潘紹偉

摘 要：本文從“正確地做體育課程”與“做正確的體育課程”的區(qū)別、什么是為了學(xué)生發(fā)展的體育課程、我們的體育課程是以學(xué)生發(fā)展為本的嗎？等一系列的追問(wèn)，對(duì)什么是為了學(xué)生發(fā)展的體育課程進(jìn)行了深入討論。

關(guān)鍵詞：學(xué)生發(fā)展為本；體育課程；思考

中圖分類號(hào)：G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-2410（2017）02-0016-03

哲學(xué)家胡塞爾認(rèn)為：“哲學(xué)應(yīng)該告訴我們?nèi)绾螐氖玛P(guān)于人性的永恒工作?！彼粌H應(yīng)當(dāng)是人們理解各種現(xiàn)實(shí)事態(tài)，而且應(yīng)當(dāng)具有一種倫理和宗教意義上的引導(dǎo)性。“哲學(xué)的任務(wù)就是要使一種哲學(xué)的生存方式成為可能。因此，無(wú)論我們的思想還是我們的生活都必須得到理性的辯護(hù)?！盵1]

課程改革是整個(gè)教育改革的核心環(huán)節(jié)，課程創(chuàng)新是整個(gè)教育創(chuàng)新的重點(diǎn)。21世紀(jì)初我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革力圖構(gòu)建具有中國(guó)特色的、現(xiàn)代化的基礎(chǔ)教育課程體系?！罢n程實(shí)踐在本質(zhì)上是一種價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)，因而必須遵循一定的價(jià)值原則。任何課程建構(gòu)如若不優(yōu)先考慮價(jià)值取向問(wèn)題，如若沒(méi)有哲學(xué)價(jià)值論的引領(lǐng)，都將陷入盲目和混亂，從而以失敗而告終?！盵2]在具體研制與實(shí)施體育課程之前首先應(yīng)該思考和回答的問(wèn)題是——體育課程究竟有什么樣的價(jià)值？體育課程應(yīng)該追求什么價(jià)值？ 建構(gòu)體育課程體現(xiàn)和滲透了什么價(jià)值觀？體育課程是如何創(chuàng)設(shè)才能實(shí)現(xiàn)自己所追求的價(jià)值？

體育課程的哲學(xué)思考——是對(duì)面向所有人（全體學(xué)生）的理論；是能改變體育課程的實(shí)踐理論；是能給所有人（全體學(xué)生）帶來(lái)幸福的理論。什么樣的體育課程最有價(jià)值？是能為人們最需要的生活息息相關(guān)的課程。盡管人們對(duì)幸福的理解與認(rèn)識(shí)各不相同，但是人們的努力與奮斗都是以此為目的的。

一、“正確地做體育課程”=“做正確的體育課程”嗎

所謂“正確地做體育課程”是在設(shè)計(jì)與實(shí)施體育課程時(shí)專注于如何采取有效的手段，學(xué)會(huì)解決設(shè)計(jì)與實(shí)施體育課程中技術(shù)、方法、技能、技巧等，而不抬頭觀望星空，不探望體育課程的前程；也不低頭思考體育課程的價(jià)值與意義等形而上的問(wèn)題。這些手段方法回答的是如何提高效率，如何達(dá)成顯性數(shù)量指標(biāo)的改變。這種只顧埋頭趕路式的體育課程，可能具有很高效率，能夠取得明顯的成效。但是，由于在埋頭趕路時(shí)并不知道自己所想去的目的地，等到趕路趕得氣喘吁吁、大汗淋漓時(shí)再抬頭看看目的地時(shí)，卻不見(jiàn)目的地在何處，甚至離目的地越來(lái)越遠(yuǎn)。正所謂“南轅北轍”“事倍功半”“無(wú)功而返”“事與愿違”“適得其反”。

