沈艷萍

摘要：基于民族地區(qū)英語教學(xué)及研究現(xiàn)狀，本文旨在論證基于三語認(rèn)知對比的民族地區(qū)英語教學(xué)模式的理論可行性，進(jìn)一步初步探索適合民族地區(qū)的英語教學(xué)模式，并指出此舉之意義。

關(guān)鍵詞：邊疆民族地區(qū)；英語教學(xué)；認(rèn)知語言學(xué)

隨著國家對少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展問題的越來越重視，民族地區(qū)教育問題也越發(fā)突顯。英語教育問題不僅是個普遍性問題，也是民族地區(qū)的特殊問題。民族地區(qū)由于地區(qū)偏遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)者受到母語、漢語的多重影響，英語學(xué)習(xí)和教學(xué)問題一直未得到實質(zhì)性進(jìn)展。

上世紀(jì)80年代認(rèn)知語言學(xué)的興起，給語言研究和教學(xué)帶來了嶄新的視角。從認(rèn)知語言學(xué)相關(guān)理論出發(fā)所開展的教學(xué)研究也蓬勃起來，但鑒于少數(shù)民族英語教學(xué)的特殊性，少數(shù)民族英語教育的認(rèn)知范式研究一直置之高臺，鮮有人問津。因此，從民族學(xué)習(xí)者自身特殊性出發(fā)，探索三語認(rèn)知對比模式下的英語教育模式不乏是一次嶄新的嘗試。

一、理論可行性

（一）對比認(rèn)知語言學(xué)范式

基于三語認(rèn)知對比的英語教學(xué)模式可遵循對比認(rèn)知語言學(xué)范式，從認(rèn)知語言學(xué)、對比語言學(xué)、語言類型學(xué)的基本原理出發(fā)，結(jié)合漢語界關(guān)于母語的研究成果，對比英、漢與少數(shù)民族語言的共性和差異性進(jìn)行系統(tǒng)的對比研究，揭示其背后的認(rèn)知機(jī)制和認(rèn)知理據(jù)。三語對比需遵循以下三個原則：第一，對比遵循科學(xué)性原則，尊重不同文化、語言事實，從現(xiàn)實的語言中提取語料，運用科學(xué)的方法和手段對它們進(jìn)行對比研究，并進(jìn)行詳實的解釋與說明。第二，遵循理論性原則，注重三種語言不同文化和語言事實的對比，得出指導(dǎo)少數(shù)民族外語習(xí)得及教學(xué)的理論和方法。遵循方法同一原則，堅持對同一語言現(xiàn)象采用同一對比方法。第三，遵循語體同一原則，從屬于同一語體的語言現(xiàn)象中提取語料，進(jìn)行對比研究，力求獲得高可信度。不刻意追求形式化，也不以形式解釋形式，而是從實際語料出發(fā)，主要從共時角度，以認(rèn)知和概念為出發(fā)點，對比三種語言范疇和語言結(jié)構(gòu)的概念和認(rèn)知基礎(chǔ)之同異，激發(fā)學(xué)習(xí)者對對比分析的興趣，拓展和豐富學(xué)習(xí)者對現(xiàn)實世界的感知、描述和重組，有利于學(xué)習(xí)者擺脫固話的母語概念體系，建立起識解和運用目標(biāo)語的新結(jié)構(gòu)。

（二）少數(shù)民族外語教育研究范式

基于三語對比的外語教育模式的最終服務(wù)對象為少數(shù)民族外語學(xué)習(xí)者及教育者。少數(shù)民族外語教育隸屬于三語教育范疇。三語教育是21世紀(jì)少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育中少數(shù)民族母語、漢語、英語語言教育的概括。如何讓學(xué)習(xí)者擺脫母語、漢語的干擾有效地開展外語教學(xué)，建立多元文化背景下的外語教學(xué)模式，從而提高少數(shù)民族學(xué)生的外語水平，成為基于三語對比的外語教學(xué)的宗旨和目標(biāo)。云南省作為面向西南的橋頭堡，要不斷提升該地區(qū)對外開放的水平，少數(shù)民族群體的英語教育問題尤其重要。

