南楠

[摘 要] 紅色文化是大學(xué)生寶貴的精神食糧，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力和力量源泉。在當(dāng)今復(fù)雜多變的時(shí)代背景下，部分大學(xué)生對(duì)紅色文化產(chǎn)生了一定的認(rèn)同危機(jī)。產(chǎn)生大學(xué)生紅色文化認(rèn)同危機(jī)的原因是多方面的。要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值引領(lǐng)；貼近大學(xué)生實(shí)際，挖掘紅色文化的時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)政府的政治績(jī)效；創(chuàng)新紅色文化的傳播形式，激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)參與；優(yōu)先注重紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)效益；構(gòu)建紅色文化教育與高校思想政治教育的良性互動(dòng)機(jī)制，以消除大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同危機(jī)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同感。

[關(guān)鍵詞] 紅色文化；認(rèn)同危機(jī)；大學(xué)生；傳統(tǒng)教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2017）02-0082-07

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記赴江西、安徽等省的革命圣地考察，多次強(qiáng)調(diào)紅色革命精神的重要性，要讓紅色精神放射出新的時(shí)代光芒。在安徽考察時(shí)，習(xí)總書記指出：“我們要沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去。革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。”大學(xué)生作為青年的重要組成部分，是社會(huì)主義事業(yè)的建議者和接班人。如何提升大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同感，使其在真信、真懂、真用中傳承并發(fā)揚(yáng)紅色文化精神，發(fā)揮模范帶頭作用，成為當(dāng)前黨和國(guó)家亟待解決的重要課題。

一、紅色文化與紅色文化認(rèn)同

學(xué)術(shù)界首次把“紅色文化”作為一種完整的理論概念提出是在2004年。對(duì)于紅色文化的定義，學(xué)術(shù)界已形成廣泛共識(shí)——“紅色文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)，將馬克思主義先進(jìn)文化理論與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)整合、優(yōu)化并創(chuàng)新而形成的特定的文化精神和文化形態(tài)”[1]。它誕生于20世紀(jì)20年代中國(guó)的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中成熟并發(fā)展，凝練了中華民族在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的過(guò)程中形成的各種崇高精神和優(yōu)秀品質(zhì)。其具體表現(xiàn)為井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、兩彈一星精神、大慶精神、航天精神、98抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神等等，蘊(yùn)含著艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)、銳意進(jìn)取的開拓精神、堅(jiān)定不移的理想信念、崇高的愛國(guó)主義與集體主義精神、全心全意為人民服務(wù)的人生宗旨等等。獨(dú)特的紅色文化不僅繼承發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓要義相契合，是大學(xué)生寶貴的精神食糧，為大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，成長(zhǎng)為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人提供了思想動(dòng)力。

要理解“紅色文化認(rèn)同”，就必須首先弄清“文化認(rèn)同”的概念是什么。通常而言，文化認(rèn)同是“人類對(duì)于文化的傾向性共識(shí)與認(rèn)可”[2]，是“一個(gè)群體對(duì)于某種文化價(jià)值取向的認(rèn)可與接受，并內(nèi)化為一種思維準(zhǔn)則和行為規(guī)范的內(nèi)在約束力量”。“紅色文化認(rèn)同就是指某群體對(duì)于紅色文化價(jià)值取向的認(rèn)可與接受，并將其內(nèi)化為自身的思維準(zhǔn)則和行為規(guī)范的內(nèi)在約束力量，并在生活中用于規(guī)范并支配自己的言行，不斷提升道德境界”[3]。

