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        圍繞素養(yǎng)立意的歷史課堂建構(gòu)

        2017-03-31 12:12:40夏輝輝
        歷史教學(xué)·中學(xué)版 2016年12期
        關(guān)鍵詞:課堂結(jié)構(gòu)對(duì)外開(kāi)放教學(xué)過(guò)程

        關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng),核心目標(biāo),課堂結(jié)構(gòu),教學(xué)過(guò)程,對(duì)外開(kāi)放

        中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241(2016)23-0016-06

        2013年,受李稚勇教授的邀請(qǐng),我參與了《歷史教學(xué)》雜志關(guān)于“怎樣的一節(jié)歷史課才是好課”①的討論,在討論中我提出要“追求歷史教學(xué)價(jià)值,探尋課堂教學(xué)本質(zhì)”,②要從學(xué)科育人的價(jià)值來(lái)衡量一節(jié)歷史課。雖然討論已經(jīng)過(guò)去,但是我對(duì)于課堂教學(xué)的思考卻一直沒(méi)有停止。2016年,核心素養(yǎng)的提出,為“一節(jié)好的歷史課”的構(gòu)建提供了更為宏闊的時(shí)代背景。從知識(shí)立意到能力立意再到素養(yǎng)立意,歷史教學(xué)不斷向前發(fā)展,歷史學(xué)科的育人價(jià)值不斷得到拓展和提升,如何以“素養(yǎng)”育人?以素養(yǎng)立意的課堂應(yīng)該是一種怎樣的形態(tài)?如果我們能通過(guò)一節(jié)課來(lái)討論,可能更清晰一些。

        在全國(guó)歷史教育專業(yè)委員會(huì)2015年太原年會(huì)上,我和與會(huì)同仁聆聽(tīng)了天津白玉老師上的《對(duì)外開(kāi)放格局的初步形成》③一課,頗有啟發(fā)與感慨。一節(jié)在全國(guó)年會(huì)上呈現(xiàn)的歷史課,一般是精心打造的,集中了眾人智慧、體現(xiàn)優(yōu)秀教師品質(zhì)的歷史課,白玉老師一課正有這樣的特點(diǎn)。同時(shí),一節(jié)讓人記憶深刻的歷史課,它體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代歷史教師的共同追求,這些追求讓人產(chǎn)生了深刻的共鳴與深層的困惑。一年來(lái)忙碌中對(duì)這課仍念念不忘,偶與同行聊起這一課,總感覺(jué)應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)什么,一是想對(duì)授課教師及備課團(tuán)隊(duì)在教學(xué)設(shè)計(jì)中所賦予的教學(xué)理想給予回應(yīng),另一個(gè)也想借此課談?wù)勛约簩?duì)“一節(jié)好的歷史課”的再思考。本文擬借助核心素養(yǎng)的時(shí)代背景,再次回顧這節(jié)課,以期得到同行的批評(píng)與指正。我希望對(duì)這一課的回顧,不只是在討論這課設(shè)計(jì)得如何、上得好不好或者應(yīng)該如何上的問(wèn)題,而是在更深層次地討論,一個(gè)復(fù)雜的歷史現(xiàn)象如何呈現(xiàn)在一個(gè)45分鐘的課堂里,教學(xué)目標(biāo)、課堂結(jié)構(gòu)以及教學(xué)過(guò)程何以能夠推動(dòng)學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展。

        我們今天已經(jīng)面臨一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的社會(huì),全球化與科技的發(fā)展,加劇了這種復(fù)雜性,這種復(fù)雜性反映在我們的思維里,就是我們認(rèn)識(shí)的多元性與深刻性。比如2013年由美國(guó)華納兄弟影片公司出品的電影《云圖》以一種幾乎從未有過(guò)的表現(xiàn)手法,講了六個(gè)不同時(shí)期、不同地區(qū)似乎毫不相關(guān)的六個(gè)故事,很多人看得很迷糊,卻有影評(píng)家從劇中的臺(tái)詞找到了影片所要傳達(dá)的思想:“我們的生命不是我們自己的,從出生到死亡,我們和他人緊緊相連。無(wú)論是前世還是今生,每一樁惡行,每一項(xiàng)善舉都會(huì)決定我們未來(lái)的重生?!比绻f(shuō),這也是一種“時(shí)空觀念”和“歷史解釋”的話,它超越了現(xiàn)實(shí),超越了哲學(xué),甚至超越了宗教,是人類的終極之問(wèn),這也許就是影片《云圖》的魅力所在。