二、民族地區(qū)外語教育研究現(xiàn)狀

首先，在對比認(rèn)知語言學(xué)的研究方面，國外以認(rèn)知為基礎(chǔ)的語言對比研究已具雛形，并取得了一定的成果，但以認(rèn)知為基礎(chǔ)的英漢對比研究在國外還是一片空白（Krzeszowski，1990）。在我國，以認(rèn)知為基礎(chǔ)的英漢對比研究才剛剛起步，其研究成果只是散見于部分著述和論文中，如趙世開先生的《漢英對比語法論集》，沈家煊先生的“英漢對比語法三題”，胡壯麟先生的“英漢對比研究的動向”等。從認(rèn)知角度對英漢語言進(jìn)行系統(tǒng)的綜合對比研究在國內(nèi)外還是鳳毛麟角。據(jù)調(diào)查，國內(nèi)還沒有一本從認(rèn)知的角度對英漢語言進(jìn)行全面的、系統(tǒng)的對比研究的專著，也沒有形成公認(rèn)的理論框架與體系。這方面的工作仍做得不夠，任重而道遠(yuǎn)。（文旭，2009）更不用提英語、漢語與少數(shù)民族語言之間的三語對比研究，這將是一次全新的嘗試。

其次，在將認(rèn)知語言學(xué)理論應(yīng)用到二語教學(xué)方面，國內(nèi)外學(xué)者從認(rèn)知語義學(xué)、認(rèn)知語用學(xué)、認(rèn)知文體學(xué)與二語教學(xué)的關(guān)系等方面已做較為深入的探討。例如，Boers， F.& Demecheleer， M.（1998） 運用認(rèn)知語義學(xué)理論探討了英語介詞的教學(xué)。Achard， M.& Niemeier， S.（2004） 研究了認(rèn)知語言學(xué)視域下的二語習(xí)得及外語教學(xué)。Berendi， M.， Csabi， S.& Kovecses， Z.（2008） 運用概念隱轉(zhuǎn)喻來分析詞匯教學(xué)。Condon， N.（2008） 運用認(rèn)知語言學(xué)理論探討英語動詞短語的習(xí)得。文秋芳（2013）從理論及實踐方面探討了認(rèn)知語言學(xué)指導(dǎo)下的二語教學(xué)。此類學(xué)者不一而足。其中，從對比認(rèn)知語言學(xué)方面研究第二語言習(xí)得及第三語言習(xí)得的學(xué)者寥寥無幾。目前尚未發(fā)現(xiàn)有學(xué)者研究認(rèn)知語言學(xué)與少數(shù)民族外語教學(xué)。

再者，在少數(shù)民族外語教學(xué)研究方面，自20 世紀(jì)90 年代以來，已取得豐富的成果，諸多學(xué)者都從各個角度探討其理論背景，探討三語習(xí)得理論在實際中的應(yīng)用，并針對實際教學(xué)中如何促進(jìn)學(xué)生的語言習(xí)得提出建議，研究涉及教學(xué)管理、學(xué)習(xí)障礙、學(xué)習(xí)態(tài)度、動機(jī)和策略等方面，如 Cenoz （2001）、姜秋霞（2006）、De，Angelis （2007）、 劉全國（2007）、 原一川（2009）等。亦有學(xué)者從社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等其他學(xué)科角度出發(fā)探討少數(shù)民族語言教學(xué)改革，如曾水兵（2001）、郭天翔（2003）等。少數(shù)民族外語教育主要發(fā)揮著吸收國外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)知識，適應(yīng)對外開放與國際交往的工具作用，然而，目前的少數(shù)民族外語教育研究仍然處于發(fā)展起步階段，受諸多地理環(huán)境因素影響，多數(shù)是不分民族對三語教育進(jìn)行整體研究，如李強(qiáng)（2008）等。針對單一民族的外語教育研究多局限于西藏、內(nèi)蒙、延邊等單民族聚集地區(qū)，如吳布仁（1996）、車雪蓮（2006）、杜洪波（2008）等。在教學(xué)過程中，不論是大綱設(shè)置、教材編寫還是實際的課堂教學(xué)，基本上都是按漢語言文化背景下的外語教學(xué)來進(jìn)行，缺乏具有針對性的有代表性的適合少數(shù)民族外語教學(xué)的理論及教材。少數(shù)民族外語教學(xué)實踐具有探索性，長期性和艱苦性的特點，特別是云南省少數(shù)民族多而雜的特殊情況更是局限了其少數(shù)民族外語教學(xué)理論及實踐的發(fā)展。怒江僳僳族自治州地處云南省西北部的青藏高原南延部分橫斷山脈縱谷地帶，西與緬甸毗鄰，北接西藏，境內(nèi)主要聚居著僳僳族、怒族、獨龍族，條件艱苦，地勢偏僻，鮮有學(xué)者聚焦該區(qū)域語言研究，探討其外語教育更是少見。