二、大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同危機(jī)及其成因

由于所處的時(shí)代、文化水平、人生經(jīng)歷、年齡特征存在差異，不同群體對(duì)紅色文化的情感、態(tài)度、認(rèn)可程度不一。對(duì)于生活在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人們來(lái)說(shuō)，他們親歷了紅色文化從萌芽到成熟的過(guò)程，對(duì)伴隨其中的苦難與輝煌有切身感受，更能主動(dòng)接受、認(rèn)可、弘揚(yáng)紅色文化，能夠自覺(jué)產(chǎn)生對(duì)紅色文化的集體認(rèn)同，且一旦認(rèn)同就不會(huì)輕易更改。相反，改革開放之后出生的青年大學(xué)生生活在和平年代，物質(zhì)條件和成長(zhǎng)環(huán)境優(yōu)越，他們沒(méi)有接受先輩所經(jīng)歷的紅色文化洗禮，沒(méi)有經(jīng)歷艱苦卓絕的困難危險(xiǎn)，也難以體會(huì)蘊(yùn)含其中的崇高與輝煌，因此往往對(duì)在革命、建設(shè)年代所孕育的紅色文化持質(zhì)疑甚至抵觸的態(tài)度。再加上大學(xué)生處于經(jīng)濟(jì)全球化、信息革命時(shí)代，多元文化與價(jià)值觀念涌入，使得他們的思想容易受到外來(lái)不良思潮的干擾。而且大學(xué)生閱歷淺、認(rèn)知水平有限、心理狀態(tài)不夠成熟，更容易受到當(dāng)今盛行的個(gè)人主義、拜金主義等思想的沖擊?！耙恍┐髮W(xué)生產(chǎn)生了對(duì)紅色文化的認(rèn)同危機(jī)，個(gè)人主義膨脹、行為趨向功利性、理想信念模糊甚至缺失、價(jià)值取向迷茫、社會(huì)責(zé)任感下降、艱苦奮斗的精神淡化，而這些逐漸‘缺位的精神要素恰巧構(gòu)成了紅色文化的根本內(nèi)容和價(jià)值取向”[4]。

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同危機(jī)，原因如下：

（一）全球化浪潮、信息時(shí)代等宏觀背景下紅色文化話語(yǔ)權(quán)遭受沖擊

全球化浪潮和信息時(shí)代的到來(lái)，便利了世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流，也加強(qiáng)了各種思想文化和價(jià)值觀念的碰撞，在客觀上產(chǎn)生了與本民族文化思想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意識(shí)形態(tài)和生活方式的激烈沖突。大學(xué)生在面臨這種多元文化碰撞與沖突時(shí)，分辨能力不強(qiáng)、自我信仰不堅(jiān)定，常常會(huì)面臨價(jià)值選擇困惑、理想信念模糊等問(wèn)題，容易對(duì)本民族文化、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生質(zhì)疑甚至批判。再加上互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其在經(jīng)濟(jì)和科技上的主導(dǎo)地位加強(qiáng)了信息優(yōu)勢(shì)狀態(tài)下對(duì)我國(guó)的文化滲透。一方面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家強(qiáng)勢(shì)向我國(guó)輸入他們的思想文化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、生活方式等，尤其是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)將大學(xué)生作為重點(diǎn)影響的對(duì)象，通過(guò)公開或隱蔽的方式向他們傳播西方的社會(huì)制度和價(jià)值觀念（如普世價(jià)值、人權(quán)理論、新自由主義等）。另一方面，他們極力推行文化霸權(quán)主義，極力貶低我國(guó)的優(yōu)秀文化，使得部分頻繁接觸互聯(lián)網(wǎng)的大學(xué)生的民族自豪感發(fā)生動(dòng)搖，嚴(yán)重?cái)D壓了蘊(yùn)含中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的紅色文化的生長(zhǎng)空間。因此，紅色文化在大學(xué)生群體中正在喪失應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)與發(fā)展空間。

（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生思想迷茫，缺乏對(duì)紅色文化的堅(jiān)定信仰

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，多元社會(huì)思潮和利益訴求相互沖擊，人們的價(jià)值觀念、行為方式也隨之發(fā)生變化。大學(xué)生既吸納了積極的民主意識(shí)、平等意識(shí)、法制觀念等，也注意到當(dāng)前社會(huì)存在的貧富差距懸殊、弱勢(shì)群體受到不公正待遇以及消極腐敗猖獗等不良現(xiàn)象，由此他們中不少人出現(xiàn)了不同程度的思想混亂。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的缺陷及激烈的競(jìng)爭(zhēng)，各種文化觀念和社會(huì)思潮的誘惑，使得個(gè)人利益意識(shí)強(qiáng)化，利己主義觀念膨脹，具體表現(xiàn)在面臨考研、就業(yè)、購(gòu)房、婚姻等多重現(xiàn)實(shí)壓力時(shí)，一些大學(xué)生從功利主義的角度看待紅色文化，對(duì)紅色文化缺乏堅(jiān)定信仰，從而影響了紅色文化的社會(huì)感召力。

