薛法根

摘要：語(yǔ)文的背后是“人”，語(yǔ)文教育的根本價(jià)值就是“育人”。小學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)“慢”的藝術(shù)，要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)教有用的知識(shí)，要在充裕的時(shí)間中過(guò)悠閑舒適的課堂生活，要讓學(xué)生在教師制造的“學(xué)習(xí)障礙”中提高言語(yǔ)實(shí)踐水平。語(yǔ)文教學(xué)要通過(guò)讓學(xué)生說(shuō)真話(huà)、說(shuō)自己的話(huà)、說(shuō)負(fù)責(zé)任的話(huà)，追求通俗易懂、得體妥帖、新穎別致的言語(yǔ)品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：精神生命；教學(xué)節(jié)奏；言語(yǔ)品質(zhì)；小學(xué)語(yǔ)文

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）01A-0018-06

一、語(yǔ)文是“根”的事業(yè)

語(yǔ)文的背后是“人”，語(yǔ)文教育的根本價(jià)值就是“育人”。如果把“人”比作“樹(shù)”，“樹(shù)”總是先長(zhǎng)根，再長(zhǎng)葉，最后開(kāi)花結(jié)果。一個(gè)人的精神之根在他的母語(yǔ)，語(yǔ)文教育就是“根”的事業(yè)。

（一）母語(yǔ)是精神生命的家

傳說(shuō)上帝對(duì)著造好的泥人吹了一口氣，那些泥人便活了，這口氣就是“語(yǔ)言”。人之所以成為人，關(guān)鍵在于人有語(yǔ)言甚至有文字，可以憑借語(yǔ)言文字進(jìn)行思考、與人交流，進(jìn)而傳承文明。海德格爾曾說(shuō)：“語(yǔ)言乃存在之家，人則居住在其深處?！币粋€(gè)人對(duì)世界的全部認(rèn)識(shí)，說(shuō)到底是他的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。大千世界中的紅色，色譜中有成千上萬(wàn)種，然而我們?nèi)祟?lèi)至今可以分辨出來(lái)的只有幾百種。有些紅色只能借助具體事物來(lái)描述，比如桃紅、玫瑰紅等，那些無(wú)法用精準(zhǔn)的語(yǔ)詞表述出來(lái)的紅色，我們就無(wú)從知曉。有人說(shuō)，作家最偉大的貢獻(xiàn)，在于他用語(yǔ)言將人類(lèi)的情感細(xì)膩而準(zhǔn)確地描述出來(lái)，為全人類(lèi)所共同認(rèn)知、共同擁有。一個(gè)“囧”字，就可以將我們內(nèi)心那種尷尬、困頓、糾結(jié)、掙扎而又無(wú)奈、絕望的復(fù)雜心情，一下子點(diǎn)明了、固著了，于是我們便可以言傳了。同樣的道理，我們的精神與思想，唯有在語(yǔ)言文字的世界里，才確認(rèn)它的存在；失去了語(yǔ)言文字的憑借，思想與精神便沒(méi)了著落、無(wú)從生根?！拔宜脊饰以凇保鞘悄阌谜Z(yǔ)言在“思”，語(yǔ)言可以讓你意識(shí)到“思”的存在。語(yǔ)言拓寬了他的認(rèn)識(shí)視界，豐富了他的內(nèi)心世界。一個(gè)人的精神生命，其實(shí)就是活在他的語(yǔ)言世界里，其精神世界的寬度與高度，往往取決于他的語(yǔ)言閾限。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)言與精神同構(gòu)共生，語(yǔ)文不僅僅是一種工具，還是一種生命的表現(xiàn)與存在。

