李凌云

摘 要：作為語(yǔ)文教師，要想真正引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語(yǔ)文，走進(jìn)語(yǔ)文課堂，自身應(yīng)具有過(guò)硬的文學(xué)素養(yǎng)和功底。所以，課外的專業(yè)發(fā)展道路應(yīng)該就是多讀書(shū)，充實(shí)自己。

關(guān)鍵詞：樹(shù)立人格；培養(yǎng)品行；增加知識(shí)；提高水平

合肥市初中語(yǔ)文教學(xué)使用的是人教版，三年共6冊(cè)書(shū)，每?jī)?cè)語(yǔ)文書(shū)共6個(gè)單元，按照主題分類編寫(xiě)，雖說(shuō)選擇的名篇都是精挑細(xì)選，堪稱美文，但是對(duì)于初中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀量還是稍有欠缺。為了讓學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，培養(yǎng)高尚的道德情操，我們特此開(kāi)展“初中語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)課型。想要有所成就，就必須有大量的閱讀為基礎(chǔ)。

一、閑書(shū)的定義和歸類

何謂閑書(shū)？我以為那些沒(méi)有太多的政治性、不去擔(dān)當(dāng)太多的說(shuō)教性、生活氣息濃郁的、富有高雅的情調(diào)的、輕松的、閑適的、沖淡的、優(yōu)雅的，讀起來(lái)不會(huì)讓你感到沉重的，也不會(huì)讓你的情緒大起大落、大喜大悲的書(shū)，大概就是閑書(shū)了吧。從古及今，被人們公認(rèn)為閑書(shū)珍品的，最早應(yīng)該是東晉時(shí)干寶的《搜神記》和南朝宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，這兩本書(shū)可以看作是閑書(shū)的濫觴，北宋蘇東坡的《東坡志林》和南宋陸游的《老學(xué)庵筆記》等書(shū)是閑書(shū)的繼承和發(fā)展，明朝陳繼儒的《小窗幽記》，袁宏道的《晚游六橋待月記》，袁中道的《游居柿錄》，又把閑書(shū)的典雅閑適推向新的高峰；到晚明的張岱，以《西湖夢(mèng)尋》《陶庵夢(mèng)憶》把閑書(shū)的藝術(shù)成就推向極致。清代張潮的《幽夢(mèng)影》、沈復(fù)的《浮生六記》、紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》等書(shū)，都很好地繼承了閑書(shū)的風(fēng)格?，F(xiàn)代文人中，既愛(ài)讀閑書(shū)，又會(huì)寫(xiě)閑書(shū)的當(dāng)數(shù)周作人、夏丏尊、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、汪曾祺、鄧友梅等人。

二、“閑人”的定義

所謂閑人，就是在匆匆的旅行中能放慢腳步，懂得欣賞眼前風(fēng)景的人；就是那些不計(jì)較得失，釣不到魚(yú)也沒(méi)有關(guān)系，在綠水紅蓮中釣得詩(shī)趣的人；就是能寬恕別人的錯(cuò)誤，善解人意的人；就是能夠以平常心看待人世間的冷暖，時(shí)常還幽他一默的人；就是在簡(jiǎn)單的日常生活中感受到精神滿足和愉悅的人……生活中真正稱得起閑人的人，其實(shí)并不多，那是一群可敬可親的人。我的理解，所謂閑人，就應(yīng)該像陶淵明那樣“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”；像張岱那樣糞土王侯、寵辱皆忘；像蘇軾那樣襟懷坦蕩，豁朗達(dá)觀；像林語(yǔ)堂、汪曾祺、梁實(shí)秋那樣熱愛(ài)生活，享受人生……這一群閑人，不僅在任何情況下都不失生活的情趣，而且也為我們創(chuàng)作了一大批韻味深長(zhǎng)、膾炙人口、湔洗世俗欲、袒露真性情的好文章。我們已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了與他們?yōu)橛训哪甏?，難道還要再一次錯(cuò)過(guò)閱讀他們崇高靈魂的機(jī)會(huì)嗎？