        中國(guó)30年改革開(kāi)放的成就,不只是中國(guó)歷史上發(fā)展的壯舉,在人類歷史上也是極為少見(jiàn)的現(xiàn)象。這一段波瀾壯闊的歷史,是我們當(dāng)下大多數(shù)人所親身經(jīng)歷的,參與其中,躬逢其盛。但是,當(dāng)我們翻開(kāi)中學(xué)歷史教材,會(huì)發(fā)現(xiàn),孩子們面對(duì)的前30年是那樣的單薄和遙遠(yuǎn)。改革開(kāi)放之初所遇到的各種困難,哪怕才過(guò)去短短的30年,與現(xiàn)實(shí)卻有了一道鴻溝,對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)者而言,過(guò)去又好比是遙遠(yuǎn)的“異國(guó)他鄉(xiāng)”,天然鑄就了一種似乎難以逾越的“文化距離感”。①

        當(dāng)我們把教師稱為“課程的建構(gòu)者”時(shí),意味著,教師不是簡(jiǎn)單的國(guó)家課程的執(zhí)行者,而應(yīng)當(dāng)是深入歷史當(dāng)中去,以歷史教材為依托,建構(gòu)課程內(nèi)容,以便讓學(xué)生回到歷史當(dāng)中去,去理解過(guò)去的人和事,回答“歷史何以至此”的歷史性問(wèn)答,彌補(bǔ)因時(shí)間造成的“文化距離”。如果在上一輪課程改革,我們關(guān)注的是“執(zhí)行者”與“建構(gòu)者”的主體性問(wèn)題,那么在新一輪課程改革核心素養(yǎng)框架下,我們關(guān)注的就應(yīng)該是“如何建構(gòu)”的程序性問(wèn)題,即如何以更好的方式達(dá)成學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)。

        素養(yǎng),是一種綜合的氣質(zhì);素養(yǎng)的培養(yǎng),是一項(xiàng)綜合工程。影片《云圖》給我們的啟發(fā)或許在于,一個(gè)復(fù)雜的場(chǎng)景才能有更多的想象空間,單薄的事實(shí)(史事)或者單一的技術(shù)路線難以支撐人們對(duì)復(fù)雜人生或歷史的更多欲望。白玉老師上的這一課,呈現(xiàn)的正是一個(gè)復(fù)雜的歷史場(chǎng)景,本課多角度地透視了對(duì)外開(kāi)放格局的形成,構(gòu)建了一個(gè)宏觀的、多層次的教學(xué)結(jié)構(gòu)。正如本課內(nèi)容中所談到的,我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的格局具有“全方位、多層次、寬領(lǐng)域”的特點(diǎn),那么這節(jié)課的設(shè)計(jì)也具有類似的多層次、寬領(lǐng)域的特點(diǎn)。

        本課的主線是以深圳、天津、上海三個(gè)城市為節(jié)點(diǎn)認(rèn)識(shí)對(duì)外開(kāi)放格局的形成及特點(diǎn);副線是通過(guò)立春、雨水、驚蟄、春分四個(gè)節(jié)氣的比喻,認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開(kāi)放推進(jìn)的時(shí)間節(jié)奏性,這個(gè)時(shí)間節(jié)奏亦是人們對(duì)改革開(kāi)放認(rèn)識(shí)不斷變化的過(guò)程;此外,還有一條暗線,即通過(guò)解剖改革與開(kāi)放的互動(dòng)關(guān)系,理解無(wú)論開(kāi)放還是改革,落腳點(diǎn)都是人的思想解放,生產(chǎn)力的基本要素是人,是人的觀念的轉(zhuǎn)變解放了生產(chǎn)力,促進(jìn)了改革開(kāi)放事業(yè)的發(fā)展。這樣的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu),不僅僅打破了知識(shí)立意的課堂思路,比如說(shuō)“知道我國(guó)設(shè)立了哪些經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開(kāi)放城市、沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)”;也突破了能力立意,比如“理解由點(diǎn)、線、面構(gòu)成的對(duì)外開(kāi)放格局”等,而是在結(jié)構(gòu)上構(gòu)建了素養(yǎng)立意的場(chǎng)域。

