何攀

【摘要】《逍遙游》是高中語文重點(diǎn)篇目，本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對(duì)這篇文章的深度教學(xué)方案作了說明。前期充分準(zhǔn)備、教學(xué)過程中既重視深度解讀又重視學(xué)生的個(gè)性表達(dá)，這是本方案的核心所在。

【關(guān)鍵詞】高中語文；逍遙游；深度教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《莊子》一書，恣意行文，哲理深邃，《逍遙游》列為第一篇，一般認(rèn)為是莊子精神的總綱。新課標(biāo)人教版教材的編者把這篇文章放在《必修5》，可能一方面是因?yàn)樗某绺叩匚唬坏貌贿x進(jìn)去；另一方面因?yàn)樗慕虒W(xué)難度較大，不得不放在最后一本必修教材中。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，教師需要作大量的準(zhǔn)備工作，梳理出清晰的教學(xué)思路，才能夠真正講通這篇文章，讓學(xué)生真正理解什么是“逍遙游”。

一、教師應(yīng)通讀《莊子》

從文學(xué)方面來說，《莊子》是一流的古典文學(xué)作品，歷代推崇備至。但是，教材節(jié)選的是《逍遙游》的第一部分，這一節(jié)雖然是莊子精神的核心，但是文筆上和同一單元的《歸去來兮辭》《滕王閣序》相比算不得朗朗上口，加上哲學(xué)思想深?yuàn)W，所以很多同學(xué)都不能真正體會(huì)到行文的美感，對(duì)這一段文字的理解常常停留在表面：莊子想要追尋終極的自由—— “無所依憑、絕對(duì)自由地遨游于永恒的精神世界”（教師用書通用說法）。

道家哲學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的代表之一，莊子是道家哲學(xué)宗師。要初步理解莊子，需要有哲學(xué)方面的基本素養(yǎng)，還要通讀《莊子》全書，只有這樣，才能在哲學(xué)的視野下去解讀課文。我們知道，在先秦文學(xué)中，文學(xué)史學(xué)哲學(xué)常常是密不可分的，如果不能從哲學(xué)層面上理解莊子，在解讀本文時(shí)極可能局限在表層上。教師對(duì)莊子的哲學(xué)有了整體的觀念以后，深度解讀課文才有了基礎(chǔ)。

二、循序漸進(jìn)的教學(xué)流程

（一）介紹莊子的時(shí)代與核心哲學(xué)思想

簡(jiǎn)要介紹莊子的時(shí)代，有助于讓學(xué)生理解任何一種哲學(xué)的產(chǎn)生都有其背景。其時(shí)正值諸侯紛爭(zhēng)天下大亂，知識(shí)分子苦苦尋求讓天下安定的道理，紛紛提出自己的解決方案，莊子就是其中的一位。高中必修的課堂不可能上成莊子哲學(xué)研究課，但是相對(duì)成體系地介紹莊子的哲學(xué)思想是必要的?！肚f子》三十三篇，內(nèi)篇的七篇文 章一般認(rèn)為是莊子自己創(chuàng)作的，從中可以基本總結(jié)出莊子思想的框架。

（二）細(xì)化譯解課文

訓(xùn)詁永遠(yuǎn)是讀經(jīng)典的基礎(chǔ)方法，學(xué)生能夠借助教材注釋與其他教輔資料讀懂基本意思，但是要深入理解文章，教師還是需要串講，在串講中豐富細(xì)節(jié)，在串講中提出問題。

串講完之后，一篇文章的基本問題就解決完了，隨手梳理文章的結(jié)構(gòu)、提示寫作方法也就成了順理成章的事。

三、生成課堂，讓學(xué)生與作品對(duì)話

解讀作品不僅僅是為了積累知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生與作品對(duì)話，反思自己的生命。因此，在按部就班解讀了文章的基本意思與寫作方法之后，更重要的是學(xué)生對(duì)作品的個(gè)性化解讀。

