王金玉

摘要：語言是人類社會最重要的交際工具和思維工具，語言的詞匯受到民族的生活環(huán)境、宗教信仰、價值觀念、審美情趣等各方面文化因素的影響和制約，從而形成了不同語言中為數(shù)眾多的國俗詞語。國俗詞語指的是特定文化范疇的詞語，是漢語中最具濃厚文化特色和文化內(nèi)涵的一類詞匯。它反映了中華民族獨特的社會制度、經(jīng)濟歷史、地理風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、價值觀念等。國俗詞語的一個十分顯著的特點是：在其他詞語中沒有相對應(yīng)的等值詞語。所以在對外漢語教學(xué)中，涉及國俗詞語的詞匯教學(xué)是教學(xué)中的重點和難點。

本文將漢語國俗詞語作為研究的中心內(nèi)容，在對外漢語教學(xué)背景下，探討了漢語作為第二語言教學(xué)中國俗詞語教學(xué)的重要原則和基本方法，并提出了相關(guān)教學(xué)建議，為對外漢語詞匯教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞：國俗詞語；教學(xué)；對外漢語

一、國俗詞語的定義

所謂國俗詞，即指漢民族特有的、能反映出漢民族獨特文化狀況、獨特民俗風(fēng)情的詞。這類詞語在其他語言體系中無法找到可以相互對譯的詞，故國俗詞又稱“非等值詞”。國俗詞是與其他語言相比較的產(chǎn)物，國俗詞范圍的大小取決于與它的參照語言是否有對譯詞的情況。也就是說，如果參照語與漢語有親緣關(guān)系，那么國俗詞的范圍就小，如漢語和日語。如果參照語與漢語沒有親緣關(guān)系，那么國俗詞的數(shù)量就大，如漢語和英語。“身體側(cè)扁，嘴邊有長短須各一對，生活在淡水中?！?[1]這是《現(xiàn)代漢語詞典》對“鯉魚”的基本釋義，人們把這種以客觀事物實際為基礎(chǔ)的詞義解釋稱為概念意義。在中國人眼中，鯉魚還是吉祥的象征。在“鯉魚”的概念意義上添加的反映漢民族獨特歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣的語義，就是這個詞的國俗語義，這種具有漢民族文化特色的詞語就是國俗詞語。王德春教授是最先把國俗詞語作為單獨的概念提出來的。王德春教授所作的定義為：“所謂國俗詞語就是與我國的政治、經(jīng)濟、歷史、文化、和風(fēng)俗有關(guān)的，具有民族文化特色的詞語。簡言之，既具有國俗語義的詞語?！盵2]這個定義說明了國俗詞語的內(nèi)涵、范圍和它反映民族獨特文化的特征，所以是相當(dāng)準(zhǔn)確的。

二、國俗詞語的特點

國俗詞語的其中一個最重要的特點便是與本國的文化息息相關(guān)，對傳承我國的文化具有重要意義。國俗詞語具備著不同于其他詞匯群體的特點，以下便是國俗詞語的五個特點。

（一）民族性

國俗詞語反映著持某一種語言的民族中所特有的民族傳統(tǒng)文化，具有鮮明的民族特征。不同民族具有不同的歷史文化、地理環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣，這些民族特征造就了不同語言中詞匯的國俗語義具有差異性，不同民族中的語言詞匯帶有不同的民族特征。中國古代有許多傳統(tǒng)樂器，比如“古箏”、“二胡”、“箜篌”、“塤”等等?！皦_”是我國漢族特有的閉口吹奏樂器，形似梨，用陶土燒制而成，距今已有七千多年的歷史，西方國家沒有這種樂器。

（二）時代性

大多國俗詞語都是特定歷史背景下的產(chǎn)物，具有時代性。伴隨著一個又一個新時代的興起和舊時代的逐個覆滅，有些國俗詞語已經(jīng)隨時代而消失，這一部分國俗詞語在當(dāng)今時代不再有意義，它所表示的只是特定時代背景下的特定含義，反映著屬于某些特定時代的重要文化信息。比如說國俗詞語“端午節(jié)”產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期，“端午節(jié)”是為了紀(jì)念屈原的忠貞愛國才產(chǎn)生的?！岸宋绻?jié)”的出現(xiàn)是為了紀(jì)念屈原個人，但同時也反應(yīng)了當(dāng)時大時代的社會狀態(tài)，各國混戰(zhàn)，秦統(tǒng)一六國的大潮流?！拔幕蟾锩睍r期，“臭老九”作為一個獨立的詞被提出來，指地位極低的知識分子和“反動”學(xué)術(shù)權(quán)威，這其實是一種蔑視知識分子的稱號，反映了“文化大革命”時期不尊重知識和扼殺人才的異?，F(xiàn)象。這些國俗詞語都是特定歷史時代的產(chǎn)物，具有時代性。