在體育課程中經(jīng)?？吹竭@樣的尷尬的情形——體育課程政策的制定者殫精竭慮地建構(gòu)課程政策，體育課程專家想方設(shè)法編制體育課程標(biāo)準(zhǔn)，體育老師認(rèn)真而努力地教體育課程，希望學(xué)生能真正喜歡體育、學(xué)會(huì)體育、感受體育、收獲體育。但是結(jié)果卻是很多學(xué)生在校期間不喜歡體育，不能感受到體育對(duì)自己的意義和價(jià)值，學(xué)生不會(huì)體育，不能做出哪怕是一兩項(xiàng)像樣的運(yùn)動(dòng)，學(xué)生離開(kāi)學(xué)校后還是不會(huì)體育；通過(guò)強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的剛性體育要求，希望學(xué)生能參與體育，但是學(xué)生實(shí)際主動(dòng)參與的人卻在令人失望地下降；喋喋不休地給學(xué)生講體育運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣和快樂(lè)，苦口婆心地說(shuō)體育對(duì)人生與生活的重要性，希望學(xué)生喜歡體育、熱愛(ài)體育，但是學(xué)生對(duì)體育，尤其是學(xué)校體育課的興趣卻在下降。

所謂“做正確的體育課程”是指在做體育課程之前，對(duì)體育課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的基本前提進(jìn)行形而上的哲學(xué)追問(wèn)，找到建構(gòu)體育課程的理由與方向。對(duì)體育課程的價(jià)值做深入的追問(wèn)與思考，找尋體育課程對(duì)于學(xué)生、社會(huì)的意義等形而上的問(wèn)題，保證體育課程對(duì)于學(xué)生的發(fā)展和社會(huì)的公正與正義具有積極的作用。只有在找到了合理的、有價(jià)值的理由，并依據(jù)這些理由設(shè)計(jì)與實(shí)施體育課程才是“正確的體育課程”。這樣的體育課程才有可能成為學(xué)生發(fā)展與社會(huì)改善的“正能量”。

二、什么是“為了學(xué)生發(fā)展的體育課程”

“教育活動(dòng)是人為的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！盵3]“教育是一種以價(jià)值選擇在先、具有價(jià)值導(dǎo)向性的人為事業(yè)?！盵4]任何教育活動(dòng)都是人為的行為，都體現(xiàn)和滲透了人的價(jià)值追求，都是人們期望理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過(guò)程。所謂“人為”即無(wú)論是體育課程的編制，還是體育課程的實(shí)施都是由人來(lái)進(jìn)行和完成的。因?yàn)槭侨藖?lái)進(jìn)行和完成的，必然就會(huì)打上“人”的印記——每一位從事體育課程編制與實(shí)施的人都會(huì)有自己對(duì)體育課程的詮釋與解讀，并且都根據(jù)自己的理解與解讀，以及他所處的體育課程的情境，“人為的”進(jìn)行體育課程的編制與實(shí)施，必然打上所有體育課程設(shè)計(jì)者和實(shí)施者的印記。由于人的不同，“人為的”作用也不同，“人為的”結(jié)果可能將體育課程引向?yàn)檐娛露窢?zhēng)服務(wù)的工具；也可以將體育課程引向政治斗爭(zhēng)的方向；也可以將體育課程引向促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的道路；還可以將體育課程引向生物訓(xùn)練工場(chǎng)，等等。從這一意義上講，體育課程就如同一塊“惠山泥”，可以由各種不同的泥塑工藝者將“惠山泥”捏成各式各樣、千姿百態(tài)的人物“惠山泥人”，還可能被一些泥塑工藝者捏成其他不同的動(dòng)物、自然與世界。

“為人的”意味著體育課程的一切都是基于學(xué)生的需求和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。“學(xué)校教育的產(chǎn)生本身就是人類試圖提高‘生存關(guān)懷的程度和層次的一種努力?！盵5]如果以這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量體育課程，就不能得出所有的體育課程都是“為人的”。只有體育課程充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的生存關(guān)懷和提高學(xué)生的生存質(zhì)量的“正能量時(shí)”才稱得上是真正“為人的”體育課程。

三、我們的體育課程是以學(xué)生發(fā)展為本的嗎

強(qiáng)調(diào)建構(gòu)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的體育課程，必須要進(jìn)行至少三重追問(wèn)：一重追問(wèn)是體育課程應(yīng)該強(qiáng)調(diào)追求學(xué)生的發(fā)展嗎？二重追問(wèn)是現(xiàn)有的體育課程能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展嗎？三重追問(wèn)是現(xiàn)有的體育課程阻礙學(xué)生發(fā)展了嗎？如果對(duì)一重追問(wèn)的回答是肯定的，則強(qiáng)調(diào)建構(gòu)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的體育課程是合邏輯的。