筆者在這個(gè)部分設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語：

對(duì)于宋榮子那樣榮辱不驚的人、對(duì)于列子那般能御風(fēng)而行的人，莊子只是基本肯定，他渴望的那種無所依憑的境界，那種絕對(duì)自由的境界，真的存在么？或許可以這樣說，因?yàn)樗磺f子描述了出來，你就無法證明它不存在了。

也就是說，從某種意義上說，絕對(duì)自由是存在的。

你了解了逍遙游的境界，眼界從此不一樣。你雖然還在人間載沉載浮，但心境已然不同。

絕對(duì)自由被定義出來的最大價(jià)值，是啟發(fā)人們?nèi)プ分鹣鄬?duì)自由。

接下來，筆者讓學(xué)生以“逍遙游”為話題進(jìn)行隨筆寫作，于是有學(xué)生寫出了這樣的句子：

我不再刻意去尋找所謂的逍遙，也不再把自由掛在嘴上。有人確實(shí)想突破一切，抵達(dá)所謂的絕對(duì)自由的新世界，但轉(zhuǎn)頭一看，卻發(fā)覺，他們用仍然老的規(guī)矩衡量自己，才發(fā)覺，其實(shí)他們徹頭徹尾地淹沒在塵世里了。

我生根于煙火，成長(zhǎng)于煙火，直到現(xiàn)在成為這俗世煙火中的一部分，最終我會(huì)逍遙于煙火。

這可以證明，學(xué)生是在理解了文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的生活進(jìn)行反思的。這說明，深度設(shè)計(jì)后的語文課，在信息傳播上是成功的。

四、充滿可能的課后延伸

由于莊子的思想對(duì)中國(guó)的文人影響非常大，所以在此后的語文課堂中，我們會(huì)一次又一次地回顧他的精神，考慮到這一點(diǎn)，筆者設(shè)計(jì)了這樣的結(jié)語：

《逍遙游》結(jié)尾部分提到了“無用之用”的命題。

這個(gè)命題與“逍遙”是直接相關(guān)的，想要真正“逍遙”起來，就需要將俗世認(rèn)為“有用”的觀點(diǎn)拋棄掉，俗世認(rèn)為的那些“無用”的東西，只要能夠豐富我們的精神，讓我們更自由，其實(shí)就是最珍貴的。

莊子還創(chuàng)造了“無何有之鄉(xiāng)”這樣一個(gè)精神家園，從此以后，流浪者在走投無路的時(shí)候至少還有一個(gè)歸宿，失意的文人，在人間處處碰壁以后，就常常到莊子那里去尋找安慰。我們今后還將與莊子一再相遇，相信他會(huì)成為一位你越來越熟悉的朋友。

在后來的課堂教學(xué)中，再講到李白、蘇軾等善于超脫的文人，同學(xué)們就清楚了他們的思想與莊子的淵源。

還有同學(xué)主動(dòng)開始讀《莊子》，這在我以前淺嘗輒止講解課文的時(shí)期是無法想象的，我也會(huì)有意地用圖書獎(jiǎng)勵(lì)一些確實(shí)在語文學(xué)習(xí)上表現(xiàn)比較好的同學(xué)，其中就有《莊子》。在這樣的師生交流中，中國(guó)文學(xué)的精神可以說得到了傳承——這聽上去是一種很狂妄的說法，但是文明的傳承，本來就是點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯聚而成的，一個(gè)高中語文教師，不應(yīng)該有傳播文明的意識(shí)么？

總之，針對(duì)高中語文教材的一些核心篇目進(jìn)行深度設(shè)計(jì)，并在教學(xué)過程中重視培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性解讀意識(shí)，這是值得探究的一種教學(xué)方法。在這樣的教學(xué)過程中，教師與學(xué)生能夠獲得真正深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，在語文課堂上學(xué)習(xí)到的思考與表達(dá)方法能夠在學(xué)生未來的道路上繼續(xù)產(chǎn)生積極作用。

參考文獻(xiàn)

[1]陳鼓應(yīng).莊子今注今譯[M].北京：中華書局，2009.

[2]馮友蘭著；涂又光譯.中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[3]黃瑞云.莊子本原[M].武漢：湖北人民出版社，2013.

（編輯：龍賢東）