅僅是生理的成長(zhǎng)，更是思維、意識(shí)、認(rèn)知的成長(zhǎng)，個(gè)人價(jià)值觀、世界觀形成的過(guò)程。在這一過(guò)程中，兒童逐漸開始接觸到社會(huì)，開始認(rèn)識(shí)外部世界。在現(xiàn)代社會(huì)，幼兒園承擔(dān)著學(xué)前兒童從家庭培育到社會(huì)教育的階段過(guò)渡，老師在兒童道德認(rèn)知成長(zhǎng)中作用凸顯。學(xué)前教育是兒童系統(tǒng)認(rèn)知世界的起點(diǎn)，在認(rèn)知世界的過(guò)程中，敘事尤其是道德敘事的作用是不容小覷的。學(xué)前教育的首要目標(biāo)是為兒童打開一扇通向社會(huì)的認(rèn)知之窗，而這扇窗就是兒童在學(xué)前教育中形成的道德認(rèn)知。對(duì)于兒童而言，接受道德教育遠(yuǎn)比知識(shí)教育更重要，在獲取豐富的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)之前，兒童首先應(yīng)當(dāng)具備對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的判斷能力。只有在具備了一定的辨別認(rèn)知能力的基礎(chǔ)上，兒童才能夠真正開啟認(rèn)識(shí)世界的窗口，否則兒童缺乏基本的道德認(rèn)知，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代，知識(shí)獲取途徑如同浪潮，知識(shí)的內(nèi)容稂莠不齊，兒童很容易被錯(cuò)誤的認(rèn)知所誤導(dǎo)。在學(xué)前兒童這個(gè)年齡階段，模仿性較強(qiáng)，一旦形成主觀印象，恐怕很難改變。

2.引起兒童的道德模仿

在這一階段重視道德敘事的作用是很有必要的。根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段理論，2～7歲的兒童處于前運(yùn)算階段，這個(gè)階段的兒童的身心特點(diǎn)決定了其較強(qiáng)的依賴性、向師性和模仿性，特別是受父母、教師的言行舉止影響較大。[2]在兒童認(rèn)知的過(guò)程中，喜歡模仿是在這一階段的特點(diǎn)，當(dāng)然兒童也會(huì)出現(xiàn)道德模仿的行為。比如在2007年央視“洗腳”這則公益廣告，一經(jīng)播出便獲得了眾多網(wǎng)友的熱烈討論，很多兒童也學(xué)著模仿廣告的小主人公，給自己的長(zhǎng)輩洗腳，這就是一個(gè)很好的模仿行為。2～7歲的兒童很容易接受敘事的認(rèn)知形式，對(duì)于敘事中的人物形象也具有強(qiáng)烈的模仿性，寓言、神話、通話、典故等中的人物形象和故事情節(jié)都會(huì)成為兒童的模仿對(duì)象。所以，在學(xué)前教育中采取道德敘事的教育方式符合學(xué)前教育的階段特點(diǎn)，也符合學(xué)前教育的價(jià)值目標(biāo)。幼兒園具備系統(tǒng)培育兒童道德認(rèn)知的條件，有專業(yè)的學(xué)前教育工作者可以適當(dāng)?shù)姆绞介_展道德敘事教育，可以引起兒童的正確道德模仿，幫助兒童建立積極、正面的道德認(rèn)知，而不是任由兒童在自主接受的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中形成消極的、負(fù)面的道德認(rèn)知。