如果對(duì)一重追問(wèn)的回答是否定的，則建構(gòu)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的體育課程可能就是一個(gè)偽命題；如果對(duì)二重追問(wèn)的回答是肯定的，建構(gòu)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的體育課程可能就是一個(gè)“多余的話題”，如果對(duì)追問(wèn)的回答是否定的，則強(qiáng)調(diào)建構(gòu)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的體育課程的命題是成立的；如果對(duì)三重追問(wèn)的回答是肯定的，則強(qiáng)調(diào)建構(gòu)學(xué)生發(fā)展的體育課程是合邏輯的，如果對(duì)三重追問(wèn)的回答是否定的，則強(qiáng)調(diào)建構(gòu)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的體育課程的命題是一個(gè)“虛幻的命題”。

為此，我們必須對(duì)原有的體育課程進(jìn)行一番審視。首先，有關(guān)體育課程是“學(xué)科本位”，而不是“學(xué)生為本”的命題成立嗎？

以往在研制與實(shí)施體育課程的基點(diǎn)往往基于體育運(yùn)動(dòng)是什么的理解與判斷，是基于歷史發(fā)展過(guò)程中人們?cè)谏?、勞?dòng)、軍事、醫(yī)療、游戲等基礎(chǔ)上逐漸形成體育運(yùn)動(dòng)，尤其是在體育活動(dòng)和游戲基礎(chǔ)上逐漸正規(guī)化、統(tǒng)一化、競(jìng)技化、系統(tǒng)化的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目——從田徑、體操、球類的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、比賽為基礎(chǔ)的。

體育課程的研制與實(shí)施不是基于學(xué)生是什么；不同年齡學(xué)生的身體發(fā)展、心理發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)與需求是什么；這些運(yùn)動(dòng)學(xué)生能夠、喜歡、適合、有益的思考與判斷。可以證明這一命題的理由，體育課程的研制與實(shí)施往往是以固定不變的，外在于學(xué)生的運(yùn)動(dòng)的規(guī)則、場(chǎng)地器材與要求（在為數(shù)不少的小學(xué)和初中我們看到的是標(biāo)準(zhǔn)田徑場(chǎng)、籃球場(chǎng)、排球場(chǎng)、足球場(chǎng)，在體育器材室里大部分都是標(biāo)準(zhǔn)的器材與規(guī)則等，實(shí)際上有些標(biāo)準(zhǔn)的田徑場(chǎng)一年也用不上一次，甚至從來(lái)就沒(méi)有用過(guò)。）不是對(duì)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行改造與創(chuàng)新，使之適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)，為學(xué)生發(fā)展服務(wù)；而是讓學(xué)生進(jìn)行他們壓根就無(wú)法適應(yīng)的運(yùn)動(dòng)，學(xué)生只是體育老師熟練、美觀的體育運(yùn)動(dòng)的機(jī)械模仿者和失敗的體育學(xué)習(xí)者；更多追求的體育運(yùn)動(dòng)的完整、動(dòng)作技術(shù)的規(guī)范、將體育等同于單個(gè)或組合運(yùn)動(dòng)技術(shù)技能學(xué)習(xí)。體育課程實(shí)際上已經(jīng)割裂了與學(xué)生發(fā)展（也割斷了動(dòng)作與運(yùn)動(dòng)和人發(fā)展的關(guān)系）的聯(lián)系。