        在這三條線索的共振下,我們可以找到唯物史觀、時(shí)空觀念與歷史解釋等多項(xiàng)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的立足點(diǎn)。

        首先,為理解“我國(guó)開(kāi)放進(jìn)程中的空間層次性”,全課充分運(yùn)用了地圖,讓學(xué)生從地理位置上認(rèn)識(shí)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)程中的關(guān)鍵“點(diǎn)”——經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開(kāi)放城市、上海浦東新區(qū)是如何被選擇并如何發(fā)揮作用的,有助于培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念。

        其次,為了理解“開(kāi)放進(jìn)程的時(shí)間節(jié)奏性”,白老師運(yùn)用了立春、雨水、驚蟄、春分四個(gè)節(jié)氣來(lái)比喻改革開(kāi)放時(shí)間節(jié)點(diǎn)的推進(jìn),對(duì)應(yīng)1978年十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)、1980年經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立、1984年鄧小平南下視察、1992年鄧小平南方談話四個(gè)節(jié)點(diǎn),以此理解對(duì)外開(kāi)放的格局是在更為廣闊的時(shí)代背景中形成的,是在黨和國(guó)家及全國(guó)人民思想觀念逐步轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程中形成的。同時(shí),對(duì)外開(kāi)放格局中全方位、多層次、寬領(lǐng)域的內(nèi)涵也與這些時(shí)空節(jié)點(diǎn)密切相關(guān)。通過(guò)對(duì)“時(shí)間節(jié)奏性”的歷史解釋,把學(xué)生的思維提升到追根溯源、歸根結(jié)底的理性認(rèn)識(shí)高度,通過(guò)解釋歷史變遷的因果聯(lián)系,獲得對(duì)歷史規(guī)律性的認(rèn)識(shí),學(xué)會(huì)闡釋歷史意義。

        再次,運(yùn)用唯物史觀作為歷史解釋、達(dá)成“理性認(rèn)識(shí)”的理論工具。唯物史觀認(rèn)為對(duì)歷史現(xiàn)象的描述、對(duì)史實(shí)的認(rèn)知最終都要指向?qū)v史發(fā)展的結(jié)構(gòu)性、趨向性、本質(zhì)性的原因及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)。②本課最重要的一條暗線,即通過(guò)典型的細(xì)節(jié)和材料,彰顯改革開(kāi)放事業(yè)與促進(jìn)“人”的解放之間的關(guān)系。無(wú)論是改革總設(shè)計(jì)師鄧小平一次次的推進(jìn)還是各個(gè)城市改革者所遇到的困難與挑戰(zhàn),都體現(xiàn)了人的思想的巨大力量。二者互為因果,是觀念的轉(zhuǎn)變,才真正激發(fā)了人的創(chuàng)造力和市場(chǎng)活力,改革開(kāi)放正是解開(kāi)束縛在人身上的各種思想包袱與枷鎖。

        認(rèn)識(shí)對(duì)外開(kāi)放格局的形成,需要用望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。望遠(yuǎn)鏡是宏觀視野,包括點(diǎn)、線、面格局的推進(jìn)以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成。顯微鏡是微觀視野,了解對(duì)外開(kāi)放的城市、對(duì)外開(kāi)放遇到的困難與對(duì)策等等。那么,這一課的挑戰(zhàn)在于,一個(gè)宏觀的話題如何通過(guò)“兩鏡”來(lái)透視。

        在這一課里,白老師除了用好望遠(yuǎn)鏡,尤其擅用顯微鏡,他聚焦于深圳特區(qū),通過(guò)對(duì)深圳特區(qū)的深入透析,分析對(duì)外開(kāi)放的起因、經(jīng)濟(jì)特區(qū)的選址、對(duì)外開(kāi)放與體制改革的互動(dòng)以及改革者所遇到的困難與挑戰(zhàn)等等。這種顯微鏡似的剖析方式,深刻地提醒了一線歷史教師,在我國(guó)改革開(kāi)放的歷程中,深圳這個(gè)城市有著特殊的地位,深圳特區(qū)不只是對(duì)外開(kāi)放的窗口,也是改革的先行區(qū),對(duì)外開(kāi)放與對(duì)內(nèi)改革互相依存。而我們平時(shí)所見(jiàn)的日常教學(xué)中,許多教師受制于教材,或者把“改革開(kāi)放”一詞念得爛熟,卻不知其真正內(nèi)涵,放在一起講,混沌一片;或者把“改革”與“開(kāi)放”分開(kāi)來(lái)講,片面切割,似乎二者是沒(méi)有任何聯(lián)系的兩項(xiàng)政策。

