柴一森

摘 要：在中學(xué)教育過(guò)程中，人文素質(zhì)教育由于種種原因被忽視，從而影響到學(xué)生的全面發(fā)展。教師應(yīng)該不斷更新人文教育的觀念，從學(xué)生實(shí)際入手，開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)學(xué)科課程，融人文素質(zhì)教育于語(yǔ)文教學(xué)中，并組織各類(lèi)人文素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)，從而激發(fā)學(xué)生的個(gè)性潛能，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)教育；素質(zhì)教育；人文素質(zhì)教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）06-0077-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.06.046

在中學(xué)教育的歷程中，素質(zhì)教育是一個(gè)不可或缺的話(huà)題。中學(xué)教育的內(nèi)容，基本上可以分為科學(xué)教育與人文教育，二者是人全面發(fā)展的兩個(gè)不同側(cè)面?？茖W(xué)教育側(cè)重于智慧、理性和能力的發(fā)展，通過(guò)“求真”，使其行為合乎客觀規(guī)律；人文教育側(cè)重于社會(huì)價(jià)值、規(guī)范、情感的形成和確立，通過(guò)“求善”，使其行為合乎本真人性。一個(gè)完整全面發(fā)展的人，既需要有科學(xué)教育使其擁有理性方法，同時(shí)，又需要較高的人文素養(yǎng)組成其全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而塑造完整的人格和完善的思維模式。忽視了人文素質(zhì)的教育，必然會(huì)影響到個(gè)體的全面發(fā)展。

在中學(xué)教育現(xiàn)狀中，高考的杠桿作用使學(xué)校和個(gè)體都把精力投入到了應(yīng)試教育之中，人文教育基本被忽視是一個(gè)現(xiàn)實(shí)。尤其是在占據(jù)較高比例的理科生的教學(xué)中，其教育內(nèi)容除了語(yǔ)文之外，主要是數(shù)理化生等以科學(xué)教育為主的內(nèi)容，無(wú)論是從學(xué)生個(gè)體還是學(xué)校的整體來(lái)看，人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀都不容樂(lè)觀，都亟待提高。因此，應(yīng)該重視人文教育，使培養(yǎng)學(xué)生的不僅具有較高的科學(xué)文化知識(shí)，也應(yīng)該有較高的人文素養(yǎng)，主要途徑如下：

一、傳授人文知識(shí)

（一）開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)學(xué)科課程

與現(xiàn)有實(shí)行的文理分科相比，即將取消分科，實(shí)施新的高考方法對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的提高，無(wú)疑是一個(gè)進(jìn)步，然而這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。分科以后，雖然人文類(lèi)課程（語(yǔ)文、歷史、地理、政治）成為了所有學(xué)生日常授課的正常內(nèi)容，但實(shí)際效果恐怕也只是停留在課程表面或者課程表上而已。在考試杠桿的作用下，感興趣的學(xué)科才是值得學(xué)習(xí)的科目，偏理和偏文的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中依然會(huì)分化出潛在的文理生，其本質(zhì)上和以前不會(huì)有太多的改變。只是對(duì)于文理兼修的學(xué)霸而言，多了一份選擇。

因此，為了從根本上改變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育受到輕視的現(xiàn)狀，有必要對(duì)課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革。可以嘗試人文素質(zhì)教育課程的強(qiáng)制性，使其成為高考的一份子或者參考成績(jī)。要?jiǎng)?chuàng)新辦學(xué)與育才的思想，改革教學(xué)內(nèi)容，建立人文素質(zhì)的課程體系，將史地政等基本常識(shí)匯成一個(gè)門(mén)類(lèi)課程，傳授基本的常識(shí)，使學(xué)生能接受人文社會(huì)科學(xué)教育。同時(shí)，增設(shè)一些文學(xué)藝術(shù)類(lèi)的選修課，既作為語(yǔ)文教學(xué)的補(bǔ)充，也使學(xué)生有更加合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（二）充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的人文特性

在人文素質(zhì)教學(xué)中，語(yǔ)文課無(wú)疑是最基本最現(xiàn)實(shí)的科目。作為言志載道的精神工具，語(yǔ)文教學(xué)承載著不可估量的作用。