（三）穩(wěn)定性

國俗詞語具有相對穩(wěn)定性，比如歇后語與成語等，一方面，他們的結(jié)構(gòu)形式具有固定性的特點；另一方面，大部分國俗詞語的國俗語義都是約定俗成，歷經(jīng)多個時代的發(fā)展過后，這些語義相對穩(wěn)定。例如“囫圇吞棗”形容不經(jīng)過咀嚼，把棗整個吞下去。比喻學(xué)習(xí)不經(jīng)消化吸收，籠統(tǒng)地全盤接受。此外，囫圇還有心急的意思。

（四）精簡性

中華文化上下五千年，歷史悠久，從古代發(fā)展到現(xiàn)在，語言上也發(fā)生了比較大的變化。最初的語言被稱為古文，語言精簡直白，即便是中國人現(xiàn)在讀古文也不一定能讀懂，所以讓外國人來學(xué)習(xí)國俗詞語更是難上加難。比如說很多成語、慣用語等都是用最精簡的詞表達說話者豐富的意思。要想形容一種東西聽得多了，都能夠說得很清楚很詳細，就用“耳熟能詳”。 除了某些熟語具備精簡性的特點，國俗詞語中的部分制度詞語也有這個特點，例如“中共”是“中國共產(chǎn)黨”的縮寫形式，“政協(xié)”是“政治協(xié)商會議”的縮寫形式等。

（五）非字面義性

這個特點在國俗詞語的許多類別中都有所體現(xiàn)，這些國俗詞語的意思大都與其字面義沒有關(guān)系。例如交際語“哪里，哪里”是面對別人稱贊時，中國人的自謙之詞。有人夸獎一個中國人很有才華，這個中國人就會回答說：“哪里哪里”，這是中國人謙虛的一種表現(xiàn)，并不是在詢問對方自己哪個地方有才華。又如典故詞語“吃醋”并不是指吃“醋”這種調(diào)味品，而是表達一種妒忌的情感。再比如“戴高帽”這個詞也不是為了表示一個人戴著一頂高高的帽子，而是比喻對別人說恭維的話。這些詞語的語義都不是他們字面上所表達的意義，它們背后都有潛在的國俗語義，在對外漢語教學(xué)中要多加注意這類詞匯的教學(xué)。

三、對外漢語中國俗詞語教學(xué)應(yīng)遵循的原則

（一） 循序漸進原則

學(xué)習(xí)者對漢語的接受能力會受到年齡、個性和語言水平等因素的影響，國俗詞語的教學(xué)必須充分考慮到學(xué)習(xí)者的年齡特征、學(xué)習(xí)動機和語言層次等方面的特點。在教學(xué)時要根據(jù)學(xué)習(xí)者的實際水平，分層次、分階段的進行教學(xué)，不要教授超過學(xué)習(xí)者理解能力范圍的難詞，同時，要由淺入深，循序漸進，讓學(xué)習(xí)者逐步理解和使用國俗詞語。按照循序漸進的原則，對初級階段的留學(xué)生應(yīng)先教簡單的國俗詞語，所使用的方法也多采用以實物展示、圖片展示為主的直觀展示法。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到進一步提高，理解能力也有了進步，這個時候教師可以教授中級難度的國俗詞語，對那些蘊含文化底蘊的國俗詞語，可以增加對文化故事的解說，培養(yǎng)學(xué)生對中國文化學(xué)習(xí)的興趣，此階段可適當(dāng)?shù)氖褂脕碓粗v解法和對比法。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力達到高級階段，聽、說、讀、寫技能都已熟練掌握，教師對于這樣的學(xué)生可教授高級難度的國俗詞語，并使用歸類教學(xué)法，方便學(xué)生復(fù)習(xí)、記憶國俗詞語。

（二） 注重實用原則

教師在教學(xué)實踐中要做到目標(biāo)明確，重點突出。根據(jù)學(xué)生的實際情況，結(jié)合詞語的詞匯意義和現(xiàn)實意義，重點說明詞義所使用的語用條件，使學(xué)生能夠?qū)W(xué)到的知識準(zhǔn)確地應(yīng)用到實際生活中去，避免鬧劇的發(fā)生。

（三） 精講多練原則

課堂教學(xué)中，教師只是引導(dǎo)者，學(xué)生才是真正的主角，教師要以學(xué)生為中心設(shè)計課堂教學(xué)。所謂精講，就是要提取主要的、重要的信息，不要沒有重點，要根據(jù)學(xué)生的實際能力進行富有針對性的、緊扣教學(xué)目的的講解；所謂多練，就是要多實踐、多練習(xí)，不能講得多練得少，更不能只講不練。教師講解時可以選取具有代表性的國俗詞語，對涉及到的文化做出簡要的概括和分析，盡可能地采納學(xué)生可以理解和吸收的文化內(nèi)容，同時側(cè)重學(xué)生的練習(xí)和實踐。鼓勵學(xué)生在課堂上少用母語，多用漢語進行表達，養(yǎng)成良好的語言習(xí)慣，在學(xué)生理解詞語承載的文化含義的基礎(chǔ)上，多念、多讀、多寫、多說，設(shè)計合適的內(nèi)容，幫助學(xué)生理解國俗詞語使用的語境和條件，同時布置適度的有針對性的練習(xí)，對學(xué)生進行全面操練，讓學(xué)生們在反復(fù)練習(xí)中學(xué)會自覺使用。