其次，體育課程對(duì)于“人的發(fā)展”的理解，主要是從生物學(xué)角度理解的水平上，即外顯的體能素質(zhì)（科學(xué)研究證明，每個(gè)人的體能素質(zhì)的不同方面都在不同程度上與先天的遺傳相關(guān)。）水平和學(xué)習(xí)掌握，并在體育考試中的技術(shù)規(guī)范的“發(fā)展水平”。追求的只是學(xué)生生物功能的改變，與運(yùn)動(dòng)技能相關(guān)的“體能”的提高，以及運(yùn)動(dòng)技術(shù)固定模式的機(jī)械掌握；發(fā)展目的的功利性——追求的是掌握和提高通過(guò)各種體育考試必需的體育知識(shí)、體能與運(yùn)動(dòng)技能。這種專注于工具價(jià)值的發(fā)展觀造成了嚴(yán)重的以訓(xùn)練代替教育的現(xiàn)象，帶來(lái)的僅僅是外在的、身體的、運(yùn)動(dòng)技能數(shù)字的提高，而不是學(xué)生潛力的挖掘與發(fā)展，從一定意義上講，這種數(shù)字的提高并未能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有時(shí)甚至阻礙了學(xué)生的發(fā)展。體育課程忽視學(xué)生生命的成長(zhǎng)與生活中的運(yùn)動(dòng)；忽視學(xué)生在體育中的感受與經(jīng)驗(yàn)；忽視體育學(xué)習(xí)和練習(xí)本質(zhì)上是極具個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，體育課程實(shí)際上已經(jīng)變成體育技能和體能發(fā)展的訓(xùn)練過(guò)程。學(xué)生在體育課程中切斷了體育課程與學(xué)生生命、學(xué)生生活、學(xué)生發(fā)展的聯(lián)系。在體育課中不能感受到體育運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)、活力與健康；不能體驗(yàn)到成功的喜悅與交往的溫馨；也不能充分的展示學(xué)生的個(gè)性與力量。在這種情況下，出現(xiàn)學(xué)生隨著年級(jí)的升高對(duì)體育課的喜歡程度明顯下降，不喜歡甚至厭惡體育課的學(xué)生人數(shù)迅速上升的尷尬局面就是一件非常自然的事情。

德國(guó)教育學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中指出：“當(dāng)社會(huì)發(fā)生根本變革時(shí)，教育也要隨之而變，而變革的嘗試者首先是對(duì)教育本質(zhì)問(wèn)題的追問(wèn)。由此可見(jiàn)，對(duì)教育的反思是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的大事，而柏拉圖的《理想國(guó)》中，國(guó)家和教育機(jī)構(gòu)達(dá)到了最大的統(tǒng)一。教育在單個(gè)人的心目中成為人類全體未來(lái)的希望，而全體人的發(fā)展又是以個(gè)人的教育發(fā)展為基點(diǎn)的。”[6]

20世紀(jì)50年代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大的變化，如在勞動(dòng)過(guò)程中，伏案工作時(shí)間增加，腦力支付增多，體力活動(dòng)減少，生活節(jié)奏加快，心理壓力加大，人際交往減少，以及營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩等?！霸S多人也許在一天內(nèi)用不著揮動(dòng)一次手臂，一周之內(nèi)無(wú)須將自己的身體騰空一下，一月之內(nèi)不必將自己的心率達(dá)到每分鐘100次，一年之內(nèi)都沒(méi)有搬運(yùn)20公斤重物的機(jī)會(huì)，我們遠(yuǎn)離各種體力活動(dòng)……”[7]現(xiàn)代社會(huì)的這種生產(chǎn)與生活方式是一把雙刃劍，在給人類帶來(lái)輕松、便捷、舒適的同時(shí)，也給人類的健康造成了很大的威脅。導(dǎo)致人體結(jié)構(gòu)和機(jī)能退化與“現(xiàn)代文明病”的迅猛增長(zhǎng)。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)生活過(guò)程中的體力支付越來(lái)越少，導(dǎo)致人的生物結(jié)構(gòu)與功能的退化。一位生理學(xué)家曾經(jīng)深刻地指出：“坐著工作是文明史上對(duì)人的新陳代謝影響最深刻的變化，這是造成我們?cè)S多新陳代謝失調(diào)現(xiàn)象的原因?！薄敖K日伏案的生活方式將使人類變得越來(lái)越胖，越來(lái)越彎?！盵7]這樣的社會(huì)生產(chǎn)與生活方式正在形成社會(huì)發(fā)展的悖論，所有的現(xiàn)代化、自動(dòng)化、信息化都為了人們更舒適、更幸福、更健康、更長(zhǎng)壽，但是，我們創(chuàng)造的這一切神奇正在成為一種“異己的”力量，正在走向創(chuàng)造的反面。如何走出這一困局是非常值得我們思考和必須解決的問(wèn)題。

假如上述的論述是真實(shí)的、合邏輯的，那么，強(qiáng)調(diào)建構(gòu)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的體育課程就不是空穴來(lái)風(fēng)，而是必然的和合理的。