（三）紅色文化的傳播途徑過(guò)于行政化

當(dāng)前，紅色文化的傳播主渠道是教育和管理部門。中央、地方政府和高校都非常重視大學(xué)生的思想政治工作，通過(guò)政府自上而下的主導(dǎo)，開展各種形式的紅色文化教育，典型的如在特殊紀(jì)念日舉辦“紅歌賽”或“紅色文化知識(shí)競(jìng)賽”、集體開會(huì)學(xué)習(xí)相關(guān)文件或觀看相關(guān)視頻等。這些活動(dòng)雖起到了比較好的效果，但是在宣傳和教育過(guò)程中，行政色彩過(guò)于濃厚，使大學(xué)生處于被動(dòng)地位（不得不接受這樣的宣傳灌輸），容易引起大學(xué)生的逆反心理，從而影響紅色文化的傳播效果和大學(xué)生的接受及認(rèn)可程度。因此，紅色文化的傳播途徑應(yīng)當(dāng)多元化，即在強(qiáng)調(diào)政府主導(dǎo)的同時(shí)要尋求多種多樣的途徑，以提高紅色文化在大學(xué)生群體中的影響力。

（四）紅色文化產(chǎn)業(yè)過(guò)于功利化

繼1999年江西省率先提出紅色文化旅游戰(zhàn)略以來(lái)，“紅色文化熱”在全國(guó)各地紛紛興起，推動(dòng)了地方紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。紅色文化產(chǎn)業(yè)的興起，本應(yīng)有利于紅色文化和民族文化的傳承與創(chuàng)新，但是在利益的驅(qū)使下，紅色文化產(chǎn)業(yè)不可避免地趨向功利化。其一，部分紅色景點(diǎn)為了實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，借助紅色旅游業(yè)蓄意增加各種收費(fèi)名目，直接增加大學(xué)生游客的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，間接地使缺少收入來(lái)源的大學(xué)生望而卻步，無(wú)法充分發(fā)揮紅色文化資源的教育功能。其二，某些部門在開發(fā)紅色文化資源的同時(shí)，忽視了對(duì)紅色文化資源和生態(tài)的保護(hù)。其三，“一些景區(qū)為獲取更高的利潤(rùn)，片面追求‘賣點(diǎn)，肆意歪曲歷史、虛無(wú)歷史，致使真實(shí)的歷史走向庸俗、低俗、媚俗”[5]。如黃山某景區(qū)推出了游客憑票扮演鬼子、漢奸、“花姑娘”，再現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“鬼子掃蕩”場(chǎng)景的項(xiàng)目。這種做法損害了紅色文化的社會(huì)價(jià)值。因此，紅色文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)優(yōu)先追求社會(huì)效益，再謀求經(jīng)濟(jì)效益，否則，會(huì)使紅色文化產(chǎn)業(yè)淪為牟利的工具，嚴(yán)重削弱大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)可度和接受度。

（五）高校的紅色文化教育實(shí)效性欠缺

高校是紅色文化傳播的主陣地，深入挖掘紅色文化內(nèi)涵，將紅色文化與高校德育有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新并完善大學(xué)生紅色文化教育路徑，是紅色文化教育的重大課題，也是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生紅色文化認(rèn)同必不可少的環(huán)節(jié)。然而，高校教育過(guò)程中呈現(xiàn)的多重問(wèn)題，使得紅色文化教育的實(shí)效大打折扣，大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同現(xiàn)狀堪憂。其一，一個(gè)時(shí)期來(lái)，高校的紅色文化教育多采用傳統(tǒng)的課堂講解的方式，教育者一味照本宣科，較少挖掘紅色文化的特點(diǎn)與價(jià)值，因而難有結(jié)合大學(xué)生性格特征和興趣愛好的創(chuàng)新教育方式，從而導(dǎo)致教育模式缺乏感染力。學(xué)生則由于考試與就業(yè)的壓力，只是被動(dòng)接受紅色文化的相關(guān)教育，并不完全認(rèn)同紅色文化，呈現(xiàn)“教與學(xué)”相分離的局面。其二，高校的紅色文化教育往往停留在單純的理論灌輸層面，教育者往往注重理論的闡述，而忽視學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)。由此導(dǎo)致對(duì)紅色資源挖掘不夠，研究成果嚴(yán)重不足，致使高校思想政治理論課與實(shí)踐倆相分離。其三，盡管紅色文化教育已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)課堂，但仍然比較零散，不成系統(tǒng)，缺乏整體的合理規(guī)劃與操作性強(qiáng)的具體計(jì)劃，沒(méi)有形成開展紅色文化教育的長(zhǎng)效機(jī)制。這些現(xiàn)狀使得紅色文化教育在一定程度上流于形式，實(shí)際效果不盡如人意。

三、消除大學(xué)生紅色文化認(rèn)同危機(jī)的對(duì)策

開展紅色文化教育，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同，是傳承和發(fā)揚(yáng)紅色文化的關(guān)鍵著力點(diǎn)。科學(xué)應(yīng)對(duì)大學(xué)生的紅色文化認(rèn)同危機(jī)，必須緊緊圍繞大學(xué)生思想特點(diǎn)、所處時(shí)代、紅色文化傳播途徑、紅色文化產(chǎn)業(yè)狀況、政府的政治績(jī)效以及高校的紅色文化教育實(shí)效等幾個(gè)方面展開。