基于上述相關(guān)領(lǐng)域前賢取得的成果綜述，相關(guān)問題還值得進(jìn)一步挖掘：如何讓母語非漢語的少數(shù)民族學(xué)生克服語言障礙，提高外語水平？如何有效開展外語教學(xué)？如何切實提高外語教學(xué)質(zhì)量？如何在外語教學(xué)過程中傳承民族文化，培養(yǎng)少數(shù)民族跨文化人才？這些問題亟需解決。這需要拓展新視野，采用新方法，借助多學(xué)科成果，對影響英語習(xí)得的英、漢及少數(shù)民族母語在概念、范疇層面進(jìn)行認(rèn)知對比研究，深入細(xì)致地對揭示三種語言在深層次的同異，并在更高層次上進(jìn)行統(tǒng)一解釋，制定出適合少數(shù)民族外語學(xué)習(xí)者的英語學(xué)習(xí)及教學(xué)理論和實踐應(yīng)用，使少數(shù)民族地區(qū)的外語教學(xué)取得實質(zhì)性進(jìn)展。

三、基于三語對比的外語教育模式

構(gòu)式是語言習(xí)得的基本單位。通過對英語、漢語和少數(shù)民族母語5大基本句法構(gòu)式在概念結(jié)構(gòu)層面進(jìn)行對比研究，深入細(xì)致地揭示三種語言在句法語義層面的共性及差異性，并細(xì)化為具體語式層面的對比，從基本句法構(gòu)式出發(fā)，擺脫傳統(tǒng)以漢語為背景的英語教育模式，為建立全新一套符合少數(shù)民族認(rèn)知特點的英語學(xué)習(xí)及教學(xué)的理論與實踐教材作先驅(qū)性嘗試，可視為是一種先驅(qū)性的探索。傳統(tǒng)對比語言學(xué)指導(dǎo)下的外語教學(xué)基本是通過對比兩種語言不同層面結(jié)構(gòu)上的不同，預(yù)測外語學(xué)習(xí)的困難所在，而全新的對比認(rèn)知語言學(xué)框架下的二語教學(xué)，引入對比認(rèn)知語言學(xué)新范式，通過兩種語言不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和概念體系的對比分析，重組學(xué)習(xí)者大腦中的語言概念體系，建立起識解和運用目標(biāo)語的新結(jié)構(gòu)。少數(shù)民族的英語學(xué)習(xí)及教學(xué)，特別是基本句式構(gòu)式的習(xí)得與教學(xué)，與母語、漢語及英語的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與概念體系息息相關(guān)，需要用嶄新的理論框架來關(guān)照。同時，認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為語言是人與現(xiàn)實世界互動體驗認(rèn)知的結(jié)果，語言的習(xí)得就是學(xué)習(xí)新的認(rèn)識世界的方式，形成新的概念結(jié)構(gòu)。因此，通過英-漢-母語概念/范疇層面的對比分析，形成對比概念、具體的形義配對項（構(gòu)式）極其理據(jù)的英語教學(xué)模式，佐以反復(fù)使用的習(xí)得及教學(xué)方式，使學(xué)習(xí)者逐步獲得目標(biāo)語新結(jié)構(gòu)。

四、三語認(rèn)知對比的外語教學(xué)模式的價值

基于認(rèn)知語言學(xué)的英漢對比分析，將給傳統(tǒng)對比分析注入新鮮的活力。目前，認(rèn)知語言學(xué)的理論（構(gòu)式理論）研究很少應(yīng)用到少數(shù)民族外語習(xí)得及教學(xué)中，此舉可拓寬認(rèn)知語言學(xué)的應(yīng)用范圍，也可檢驗認(rèn)知語言學(xué)的理論。同時，探討適合少數(shù)民族地區(qū)外語教學(xué)的科學(xué)的新方法，可扭轉(zhuǎn)沿襲已久的以漢語英語教學(xué)的教學(xué)方法，對于推進(jìn)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的外語教育具有重要意義。通過三語基本句型的認(rèn)知對比研究，分析少數(shù)民族母語基本句型的概念結(jié)構(gòu)及其不同層面的語式表達(dá)，對語言的發(fā)展及對民族思維的認(rèn)知具有不可忽視的作用?；谡J(rèn)知語言學(xué)語言習(xí)得觀的少數(shù)民族外語習(xí)得及教學(xué)研究，進(jìn)而探究切實符合少數(shù)民族思維及認(rèn)知習(xí)慣的外語習(xí)得及教學(xué)方法，探索出少數(shù)民族英語教育的一套全新的理論及應(yīng)用體系，對少數(shù)民族地區(qū)外語教材的推動具有重要意義。

五、結(jié)語

基于三語認(rèn)知對比的外語教育模式的探索理論復(fù)雜，實踐艱苦，僅從理論上闡述構(gòu)建模式的可行性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，仍需得到現(xiàn)實語料、教學(xué)實踐的檢驗。此文止步于理論，希望能起到拋磚引玉之功用，有更多后來者為邊疆民族地區(qū)的英語教育發(fā)展在理論上和實踐上做出更大貢獻(xiàn)。

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