四、什么是為了學(xué)生發(fā)展的體育課程

1.體育課程真正基于學(xué)生的發(fā)展

以學(xué)生發(fā)展為本的體育課程首先表現(xiàn)在體育課程目標(biāo)、體育教學(xué)內(nèi)容、體育教學(xué)方法、體育場(chǎng)地器材的配備等都是基于學(xué)生的發(fā)展水平的，包括學(xué)生身體、心理和社會(huì)發(fā)展水平。其次，表現(xiàn)在體育課程目標(biāo)、體育教學(xué)內(nèi)容都要充分考慮當(dāng)下學(xué)生在所處的社會(huì)環(huán)境條件下，他們的新的需求、新的趣味等，千萬(wàn)不能以不變應(yīng)萬(wàn)變。只有在認(rèn)真對(duì)以上兩個(gè)方面思考的基礎(chǔ)上的建構(gòu)，才有可能成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的體育課程。

2.體育課程真正為了學(xué)生的發(fā)展

完整的人的發(fā)展包括人生物的、心理的和社會(huì)適應(yīng)能力三個(gè)向度的和諧發(fā)展。完整的人更意味著學(xué)生具有健全的人格和全面發(fā)展的身心，有健康的心態(tài)與健康的身體，生活學(xué)習(xí)快樂(lè)幸福，并進(jìn)而成為美好社會(huì)的建設(shè)者。體育課程的任何一種活動(dòng)與環(huán)節(jié)都應(yīng)自覺(jué)地朝向體育課程的這一終極追求，并以此作為體育學(xué)習(xí)目標(biāo)確定、體育教學(xué)內(nèi)容選編、體育活動(dòng)創(chuàng)設(shè)、體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)設(shè)立的基本準(zhǔn)繩。體育課程能真正體現(xiàn)培養(yǎng)喜歡體育運(yùn)動(dòng)、擅長(zhǎng)體育運(yùn)動(dòng)、參與體育運(yùn)動(dòng)、體驗(yàn)體育運(yùn)動(dòng)美好與活力的身心健康的人的追求。體育課程的過(guò)程創(chuàng)設(shè)了促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展的活動(dòng)與情境，讓學(xué)生感受其中，體驗(yàn)其中，發(fā)展其中。正是在各種各樣的運(yùn)動(dòng)情境的活動(dòng)中學(xué)生的身體與心靈經(jīng)歷著各種各樣的考驗(yàn)，選擇與逐漸確定身體與精神發(fā)展的方向、品性、程度與空間。

3.體育課程真正促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展

一位教育學(xué)家如是說(shuō)：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育才是真正的教育。”[8]我們要對(duì)體育課程不斷地追問(wèn)：學(xué)生是體育的主體嗎？體育課程的要求是在體育老師正確教育幫助和學(xué)生共同通過(guò)努力下達(dá)到的嗎？體育課程關(guān)注學(xué)生體育潛能的挖掘，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展了嗎？學(xué)生在體育課程中獲得認(rèn)知、情感與技能的和諧發(fā)展了嗎？體育課程關(guān)注學(xué)生的獨(dú)特的體育需要，促進(jìn)學(xué)生有特色的發(fā)展了嗎？體育課程關(guān)注學(xué)生的終身體育學(xué)習(xí)愿望和能力的形成，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展了嗎？

體育課程不僅要重視體育運(yùn)動(dòng)的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的模仿，更要在體育教師的引領(lǐng)、激發(fā)、鼓勵(lì)下學(xué)生對(duì)于體育知識(shí)、體育運(yùn)動(dòng)技能與經(jīng)驗(yàn)的重新組織與重新解釋，對(duì)先前的體育知識(shí)、體育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的激活、引發(fā)新的認(rèn)知沖突等。體育課程要努力為學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展提供機(jī)會(huì)，要?jiǎng)?chuàng)造良好的體育運(yùn)動(dòng)氛圍與情境，為學(xué)生具有積極主動(dòng)和深度的參與，從而為學(xué)生展示自我、發(fā)現(xiàn)自我和發(fā)展自我提供足夠的時(shí)間和空間。只有體育課程能夠成為促進(jìn)學(xué)生從學(xué)習(xí)體育，走向?qū)W會(huì)體育、會(huì)學(xué)體育，體育課程才能真正走向促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的課程。

這樣的體育課程才是真正基于學(xué)生、為了學(xué)生的課程，也才是我們希望的體育課程！

參考文獻(xiàn)：

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