（一）堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值引領(lǐng)

當(dāng)前，在全球化與信息時(shí)代的背景下，要使紅色文化在多元文化中脫穎而出，在大學(xué)生中有強(qiáng)烈的話語(yǔ)權(quán)。首先，要彰顯紅色文化的理論自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)紅色文化的傳承與創(chuàng)新，鮮明地體現(xiàn)了紅色文化的精神內(nèi)核和時(shí)代價(jià)值，成為價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”。因此，紅色文化教育應(yīng)順應(yīng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮，將中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展要求與紅色文化的繼承發(fā)展承接起來(lái)。其次，要正確處理好紅色文化和其他文化的關(guān)系?？茖W(xué)對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，積極探尋紅色文化與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值共同性與契合點(diǎn)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及紅色文化的內(nèi)心認(rèn)同。還要辯證看待西方文化，適度借鑒西方文化中符合社會(huì)主義發(fā)展方向、符合廣大人民群眾根本利益的合理部分，同時(shí)要旗幟鮮明地反對(duì)西方文化霸權(quán)主義，防止其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透。通過(guò)這些途徑引導(dǎo)大學(xué)生明辨真善美與假惡丑，強(qiáng)化紅色文化的話語(yǔ)權(quán)與成長(zhǎng)空間，有效消解大學(xué)生的紅色文化認(rèn)同危機(jī)。最后，要加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，克服因網(wǎng)絡(luò)開放性和交互性給我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，不斷開拓紅色文化在網(wǎng)絡(luò)的傳播平臺(tái)，為紅色文化傳播營(yíng)造輿論氛圍，增強(qiáng)紅色文化對(duì)大學(xué)生在內(nèi)的廣大民眾的思想觀念及行為的引導(dǎo)作用。

（二）貼近大學(xué)生實(shí)際，挖掘紅色文化的時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)政府的政治績(jī)效

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，要使大學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用“紅色文化”。首先，必須從實(shí)際出發(fā)，明晰大學(xué)生的思想狀況及行為特征，從而針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生“紅色文化”教育中的突出問(wèn)題，深入調(diào)研，掌握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)與精神訴求，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新“紅色文化”的教育模式和工作方法。其次，要深入挖掘在當(dāng)下全面建設(shè)小康社會(huì)、全面深化改革的偉大實(shí)踐過(guò)程中紅色文化的時(shí)代價(jià)值，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中所取得的成就與面臨的困難，理性分析社會(huì)轉(zhuǎn)型期所必然面對(duì)的突出矛盾與挑戰(zhàn)，以實(shí)事求是的態(tài)度看待社會(huì)現(xiàn)象，真正體會(huì)到紅色文化所倡導(dǎo)的理想信念的正確性，真正理解“紅色文化”的深刻意蘊(yùn)，從而堅(jiān)定自身責(zé)任感、使命感，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。最后，政府要用實(shí)際行動(dòng)和主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)影響大學(xué)生，增強(qiáng)宣傳實(shí)效。在加強(qiáng)思想教育的同時(shí)，還要繼續(xù)深入推進(jìn)政治體制改革，加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，不斷解決民生問(wèn)題（如大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題），讓大學(xué)生真正感受到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從而強(qiáng)化他們對(duì)紅色文化的認(rèn)同感。

（三）創(chuàng)新紅色文化傳播形式，激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)參與的熱情

紅色文化的宣傳與教育不應(yīng)單一采用自上而下的行政化手段，而應(yīng)走豐富多彩的群眾路線。要?jiǎng)?chuàng)新文化傳播形式，采取群眾喜愛的方式，吸引包括大學(xué)生在內(nèi)的人民群眾廣泛參與，讓紅色文化真正入耳、入腦、入心（如江西衛(wèi)視推出的“中國(guó)紅歌會(huì)”就是一個(gè)范例）。首先，要突出紅色文化的公益性和群眾性。通過(guò)建立公益文化服務(wù)機(jī)構(gòu)設(shè)施，開展趣味化的紅色文化活動(dòng)，充分激發(fā)大學(xué)生群體的參與熱情。其次，創(chuàng)作新內(nèi)容、新形式、刻有時(shí)代烙印的藝術(shù)作品，發(fā)揮紅色文化的積極傳播作用，激發(fā)大學(xué)生的興趣，使大學(xué)生更易認(rèn)可與接受紅色文化。再次，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播紅色文化，如建立多功能的紅色專題網(wǎng)站，設(shè)置視頻、電子書、有獎(jiǎng)競(jìng)答等，在潛移默化中使大學(xué)生自覺(jué)認(rèn)可紅色文化。最后，開展高效的紅色文化研究，加強(qiáng)對(duì)紅色文化資源的深入挖掘和探索，創(chuàng)造出有時(shí)代特征的紅色文化作品，同時(shí)，相關(guān)部門應(yīng)對(duì)有突出貢獻(xiàn)的人員予以物質(zhì)和精神方面的獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)并支持青年大學(xué)生加入紅色文化研發(fā)隊(duì)伍中來(lái)。