        細(xì)節(jié)舉例:獎(jiǎng)金風(fēng)波

        (深圳開(kāi)放的第一步,是圍繞開(kāi)放的需求進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),比如建造碼頭,就在剛剛邁步伊始,就碰到了困難。)在修建一個(gè)碼頭時(shí),需要搬運(yùn)幾十萬(wàn)方土石,可長(zhǎng)期以來(lái)干多干少都一樣的大鍋飯?bào)w制扼殺了司機(jī)的積極性,每天也就運(yùn)二三十車,工程進(jìn)展緩慢。

        ——鳳凰網(wǎng)《改革開(kāi)放初期蛇口紀(jì)事》

        教師設(shè)問(wèn):如果大家面對(duì)這樣的問(wèn)題,你怎么處理?

        同學(xué)們經(jīng)過(guò)討論后,認(rèn)為應(yīng)該按勞分配、實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)辦法來(lái)解決問(wèn)題。

        教師繼續(xù)追問(wèn):大家的這個(gè)方案有效,但這個(gè)方案在當(dāng)時(shí)的情境下,是不是能夠順利實(shí)現(xiàn)?

        接著,教師播放獎(jiǎng)金風(fēng)波的視頻。發(fā)放獎(jiǎng)金的消息傳出后,相關(guān)部門對(duì)發(fā)放獎(jiǎng)金予以制止,獎(jiǎng)金一度停發(fā)進(jìn)而影響到工程的進(jìn)度,最后是在中央的干預(yù)下得以繼續(xù)實(shí)施。

        深圳特區(qū)不只是對(duì)外開(kāi)放的窗口,也是改革的先行區(qū),還是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的試驗(yàn)場(chǎng),她一直發(fā)揮著“試驗(yàn)田”的作用,創(chuàng)下了物價(jià)改革,企業(yè)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓、住房制度改革等多個(gè)全國(guó)第一。深圳特區(qū)在改革開(kāi)放過(guò)程中遇到過(guò)許多困難,可以說(shuō)是“內(nèi)外交困”,對(duì)外開(kāi)放與對(duì)內(nèi)改革的互相促進(jìn)在深圳這座城市也得到了極大的體現(xiàn)。白老師沒(méi)有選擇我國(guó)在引進(jìn)外資、打消外商疑慮、招工困難等單方面談“對(duì)外開(kāi)放”中遇到的困難,而是從“建造碼頭搬運(yùn)土石”這個(gè)細(xì)節(jié)入手,直接切入我國(guó)當(dāng)時(shí)對(duì)外開(kāi)放遇到的最大困難,即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下平均主義的大鍋飯?bào)w制已經(jīng)嚴(yán)重傷害勞動(dòng)者的積極性,指出改革開(kāi)放最核心的事業(yè)就是提高人的積極性、解放生產(chǎn)力。獎(jiǎng)金風(fēng)波既說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題的重要性,也突出了這個(gè)問(wèn)題的難度,在課堂對(duì)話中,學(xué)生以自己的生活常識(shí)來(lái)解決一個(gè)當(dāng)時(shí)幾乎驚動(dòng)中央的大難題,這一巨大反差,讓學(xué)生深切體會(huì)到了改革之難。