三、讀點(diǎn)閑書(shū)的作用

第一，讀點(diǎn)閑書(shū)可以樹(shù)立你健全的人格。我以為中國(guó)文人人格的確立應(yīng)該在魏晉時(shí)期，在那樣一個(gè)黑暗的、高壓的社會(huì)中，有一群文人照樣保持特立獨(dú)行的人格，挺直了他們“威武不能屈”的堅(jiān)強(qiáng)的脊梁。知道嵇康嗎？他是魏晉時(shí)期“竹林七賢”之一，有一天，嵇康同另一位七賢人物向秀，在洛陽(yáng)城郊的一棵大樹(shù)下打鐵。當(dāng)朝炙手可熱的權(quán)貴鐘會(huì)慕名前去拜訪，“康與向秀鍛，無(wú)視鐘會(huì)，鐘會(huì)起身離去，康曰；‘何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？鐘答曰：‘聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去”。當(dāng)年那叮當(dāng)叮當(dāng)打鐵的聲音，穿越千年歷史，破空而來(lái)，人們所聽(tīng)到的不再是打鐵聲，而是一種錚錚鐵骨，凜然生氣，偉大人格，卻穿越重重的歷史煙云，破空而來(lái)，讓千載而下的我們肅然起敬！記載這些人物和事件的就是《世說(shuō)新語(yǔ)》。

第二，讀點(diǎn)閑書(shū)，可以培養(yǎng)我們風(fēng)流倜儻、卓然獨(dú)立的品行?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》還記載了一則奇人奇事：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》。忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小舟就之。雪夜訪戴。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”這和蘇軾夜訪張懷民差不多，但比蘇軾的行為更加名士化，雪夜憶戴、訪戴，經(jīng)宿方至，一面未見(jiàn)，一言未交，又駕船而返，常人眼中的癡行，卻是名士心中的可愛(ài)。

第三，讀點(diǎn)閑書(shū)，可以了解各地的山光物態(tài)、風(fēng)土人情，了解一些城市的興廢，了解一些節(jié)俗的變遷。比如說(shuō)我們現(xiàn)在過(guò)中秋節(jié)，可能只是家人聚一聚，喝喝酒，聊聊天，月亮上來(lái)時(shí)，庭中擺一盤(pán)水果，吃幾塊月餅，簡(jiǎn)單賞賞月而已。張岱筆下的中秋傾城出動(dòng)，齊聚虎丘，撿一處地方，鋪氈席地而坐，聽(tīng)鑼鼓、聽(tīng)?wèi)蚯?、?tīng)絲弦、聽(tīng)簫管，月上中天，興猶未盡，直到歌聲與雞啼相和，月色與曙光交融！還有揚(yáng)州的清明節(jié)也同樣熱鬧非凡。《陶庵夢(mèng)憶》中此類文章很多。還有南宋周密的《武林舊事》，也記載了大量當(dāng)時(shí)的逸聞舊事，風(fēng)俗人情。

第四，讀點(diǎn)閑書(shū)，可以提高我們的文學(xué)鑒賞水平?？纯疵鞔惱^儒小窗幽記的文筆，信手拈來(lái)，雕繪滿眼：“豆蔻不消心上恨，丁香空結(jié)雨中愁”；“幾條楊柳，沾來(lái)多少啼痕；三疊陽(yáng)關(guān)，唱徹古今離恨”；“談山林之樂(lè)者，未必真得山林之趣；厭名利之談?wù)?，未必盡忘名利之情”。再拈出張潮《幽夢(mèng)影》中的幾例：“賞花宜對(duì)佳人，醉月宜對(duì)韻人，映雪宜對(duì)高人”；“少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳”。這些句子詞語(yǔ)清麗，含義深長(zhǎng)，讀得多了，自然就會(huì)提高我們文學(xué)鑒賞的水平?，F(xiàn)代的周作人、梁實(shí)秋等人的文章，也同樣寫(xiě)得典雅、優(yōu)美、閑適，有時(shí)間不妨找來(lái)看看。耳中聽(tīng)來(lái)終覺(jué)淺，親閱閑書(shū)始知絕！

第五，讀點(diǎn)閑書(shū)還可以提高我們自己的寫(xiě)作水平。上述閑書(shū)讀多了，隨著文學(xué)鑒賞水平的提高，自己的眼界也就高了，動(dòng)筆寫(xiě)作時(shí)不僅可以引用閑文中的清詞麗句，增強(qiáng)你的文章的厚重感，而且自己在遣詞造句時(shí)，自然也就清新脫俗了。就像《紅樓夢(mèng)》中的香菱學(xué)詩(shī)，成天行吟坐嘯，詩(shī)不離口，后來(lái)寫(xiě)的詩(shī)也漸入詩(shī)境了。

作為一名教育工作者，“教書(shū)育人”是我們神圣的職責(zé)，但我一直認(rèn)為“育人”重于“教書(shū)”，我們引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，首先自己要學(xué)會(huì)選擇書(shū)籍，養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣，建立自己健全的人格，保持高尚的情操，成為一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)人民有用的堂堂正正大寫(xiě)的人。當(dāng)然只去讀書(shū)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要讓自己的鐵肩擔(dān)當(dāng)起宏大的道義，為語(yǔ)文之延續(xù)而教書(shū)！

（作者單位：安徽省合肥市五十五中學(xué)）