古代文學(xué)作品和散文類(lèi)文章，除了承繼文學(xué)的作用，同時(shí)也兼有歷史甚至是地理的教育作用。文學(xué)作品中塑造的形象，無(wú)論是英雄還是俠客、帝王還是平民，其自身中都會(huì)包含有傳統(tǒng)的價(jià)值觀和善惡是非的觀念，這些形象在與讀者心靈的碰撞中會(huì)改變著一個(gè)人的生命活動(dòng)和思想；同時(shí)，一部作品既是文學(xué)也會(huì)是史學(xué)，從中，我們也可以窺見(jiàn)歷史的身影。尤其是文學(xué)常識(shí)部分，其本質(zhì)上是史學(xué)的一部分，在教學(xué)中，不應(yīng)該簡(jiǎn)略而過(guò)，而是要濃墨重彩，從而彌補(bǔ)歷史教學(xué)缺失帶來(lái)的空白。再者，結(jié)合文章中出現(xiàn)的地理內(nèi)容，教師也應(yīng)該融進(jìn)地理知識(shí)，拓寬語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，從而達(dá)到人文教育的目的。因此，語(yǔ)文教學(xué)的作用應(yīng)該被充分放大，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程自身的人文性，使之能夠在學(xué)習(xí)中成為人文素質(zhì)教育的重要工具。

語(yǔ)文課程教學(xué)除了傳授基本的人文常識(shí)，同時(shí)也可以利用很多真實(shí)的英雄人物和虛構(gòu)的美好形象，以及對(duì)國(guó)家自然、歷史的描繪，向?qū)W生傳遞愛(ài)國(guó)主義、集體主義、傳統(tǒng)民族美德等正能量。而這個(gè)過(guò)程，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是將價(jià)值觀和是非觀念等融入到作品中，從而在潛移默化中提高學(xué)生自身的素質(zhì)和情操，塑造理想的人格。使學(xué)生既能通過(guò)讀書(shū)掌握書(shū)籍中的基本知識(shí)，同時(shí)也能領(lǐng)悟作品中所蘊(yùn)涵的人文精神。

二、 組織人文實(shí)踐活動(dòng)

提高學(xué)生人文素質(zhì)是一個(gè)全面而系統(tǒng)的工程，傳授人文知識(shí)只是工程的一個(gè)方面，組織人文實(shí)踐活動(dòng)則可以將人文素質(zhì)教育進(jìn)行深化。

（一）舉辦知識(shí)講座和人文社團(tuán)活動(dòng)

人文素質(zhì)系列講座和社團(tuán)活動(dòng)也是提高學(xué)生人文素質(zhì)的一個(gè)有力途徑。

在正常的教學(xué)之余，舉辦普及性質(zhì)的文學(xué)、歷史或藝術(shù)等方面的講座，不求深?yuàn)W，但求寬泛。既講究知識(shí)性，也注重趣味性，使學(xué)生在快樂(lè)中汲取知識(shí)，達(dá)到開(kāi)闊視野，啟迪思維，激發(fā)情感，娛樂(lè)身心的作用，從而對(duì)學(xué)生起到熏陶、教育、感召、凈化的作用。講座時(shí)間可以固定，形成一個(gè)機(jī)制，時(shí)間的長(zhǎng)短要適度，既能達(dá)到傳授基本人文常識(shí)的目的，又不能占用過(guò)多的時(shí)間。把握好時(shí)間和內(nèi)容全面以及趣味性是其重要所在。從這一點(diǎn)出發(fā)，對(duì)于教師的自身素質(zhì)要求要高一些，如果達(dá)不到要求，會(huì)引起學(xué)生的反感，不僅起不到教育的目的，反而會(huì)適得其反。

對(duì)于社團(tuán)活動(dòng)，或許有人認(rèn)為這是大學(xué)生的專(zhuān)利。其實(shí)不然，在注重素質(zhì)教育的中學(xué)中，也大有市場(chǎng)。中學(xué)生模擬聯(lián)合國(guó)就是一個(gè)成功的社團(tuán)活動(dòng)。該社團(tuán)每年都會(huì)舉行各種級(jí)別的活動(dòng)，小到全市，大到全國(guó)、國(guó)際，參加的人數(shù)之眾遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。在這個(gè)社團(tuán)的活動(dòng)中，不僅僅是英語(yǔ)口語(yǔ)的提高，同時(shí)，學(xué)生對(duì)于聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)的模仿建立，對(duì)于世界問(wèn)題的參與、討論，以及提出自己的見(jiàn)解和對(duì)策和稿件的寫(xiě)作等，全方位地鍛煉了學(xué)生的各種能力，包括思考能力、語(yǔ)言辯論能力、對(duì)國(guó)際政治的了解和解讀能力、對(duì)新聞稿件的寫(xiě)作能力，甚至小到學(xué)生自我的生活管理能力以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知等。