（四）紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)先注重社會(huì)效益

紅色文化產(chǎn)業(yè)所具有的意識(shí)形態(tài)屬性，決定了發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)時(shí)應(yīng)優(yōu)先追求社會(huì)效益，再考慮經(jīng)濟(jì)效益，否則，將會(huì)損害紅色文化的教育功能，損害紅色文化產(chǎn)業(yè)本身（如紅色旅游品牌）。首先，要加強(qiáng)對(duì)紅色旅游景點(diǎn)的監(jiān)管。要規(guī)范觀光價(jià)格，加大紅色旅游景點(diǎn)的免費(fèi)開放或低價(jià)開放的力度，充分發(fā)揮紅色文化產(chǎn)業(yè)的教育功能。其次，在保護(hù)革命老區(qū)生態(tài)環(huán)境的前提下，充分發(fā)掘革命遺址、革命事跡等紅色文化資源，寓愛國(guó)主義教育、理想信念教育于觀光和文化熏陶中，傳播先進(jìn)文化。最后，加大紅色文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，彰顯紅色文化產(chǎn)品的深刻內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)和精神價(jià)值，如革命題材的紅色影視產(chǎn)業(yè)化就取得了良好的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益（電視劇《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》《長(zhǎng)征》等得到觀眾的一致好評(píng)）。

（五）構(gòu)建紅色文化教育與高校思想政治教育的良性互動(dòng)機(jī)制

為加強(qiáng)高校紅色文化教育的實(shí)效性，需要構(gòu)建紅色文化教育與高校思想政治教育的良性互動(dòng)機(jī)制。首先，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)丶t色文化資源的特點(diǎn)與大學(xué)生的思想特征，創(chuàng)新思想政治理論課的教學(xué)模式，在探索中實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)、校園文化建設(shè)和實(shí)踐活動(dòng)的三結(jié)合，并在開發(fā)好“紅色教材”和紅色論壇的有益探索中，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)紅色文化的深刻理解進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自覺(jué)認(rèn)同。其次，應(yīng)多組織紅色文化實(shí)踐。一方面，邀請(qǐng)老紅軍講述革命往事、專家學(xué)者開展紅色專題報(bào)告與講座等，以演講、征文、文藝匯演等多種形式開展紅色主題校園活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生廣泛參與。另一方面，讓大學(xué)生走出校園，走進(jìn)紅色教育基地。通過(guò)走進(jìn)紅色土壤、走近革命先輩生活和戰(zhàn)斗過(guò)的艱苦環(huán)境，讓大學(xué)生感受到祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和人民的安居樂(lè)業(yè)來(lái)之不易，從而使大學(xué)生更容易理解、接受和認(rèn)同紅色文化的精神實(shí)質(zhì)。最后，教育者應(yīng)做好統(tǒng)籌規(guī)劃，“著力制定培養(yǎng)方案、課題理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐教學(xué)、考核方式相統(tǒng)一的高校紅色文化教育中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃”[6]。教育管理部門要大力配合，為高校紅色文化建設(shè)提供相應(yīng)政策保障，從而為紅色文化的發(fā)展提供方向、道路、目標(biāo)、方法的指引，使紅色文化朝著良性軌道順利發(fā)展。

紅色文化是大學(xué)生寶貴的精神食糧，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的思想基礎(chǔ)。應(yīng)認(rèn)清宏觀的國(guó)際與國(guó)內(nèi)環(huán)境，澄清紅色文化在宣傳和教育中存在的疑問(wèn)，科學(xué)應(yīng)對(duì)大學(xué)生紅色文化認(rèn)同危機(jī)。只有這樣，紅色文化才能被大學(xué)生高度認(rèn)同，才能成為大學(xué)生的思想寶藏，才能更好地激勵(lì)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而竭誠(chéng)奮斗！

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