（四） 因材施教原則

對外漢語教學(xué)面對的學(xué)生來自世界各地，有來自“漢字文化圈”國家的學(xué)生，如：日本、韓國、越南、新加坡等東南亞國家；也有來自非“漢字文化圈”的學(xué)生，如歐美、澳洲、非洲等西方和中東國家。在第二語言教學(xué)中，文化因素在培養(yǎng)學(xué)生的交際能力方面扮演著重要角色，不同民族間的文化差異對語言習(xí)得產(chǎn)生很大的影響。他們的文化背景不同，受中國文化影響的程度也不同，“漢文化圈”的學(xué)生較多地受到中國文化的影響，民族文化與中國文化較為相似所以這些留學(xué)生理解漢語國俗詞語會相對容易；而來自歐美、澳洲等西方國家的學(xué)生，對中國文化較為陌生，教師在講解時不僅要講解詞語的字面意思，還要更為詳細地講解詞語的文化內(nèi)涵，盡量避免學(xué)習(xí)者母語文化對目的語造成的負遷移。

四、對外漢語教學(xué)中國俗詞語的教學(xué)方法

（一）直觀展示法

在國俗語義教學(xué)中，會碰到一些文化詞匯，或表示中國獨有的事物、概念，在其他語言中沒有對等的詞，也無法進行對應(yīng)詞語的對比分析，或單純用語言并不容易解釋清楚詞義。此時教師可以通過實物、圖片、影像、動作等方式，把詞匯生動的直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生從形象中輕松地感知到詞語的文化內(nèi)涵。充分運用實物圖片、影像、動作等直觀教學(xué)方法是在國俗詞語教學(xué)中既直接又便捷的有效教學(xué)手段，可以非常直接的展現(xiàn)所學(xué)詞匯，并幫助學(xué)生了解背后的文化含義。

（二）背景介紹法

漢語中有些詞匯產(chǎn)生于特殊的文化背景之下，對于外國學(xué)生來說，詞語的概念意義并不難理解，真正感到困難的是對于隱含在詞表層意義背后的深層文化內(nèi)涵的理解。在對外漢語教學(xué)中，教師必須對詞匯進行文化背景闡述，加深學(xué)生對詞匯國俗語義的了解。

（三）漢外對比法

漢語學(xué)習(xí)者大部分是成年人，已經(jīng)熟練掌握了自己母語的語言系統(tǒng)，并早已形成了本民族的文化心理和思維方式，在學(xué)習(xí)漢語時不可避免會受到母語的影響。如碰到新詞就會在腦海中尋找母語對等詞，或者把本國的民族文化內(nèi)容套用到漢語中，這種負遷移嚴(yán)重影響漢語理解和表達的準(zhǔn)確性，造成跨文化交際障礙。在詞匯的國俗語義教學(xué)中，針對概念意義與其它語言相同但是文化內(nèi)涵不完全等值的詞匯，教師要引導(dǎo)學(xué)生對兩種語言的詞義系統(tǒng)進行對比分析，幫助學(xué)生認識到母語語言文化與漢語語言文化的區(qū)別，盡量排除母語和母語文化在學(xué)習(xí)漢語過程中的干擾，從而正確理解國俗詞語所負載的文化含義，最終把國俗詞語得體地運用于實際交際中。

（四）文化類型法

開展對外漢語教學(xué)時，有時會在教材的一篇課文或是不同課文中出現(xiàn)一些富有文化內(nèi)涵的詞，其文化內(nèi)涵意義具有一定的關(guān)聯(lián)性，教師可以把它們集中起來，放在同一文化類別中講授，讓學(xué)生充分認識、理解這些詞匯的文化特點和準(zhǔn)確得體的表達方法，形成一個體系，擴大詞匯量，增加學(xué)生對中國文化的了解，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

五、結(jié)語

國俗詞語承載著深厚的中國文化信息，折射出中華民族獨特的社會歷史、民俗風(fēng)情、宗教信仰、地理環(huán)境、審美情趣、價值觀念等，國俗詞語是中國文化的寶貴財富。隨著對外漢語教學(xué)事業(yè)的不斷發(fā)展，人們逐漸意識到文化教學(xué)在對外漢語教學(xué)中的舉足輕重的地位，繼而，國俗詞語成為文化教學(xué)的重要內(nèi)容，有利于跨文化交流和幫助中國走向世界，更有利于世界更加深入地了解中國文化。 國俗詞語是中華文化的精華，積淀了傳統(tǒng)的民族文化，內(nèi)涵豐富，意義深刻。作為對外漢語教師，要因材施教，結(jié)合學(xué)生特點及其母語文化的背景，選擇切合實際的教學(xué)方法，在教學(xué)中不斷發(fā)現(xiàn)，積累更多國俗詞語教學(xué)的經(jīng)驗，更好地為對外漢語教學(xué)服務(wù)。

參考文獻：

[1]黃曉偉.現(xiàn)代漢語詞典[J].辭書研究，2011.

[2]王德春，國俗語義學(xué)略論[M].商務(wù)印書館，1985.