        課堂結(jié)構(gòu)與細(xì)節(jié)選擇,實(shí)際上反映的是授課教師對(duì)“什么是最有價(jià)值的知識(shí)”的衡量。把以上復(fù)雜的課堂結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)的選擇放到核心素養(yǎng)框架里討論,似乎可以幫助我們理解,當(dāng)前,“將課程內(nèi)容的確定依據(jù)從知識(shí)在學(xué)科中的意義,轉(zhuǎn)向知識(shí)在核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的意義上來(lái),也即轉(zhuǎn)向能夠最大程度促進(jìn)和提升核心素養(yǎng)的那些知識(shí)?!薄霸诤诵乃仞B(yǎng)的指導(dǎo)下,將從單純以學(xué)科知識(shí)體系為依據(jù)的路徑,轉(zhuǎn)向兼顧以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的形成為依據(jù)的路徑,這對(duì)學(xué)生發(fā)展的價(jià)值更大更明確更有保障?!雹俦热?,關(guān)于對(duì)外開(kāi)放格局的形成,依據(jù)歷史學(xué)科概念體系的構(gòu)建,對(duì)外開(kāi)放格局的布局與特點(diǎn)就是重點(diǎn)知識(shí),本課可以單線推進(jìn),線索會(huì)更清晰明了,老師操作起來(lái)也容易一些,甚至學(xué)生學(xué)起來(lái)會(huì)輕快一些。白老師多線推進(jìn)的課堂結(jié)構(gòu),用主線照顧了基礎(chǔ)知識(shí)的認(rèn)知,但他用意更深、用時(shí)更多的是在副線與暗線,即用唯物史觀來(lái)指導(dǎo)歷史解釋,讓學(xué)生在復(fù)雜的環(huán)境中理解對(duì)外開(kāi)放格局中所遇到的關(guān)鍵困難是舊觀念、舊體制的問(wèn)題,人的思想的解放才是對(duì)外開(kāi)放的重要推動(dòng)力,因此,“獎(jiǎng)金風(fēng)波”以及后面的“菜價(jià)風(fēng)波”等細(xì)節(jié)內(nèi)容,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革與開(kāi)放不僅僅是一個(gè)抽象的概念,也不僅僅是外在物質(zhì)的變化,更深層次而言是人的思想與觀念的發(fā)展與變化。

        自上一輪課程改革以來(lái),許多專家學(xué)者致力于重建課堂教學(xué)。縱觀我們的課堂,重建課堂的堅(jiān)冰有二,一是學(xué)科中心論和學(xué)生中心論的激烈交鋒;二是教師觀念與行為習(xí)慣之間的差距,教師必須自覺(jué)地用新的觀念與自己成長(zhǎng)過(guò)程中形成的習(xí)慣做徹底的決裂。這兩重困難放在核心素養(yǎng)框架下來(lái)討論,仍是一個(gè)歷久彌新的話題。

        有學(xué)者指出:“我們痛心疾首地承認(rèn),我們以素質(zhì)教育、課程改革的名義向知識(shí)本位宣戰(zhàn),但是,知識(shí)本位贏了。因?yàn)槲覀兂酥R(shí),沒(méi)有提出更具體清晰的任何目標(biāo)?!雹僦袊?guó)學(xué)生核心素養(yǎng)正是在這樣的背景下提出來(lái)的,再次以核心素養(yǎng)向知識(shí)本位“宣戰(zhàn)”。學(xué)生核心素養(yǎng)是以人為中心而提出來(lái)的,②是相對(duì)應(yīng)學(xué)科本位教育提出來(lái)的,在核心素養(yǎng)框架下,學(xué)科中心論與學(xué)生中心論最終要達(dá)成一致意見(jiàn),即為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。

        張廣君在《教學(xué)基本職能:人與文化的雙重建構(gòu)》③一文中談到:教學(xué)論中的“發(fā)展”既有人的身心與社會(huì)性的發(fā)展,更有社會(huì)文化的活化和發(fā)展;既包含著人的文化成長(zhǎng),也包含著文化的個(gè)體化生成;既是社會(huì)個(gè)體的再生產(chǎn),也是社會(huì)文化的再發(fā)生。從微觀、主觀上說(shuō)是個(gè)人的生成和發(fā)展,從宏觀、客觀上說(shuō)是文化的延續(xù)和發(fā)展;從本體的層次上說(shuō),就是個(gè)人作為文化新人的總體生成。因此,這一“發(fā)展”的概念,生動(dòng)地反映著人作為類存在(文化)與作為個(gè)體存在(個(gè)人)的同一的屬性, 體現(xiàn)了人與文化對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系,集中體現(xiàn)了教學(xué)的人的文化與文化的人化同一、人與文化雙重建構(gòu)或人文同化的基本職能。