模聯(lián)只是成功的例子，其實(shí)，在學(xué)校中還可以有很多合適的社團(tuán)活動(dòng)，比如讀書(shū)會(huì)、藝術(shù)團(tuán)體等。讀書(shū)既可以擴(kuò)大自己的知識(shí)寬度、也可通過(guò)寫(xiě)作讀書(shū)體會(huì)并加以交流而加深自己的知識(shí)厚度。藝術(shù)社團(tuán)則可以了解藝術(shù)的有關(guān)知識(shí)，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。所以，社團(tuán)絕不是大學(xué)生的專(zhuān)利，在中學(xué)開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)，對(duì)于提高人文素質(zhì)有著不小的實(shí)際作用。將社團(tuán)活動(dòng)全面禁止或者抱有偏見(jiàn)的觀點(diǎn)無(wú)疑是眼光短淺的表現(xiàn)。

（二）發(fā)揮共青團(tuán)的特殊作用。

長(zhǎng)期以來(lái)，共青團(tuán)的重要作用在中學(xué)被忽視了。語(yǔ)文教學(xué)所宣揚(yáng)的價(jià)值觀念是通過(guò)隱喻教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，觀念隱含在作品中，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程；而思想教育則是直觀可見(jiàn)的，二者之間的作用不可以相互替代。作為素質(zhì)教育的一部分，正確的思想觀、價(jià)值觀以及愛(ài)國(guó)主義、集體主義和傳統(tǒng)的美德教育，僅僅通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)是不完整的。必須充分發(fā)揮共青團(tuán)的作用，始終教育學(xué)生把樹(shù)立崇高的信念和正確的人生價(jià)值觀作為教育的重點(diǎn)，長(zhǎng)抓不懈。通過(guò)輔導(dǎo)講座、觀看影像、知識(shí)競(jìng)賽、組織學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地等形式形成立體教育，從而使廣大學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感和責(zé)任感，激發(fā)他們愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨的政治熱情，自覺(jué)地把自己的理想、前途同祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系在一起。

當(dāng)前絕大多數(shù)的學(xué)生是從家門(mén)到校門(mén)，一心閉門(mén)讀書(shū)，兩耳不聞窗外事。其實(shí)，這種局面大多是由學(xué)校和家長(zhǎng)造成的，而學(xué)生本身對(duì)于走入社會(huì)、和外界交流有著濃厚的興趣。抓住學(xué)生的這種心理，引導(dǎo)他們了解國(guó)情、民情，接觸社會(huì)，對(duì)于自身人文素質(zhì)的提高，有著極大的益處。我們可以通過(guò)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐、志愿者服務(wù)隊(duì)等方式，引導(dǎo)學(xué)生到社會(huì)中去，在實(shí)踐中完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，將自己所學(xué)的知識(shí)奉獻(xiàn)給社會(huì)，在實(shí)踐中得到鍛煉，增長(zhǎng)才干。

總之，只有不斷更新人文教育的觀念，拓展傳授人文知識(shí)的方法，活化人文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，挖掘人文教育的精神內(nèi)涵，才能真正優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的個(gè)性潛能，從而全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)。人文素質(zhì)的提高是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，其作用不會(huì)馬上顯現(xiàn)，但對(duì)于個(gè)體的發(fā)展而言，一生將會(huì)受益無(wú)窮。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭中華.探討高職院校輔導(dǎo)員提高學(xué)生人文素質(zhì)的實(shí)施途徑[J].教育，2016（7）：98.

[2] 張萍，李英杰.語(yǔ)文教育提升學(xué)生人文素質(zhì)的意義、困境及實(shí)施途徑[J].理論觀察，2015（5）：173-174.