3.教育者主觀經(jīng)驗(yàn)的代入

在對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行敘事教育的過(guò)程中，教育者不可避免的會(huì)將自己的主觀經(jīng)驗(yàn)甚至是主觀情緒代入到教學(xué)當(dāng)中。如筆者前文所述，這一階段兒童的依賴性、向師性和模仿性很強(qiáng)，很容易接受教育者的主觀經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而影響他們自己的道德認(rèn)知。教育者在進(jìn)行敘事時(shí)，對(duì)于故事首先已經(jīng)有了一個(gè)道德判斷，其進(jìn)行的敘事其實(shí)是建立在自己道德認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的。如果是積極正面的道德認(rèn)知，則不會(huì)對(duì)兒童成長(zhǎng)造成影響，如果是消極負(fù)面的道德認(rèn)知，更有甚者是消極偏激的負(fù)面情緒夾雜在敘事當(dāng)中，對(duì)孩子的日后成長(zhǎng)室友嚴(yán)重危害的。學(xué)前教育是兒童接受教育的起點(diǎn)，如果在起點(diǎn)沒(méi)有建立正確的道德認(rèn)知，那么主觀認(rèn)識(shí)一旦形成，在日后的教育過(guò)程中恐怕很難轉(zhuǎn)變。對(duì)于兒童而言可能會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。在敘事教育中，教育者將自己的主觀經(jīng)驗(yàn)代入是必然的，但是應(yīng)當(dāng)盡量將主觀經(jīng)驗(yàn)對(duì)于兒童的影響降到最低。

三、學(xué)前敘事教育途徑探析

1.道德敘事理應(yīng)得到足夠重視

在學(xué)前教育中應(yīng)該重視道德敘事的作用，而目前敘事只是幫助兒童掌握知識(shí)的輔助工具。道德敘事的道德教育方式相比于傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸和規(guī)則教導(dǎo)，采用了體驗(yàn)和練習(xí)的方式，讓兒童在聽故事和嘗試講故事的過(guò)程中，充分發(fā)揮兒童敘述性思維的特點(diǎn)，借助故事的道德價(jià)值讓兒童參與到故事的情景當(dāng)中，喚起兒童的道德感知，而解釋和說(shuō)教的教育方式，不符合學(xué)前兒童的階段特點(diǎn)，教學(xué)效率低，發(fā)揮作用小，還可能因?yàn)闊o(wú)法理解教學(xué)內(nèi)容而讓兒童對(duì)于學(xué)習(xí)知難而退，影響到后續(xù)的教育學(xué)習(xí)。

2.道德敘事應(yīng)以正確方式進(jìn)行

在幼兒園開展的學(xué)前教育中，以正確的方式開展道德敘事是實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育價(jià)值目標(biāo)的正確方法。第一，要建立道德敘事的教學(xué)體系，讓道德敘事成為學(xué)前教育中德育教育的獨(dú)立內(nèi)容，教學(xué)故事的選取、課堂的教學(xué)形式、兒童的參與方式都應(yīng)當(dāng)融入到教學(xué)體系之中；第二，教育者應(yīng)該自覺(jué)提升自身素質(zhì)，充分認(rèn)識(shí)到敘事教學(xué)在學(xué)前教育的優(yōu)勢(shì)，不將主觀經(jīng)驗(yàn)引入，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到道德敘事當(dāng)中；第三，教師要從日常生活中尋找接近兒童道德經(jīng)驗(yàn)的敘事素材，展示兒童在生活中遇到的困惑、社會(huì)性、道德性事件及問(wèn)題，激發(fā)其道德情感，建構(gòu)其道德學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語(yǔ)

道德教育不但要培育兒童形成積極正面的生活層面道德，也要幫助兒童樹立正確的社會(huì)道德，從小就培養(yǎng)兒童的社會(huì)責(zé)任觀念，讓兒童以正確的道德觀念為基礎(chǔ)，將來(lái)成為一個(gè)大寫的社會(huì)人。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊寧.敘事性思維和兒童道德教育[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（5）：79-83.

[2]王娟，龍玉蘭，劉鑫.敘事對(duì)5～6歲兒童道德認(rèn)知的影響[J].學(xué)前教育研究，2015（1）：60-64.

作者簡(jiǎn)介：

杜倩穎（1990～）女，江蘇蘇州人，大專學(xué)歷。就職于梅列區(qū)婦聯(lián)托幼中心。