        或許以上的論述能夠很好地解釋學(xué)科中心與學(xué)生中心的辯證統(tǒng)一關(guān)系,并說(shuō)明二者的統(tǒng)一是有可能的,也是必需的,教學(xué)的價(jià)值在于促進(jìn)人與文化,即學(xué)生與學(xué)科的雙重發(fā)展。歷史不但是一門事實(shí)的學(xué)科,還是一門解釋的學(xué)科,在歷史解釋的過(guò)程中發(fā)展學(xué)生,推動(dòng)歷史學(xué)科認(rèn)識(shí)的個(gè)性化,這是當(dāng)下評(píng)價(jià)歷史課堂的重要視角。任何脫離學(xué)科特點(diǎn)來(lái)發(fā)展教學(xué)的實(shí)踐都可能遭遇文化虛無(wú)的困境,同樣,失卻了學(xué)生發(fā)展的學(xué)科教學(xué)也沒(méi)有了存在的價(jià)值。④

        教學(xué)觀念要切實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)過(guò)程,還要打破第二重堅(jiān)冰,即教師必須自覺(jué)地用新的觀念與自己成長(zhǎng)過(guò)程中形成的習(xí)慣做徹底的決裂。許多教師都是在“以聽(tīng)為主、以記為主”、在學(xué)科中心論學(xué)習(xí)歷程中成長(zhǎng)起來(lái)的,這種思維習(xí)慣不自覺(jué)地帶到了教學(xué)中來(lái),逐步形成了自己的教學(xué)風(fēng)格。在這節(jié)課里,白玉老師給我們做了一個(gè)很好的示范,雖然我不知道白老師的這種教學(xué)風(fēng)格是如何形成的,但從本課的教學(xué)過(guò)程中,我們得到了很好的啟發(fā),即把學(xué)科知識(shí)和學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)有效地結(jié)合起來(lái),關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的生命體驗(yàn)。這種生命體驗(yàn),從微觀上來(lái)講,是學(xué)生關(guān)于改革開(kāi)放認(rèn)識(shí)的發(fā)展,從宏觀上來(lái)講,是改革開(kāi)放精神與文化在年輕一代身上的傳承、延續(xù)與發(fā)展。

        “菜價(jià)風(fēng)波”教學(xué)片斷

        就在深圳迅速發(fā)展的1983年,由于建設(shè)人員的進(jìn)入,深圳的人口增加至30萬(wàn)人,又面臨著吃菜的難題。這個(gè)難題交了時(shí)任深圳財(cái)貿(mào)辦主任的李定,怎么辦?

        材料1:李定為了解決吃菜難題,首先從汕頭招了5000菜農(nóng),跑了;后來(lái)又從廣州招了5000菜農(nóng),又跑了。

        教師拋出問(wèn)題:為什么菜農(nóng)總跑?

        材料2:(當(dāng)時(shí))國(guó)家規(guī)定青菜菜價(jià)每斤0.05元,而深圳種青菜成本每斤0.3元。

        ——王穗明主編《深圳口述史》

        教師追問(wèn)1:面對(duì)這種情況,怎么辦?

        教師追問(wèn)2:誰(shuí)來(lái)提高售價(jià)?在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制下,提高價(jià)格是不是小事?

        材料3:在當(dāng)時(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,一盒火柴提價(jià)兩分錢,都要到省委常委會(huì)討論決定。

        ——新華網(wǎng)廣東頻道

        《改革的開(kāi)路先鋒任仲夷》

        教師追問(wèn)3:(菜價(jià)漲至1.2元)市場(chǎng)放開(kāi)后,會(huì)不會(huì)產(chǎn)生新問(wèn)題?

        材料4:(李定當(dāng)時(shí)的境遇)“人們開(kāi)始怨聲載道,我開(kāi)始頭皮發(fā)麻?!薄笆形瘻?zhǔn)備再過(guò)兩周開(kāi)會(huì),取消我放開(kāi)菜價(jià)的辦法,還要當(dāng)場(chǎng)宣布如果再解決不了吃菜難題,就要撤掉我所擔(dān)任的財(cái)貿(mào)辦主任的職務(wù)。”

        ——王穗明主編《深圳口述史》

        教師追問(wèn)4:如果李定缺乏堅(jiān)持的信心和勇氣,這事可能要走回頭路了。面對(duì)菜價(jià)上漲的問(wèn)題,有沒(méi)有什么辦法解決?

