周槳

摘 要：古典詩詞是一種高度凝練、意象豐富的文學(xué)作品，它所涵儲的傳統(tǒng)文化的基因。為此，中學(xué)的古典詩詞教育的出發(fā)點應(yīng)立足于提高學(xué)生的文化底蘊和文化品位，熔鑄健全的審美人格。然而，當前的中學(xué)的古典詩詞教育由于過分注重翻譯、分析、高度工具化、技術(shù)化的訓(xùn)練與講解，致使古典詩詞的文化底蘊流失嚴重，失去了美感。本文嘗試從吟誦感悟、理性滲透、想象與聯(lián)想、思想熏陶這四個方面加以論述，探討如何在中學(xué)古典詩詞教育中滲透審美人格教育。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；古典詩詞；審美人格

培養(yǎng)學(xué)生的語言文化素質(zhì)，至少包涵兩個方面的意思：一是日常社會生活中操作運用語言的素質(zhì)；二是人類精神文化的涵養(yǎng)與創(chuàng)造素質(zhì)。那么，在日常的語文教學(xué)中就要落實審美教育，熔鑄學(xué)生健全的審美人格。

一、吟誦感悟，提升審美感悟的能力

在中學(xué)的古典詩詞教學(xué)中要實現(xiàn)語言文化素質(zhì)的提升，有必要加強學(xué)生的吟誦感悟能力，既要讓學(xué)生在反復(fù)誦讀體悟中獲得真切的語文素質(zhì)，又要在這種吟詠感悟中獲得人類精神文明的涵養(yǎng)積淀素質(zhì)。因為感悟?qū)W(xué)習(xí)的作用是直接的，我們只有把文體感悟與人生感悟聯(lián)系起來，不斷獲得許多富有伸縮性和吐納性的認識，并把這種認識化為自己意識領(lǐng)域的個性所有物，最終實現(xiàn)學(xué)生個性的發(fā)展，建構(gòu)健全的審美人格。

如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的聲韻有時節(jié)奏激昂跌宕，如上闕的開篇“大江東去”就有如黃河之水天上來，氣勢恢弘；有時節(jié)奏平緩柔和，如下闕的開端“遙想公瑾當年，小喬出嫁了”是情感的潮水后縮，也為后文感情火山的噴發(fā)蓄勢，整首詞也從而形成了奔放不羈，自由酣暢，鏗鏘有致的音韻美。

總之，大力倡導(dǎo)誦讀，是在古典詩詞教學(xué)中提高學(xué)生感悟能力的行之有效的好方法，這只是培養(yǎng)學(xué)生初步的審美鑒賞能力。對于語感的培養(yǎng)，學(xué)生還必須在理解領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上熟讀、背誦。

二、理性滲透，提升理性審美的能力

吟誦感悟僅僅是培養(yǎng)學(xué)生初步的審美能力，要進一步提升學(xué)生的審美鑒賞能力，有必要理性滲透，也就是要注重古典詩歌中人文精神傳統(tǒng)的解讀，給予古詩教育更多的文化氣息，讓學(xué)生通過知識的積淀——了解作者所處的時代背景以及作者的一些人生經(jīng)歷，從中把握詩詞的意蘊與詩人的自我形象，從而理解文字所展現(xiàn)的形象與理性的美，以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟人生要義，培養(yǎng)他們健康的人格。那么，怎樣使這種理性滲透不至于概念化的說教，而是一種美的享受，美的升華，這也正是中學(xué)古典詩詞鑒賞中需要實現(xiàn)理性審美的重要一環(huán)。

某些理性滲透可以借助于集中作者本人詩詞中的某些詞句來強化。如在岳飛的《滿江紅》中有一句膾炙人口的千古佳句，“三十功名塵與土，八千里路云和月”，運用名詞連綴，含不盡之意于言外。三十年來，以“精忠報國”為己任的岳飛，南征北戰(zhàn)，為南宋王朝收復(fù)了大片的失土，而昏庸腐敗的統(tǒng)治者卻茍且偷安，心甘情愿地作金軍的階下囚，積極投降，消極抵抗。他空懷滿腹報國壯志，屢遭朝廷冷落和排擠，但卻視功名利祿若塵埃，決心終生馳騁沙場，收復(fù)中原，趕走侵略者。這兩句是回顧過去，展望未來，字里行間飽含著復(fù)雜凝重的思想感情：既有對自己屢遭排擠，壯志難酬的感嘆，又有對南宋王朝偏于一隅，不思北伐的憤懣，更有對中原失陷人民的深深的摯愛。寥寥數(shù)語，一個胸懷磊落、不患得失、不計名利、赴湯蹈火、萬死不辭的高大形象便凸現(xiàn)在讀者面前，辭約而意豐，義近而旨遠。作者的人格魅力也從中得到體現(xiàn)。

總之，對學(xué)生進行人文素養(yǎng)的理性滲透是要培養(yǎng)學(xué)生理性的審美能力，使學(xué)生領(lǐng)略到古典詩詞中所蘊含的民族精神、智慧和心靈。

三、調(diào)動想象與聯(lián)想，提升審美想象的能力

教師在授課的過程中，對學(xué)生進行理性滲透的同時要有意識地引導(dǎo)學(xué)生運用想象與聯(lián)想，以揭示作品的意境，從而產(chǎn)生認識與情感相統(tǒng)一的觀照態(tài)度。為此，我們在鑒賞古典詩詞的時候要運用想象，力求把單調(diào)的文字符號變成生動、動感的畫面，使之在大腦的熒光屏上放映出來。因為文字是符號。按照規(guī)律排列起來的符號是作者的創(chuàng)造。認識作者創(chuàng)造的形象，既不能脫離文字也不能拘泥于文字。比較簡單易行的方法就是扣住古典詩詞的實詞，調(diào)動生活經(jīng)驗，想象這些詞語所展示的景觀。如王維《使至塞上》一詩中“大漠孤煙直，長河落日圓”，我們可以想象“大漠、孤煙、長河、落日”四種景物在“直、圓、大、孤”的互映、互襯、相互對比之下的生動，你能禁得住廣袤沙漠中的蒼涼、浩渺在你心中的涌動嗎？“圓”將剛?cè)崮谝痪?，那種超越時空的靜穆之感怎能不叫你凝神屏氣呢？又如馬致遠的《天凈沙·秋思》中的“枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽……”想象一下漂泊在天涯的游子身處其境能不睹物思情，愁腸百結(jié)嗎？古典詩詞能傳情致意，供我們想象的各種景觀的實詞不勝枚舉，充分調(diào)動這些詞語提供我們驅(qū)使，那么，詩詞中的意蘊美便成為感知的“真景”。

總之，在古典詩詞鑒賞中，不僅要吟誦感悟，而且要體驗，即通過自己的心靈，通過聯(lián)想、想象，調(diào)動起自己的知識、經(jīng)驗，在想象中對作家情感、作品情境進行再度體驗，要培養(yǎng)學(xué)生對古典詩詞的獨特理解能力，以提高他們的學(xué)習(xí)積極性與聯(lián)想的能力。

要培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提高自己的人格，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。那么，作為語文就教師應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生獨立鑒賞古典詩詞的能力。

參考文獻：

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