        深圳作為經(jīng)濟(jì)特區(qū),菜價(jià)風(fēng)波是深圳進(jìn)行物價(jià)改革的一朵小浪花。就是這個(gè)“看似尋常卻奇崛”的小風(fēng)波,卻充滿了辛酸,那真是“成如容易卻艱辛”。在這個(gè)細(xì)節(jié)里,白老師把他的教學(xué)風(fēng)格放到最大。他沒(méi)有給學(xué)生講一個(gè)“菜價(jià)風(fēng)波”的故事,這是老師們最愛(ài)用的教學(xué)策略;也沒(méi)有放一段關(guān)于深圳“菜價(jià)風(fēng)波”的視頻給學(xué)生看,這是最省力的教學(xué)策略。他讓學(xué)生扮演深圳特區(qū)的決策者,讓學(xué)生以自己已有的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)來(lái)解決這個(gè)歷史上曾被解決過(guò)的、被稱為“殺出一條血路”的難題,從而找到與歷史人物的共情。

        從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看,“菜價(jià)風(fēng)波”說(shuō)明“經(jīng)濟(jì)特區(qū)就像一個(gè)偉大的支點(diǎn),借助它,撬動(dòng)中國(guó)舊體制的巨石,打開(kāi)對(duì)外開(kāi)放的大門”。在課堂教學(xué)中我們看到,學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)已經(jīng)完全可以解決這個(gè)問(wèn)題,但學(xué)生是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“原住民”,他們自一出生就生活在一個(gè)市場(chǎng)調(diào)節(jié)起巨大作用的時(shí)代,對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的市場(chǎng)與價(jià)格既新奇又不理解:從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代“殺出一條血路”的改革先行者,不僅僅是沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可以借鑒,更困難的是要與自己曾經(jīng)堅(jiān)定過(guò)的理想、觀念作斗爭(zhēng),改革者的信心與勇氣是改革成功的重要因素。

        從教學(xué)過(guò)程來(lái)看,在這一個(gè)教學(xué)片斷中,白玉老師多角度表?yè)P(yáng)學(xué)生,并不急于指出學(xué)生在回答中的不足,而是通過(guò)不斷的追問(wèn)與補(bǔ)充材料,與學(xué)生展開(kāi)真正的討論,不是“請(qǐng)君入甕”式的我問(wèn)你答。真正的討論應(yīng)該是有質(zhì)疑、有追問(wèn)、有反駁,我們?cè)S多教師缺乏課堂討論技巧。傳遞一個(gè)知識(shí),可能用“我告訴你”就可以實(shí)現(xiàn),而造就一段“歷史理解之同情”,則需要學(xué)生慢慢體悟,白老師在教學(xué)中給予學(xué)生足夠的時(shí)間,并恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo),使學(xué)生“更加切身地意識(shí)到開(kāi)放的過(guò)程并不是那么簡(jiǎn)單,而是面對(duì)著來(lái)自國(guó)家、社會(huì)以及人民各方面壓力,促使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放成果來(lái)之不易,應(yīng)該珍惜”。

        當(dāng)我們?cè)诤诵乃仞B(yǎng)的框架下來(lái)討論這節(jié)課時(shí),并不是想附會(huì)一個(gè)時(shí)髦的教育名詞,只是想闡明這樣一個(gè)觀點(diǎn),即一堂好的歷史課,已然蘊(yùn)含著素養(yǎng)的培養(yǎng),已然包含了設(shè)計(jì)者對(duì)歷史教育的理想與追求,這是所有“好的歷史課”的核心內(nèi)涵。但是從具體的技術(shù)路線上來(lái)說(shuō),每節(jié)課都還有可以改進(jìn)的空間,下面我從目標(biāo)聚焦的角度來(lái)談本課的技術(shù)改進(jìn)。

        我主張無(wú)論課堂的結(jié)構(gòu)多么復(fù)雜,教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該聚焦,用核心目標(biāo)來(lái)統(tǒng)籌全課的目標(biāo)體系,核心目標(biāo)是撬起課堂教學(xué)的支點(diǎn)。在教學(xué)中,肯定是素材越多越好,目標(biāo)則是越少越好、越集中越好。這點(diǎn)與人生是一樣的,人生的過(guò)程要越豐富越好,但人們的欲望和目標(biāo)則越少越好,這二者共同構(gòu)成了人生的幸福感。但是分析許多歷史課,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)老師在備課中沉溺于海量的教學(xué)素材。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,由于教學(xué)素材之易得,使得老師們?cè)谶\(yùn)用豐富素材的同時(shí),把教學(xué)目標(biāo)也不斷地?cái)U(kuò)大,突破了45分鐘的時(shí)間極限,也往往會(huì)突破學(xué)生心理需求的極限,這樣的課堂就不幸福了。

        就本課而言,基于學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過(guò)改革開(kāi)放的相關(guān)內(nèi)容,在高中階段,對(duì)“什么是最有價(jià)值的知識(shí)”的認(rèn)識(shí)與選擇上,教師還可以更大膽一些,向“素養(yǎng)立意”的路上步子再邁大一點(diǎn),弱化知識(shí)體系,強(qiáng)化唯物史觀的指導(dǎo)作用,突出歷史解釋在提升高中學(xué)生理性思維的價(jià)值,把核心目標(biāo)聚焦于“認(rèn)識(shí)對(duì)外開(kāi)放事業(yè)發(fā)展的核心因素是‘人的解放”,使得全課的主線、副線與暗線在處理上更符合高中學(xué)生的學(xué)習(xí)要求,素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)更突出。

        以素養(yǎng)立意的教學(xué)過(guò)程,可能不再?gòu)?qiáng)調(diào)知識(shí)體系的完整性,但是核心目標(biāo)教學(xué)依然要求教師在備課中,依據(jù)課標(biāo)、教材及學(xué)情來(lái)進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的分析,不能因?yàn)橛辛恕八仞B(yǎng)立意”的“尚方寶劍”,課堂就可以天馬行空。依托相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容來(lái)達(dá)成素養(yǎng)培養(yǎng),依然是我們當(dāng)前教學(xué)的主要策略。比如在本課中,白老師所選擇的“獎(jiǎng)金風(fēng)波”“菜價(jià)風(fēng)波”等歷史細(xì)節(jié),不能因?yàn)樗鼈儼l(fā)生在深圳特區(qū),就當(dāng)然地以為這是對(duì)外開(kāi)放過(guò)程中所產(chǎn)生的困難,如果排除深圳是改革先行區(qū)的這一特殊環(huán)境,這兩個(gè)風(fēng)波可能發(fā)生在改革開(kāi)放初期的我國(guó)任何一個(gè)城市。因此,雖然兩個(gè)案例生動(dòng)而有效,但我仍然認(rèn)為,脫離了開(kāi)放談改革,使得“理解改革與開(kāi)放的互動(dòng)”這一條課堂線索缺乏學(xué)理上的依據(jù)。

        就教學(xué)細(xì)節(jié)的選擇而言,如何“感悟改革開(kāi)放對(duì)‘人的解放”?除了從人的身上能感悟這種變化外,別無(wú)他物。在本課的細(xì)節(jié)選擇上,白老師以深圳特區(qū)為中心選擇了“逃港與遣返”“獎(jiǎng)金風(fēng)波”和“菜價(jià)風(fēng)波”三個(gè)細(xì)節(jié),非常生動(dòng),但是天津和上海浦東新區(qū)兩個(gè)城市的歷史細(xì)節(jié)都沒(méi)有從“人”的角度切入,使得課堂后半段的感染力、穿透力明顯減弱,也直接影響了學(xué)生對(duì)整體格局形成的認(rèn)識(shí)。

        愛(ài)因斯坦說(shuō),教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)接受,而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負(fù)擔(dān)。一節(jié)好的歷史課,一定是經(jīng)過(guò)精心打造的,如同精心準(zhǔn)備的禮物,呈現(xiàn)在學(xué)生面前。以上本人對(duì)白玉老師《對(duì)外開(kāi)放格局的初步形成》一課不成熟的想法,僅是個(gè)人對(duì)歷史課堂的一種視角,除了對(duì)白老師及整個(gè)備課團(tuán)隊(duì)充滿敬意外,更看到了歷史教學(xué)開(kāi)闊的未來(lái)。在核心素養(yǎng)的框架下,歷史課堂不只是有了新的追求目標(biāo),也有了新的解釋框架,每個(gè)歷史教師在實(shí)踐中一定能拓展、充實(shí)對(duì)素養(yǎng)的理解與認(rèn)識(shí),歷史教學(xué)的前景也必是輝煌的。

        【作者簡(jiǎn)介】夏輝輝,中學(xué)高級(jí)教師,廣西教育學(xué)院教研部歷史教研員,主要研究方向?yàn)橹袑W(xué)歷史教學(xué)和教師專業(yè)發(fā)展。

        【責(zé)任編輯:王雅貞】

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