（二）學(xué)漢語(yǔ)就是學(xué)做中國(guó)人

一個(gè)民族有別于其他民族的根本標(biāo)志在于語(yǔ)言，失去自己語(yǔ)言的民族已經(jīng)被同化了。漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)漢語(yǔ)，學(xué)漢語(yǔ)就是學(xué)做中國(guó)人。當(dāng)我們用漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)話(huà)、作文的時(shí)候，我們就活在中國(guó)的思想與文化里。復(fù)旦大學(xué)王德峰教授曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)生動(dòng)的例子，他說(shuō)“緣分”這個(gè)詞語(yǔ)，中國(guó)人一聽(tīng)就懂，不必解釋?zhuān)欢坏┮g成英文，則很難找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)膯卧~，可以既表示“偶然性”又表示“必然性”?！熬壏帧本褪腔钤谥袊?guó)佛家思想中，這個(gè)詞已經(jīng)融入了中國(guó)人的血脈中，一代一代承繼下來(lái)，積淀為一種文化的底色。我們浸潤(rùn)在一個(gè)一個(gè)漢語(yǔ)語(yǔ)詞的世界里，就是耳濡目染中國(guó)“儒、釋、道”的文化。從這個(gè)意義上看，學(xué)說(shuō)中國(guó)話(huà)，就是學(xué)做中國(guó)人。話(huà)說(shuō)好了，人也就做好了。如果你學(xué)的母語(yǔ)不是漢語(yǔ)，而是英語(yǔ)，那么你即使是黃皮膚、黑眼睛，本質(zhì)上也已經(jīng)不是中國(guó)人了；如果你學(xué)的母語(yǔ)是漢語(yǔ)，即使身在西方，說(shuō)英語(yǔ)穿西裝，骨子里仍然是一個(gè)中國(guó)人。漢語(yǔ)文，就是中國(guó)人的精神家園；教孩子學(xué)漢語(yǔ)文，就是讓孩子的精神之根扎在中國(guó)的民族文化中；教學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)文，就是在培養(yǎng)真正的中國(guó)人。所以，端端正正寫(xiě)漢字，認(rèn)認(rèn)真真說(shuō)漢語(yǔ)，就是在延續(xù)中華文明的血脈。

（三）愛(ài)漢語(yǔ)才能學(xué)好語(yǔ)文

“人生聰明識(shí)字始”，學(xué)語(yǔ)文從識(shí)字開(kāi)始，而漢字浸潤(rùn)著中華民族祖先的智慧。每一個(gè)漢字都是一幅畫(huà)，都是一個(gè)故事，都是一段人生。漢字的音形義，相輔相成，是一個(gè)完美的整體。音同字不同，同字不同音，字同義不同，這些對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)，無(wú)異于“天書(shū)”，而對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，恰恰是樂(lè)在其中。無(wú)數(shù)的漢字典故，記錄著中國(guó)人學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的無(wú)限創(chuàng)造力，更不用說(shuō)那些漢字寫(xiě)成的詩(shī)詞文章，讓人迷戀與沉醉。漢語(yǔ)文是美的，當(dāng)你看見(jiàn)這種美的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心地?zé)釔?ài)它。愛(ài)語(yǔ)文，才能讓語(yǔ)文在一個(gè)人的內(nèi)心世界里深深地扎根；愛(ài)語(yǔ)文，才能讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的世界里樂(lè)此不疲，最終學(xué)好語(yǔ)文。漢語(yǔ)文的美，在于“意合”，在于語(yǔ)言與形式的完美結(jié)合，在于“言在此而意在彼”的曲折委婉，在于“言已盡而意無(wú)窮”的深遠(yuǎn)意味，在于從“言”到“象”再到“意”的層疊與轉(zhuǎn)換。展現(xiàn)漢語(yǔ)文這種獨(dú)特的藝術(shù)之美，才能激發(fā)人的學(xué)習(xí)欲望與探索熱情。如果對(duì)語(yǔ)文一知半解，僅僅將語(yǔ)文當(dāng)做一種工具來(lái)訓(xùn)練，甚至把語(yǔ)文教學(xué)異化為一種機(jī)械的題海戰(zhàn)，異化成做題目拿分?jǐn)?shù)，那么，語(yǔ)文就只剩下了赤裸裸的骨架，令人生畏。既要看到語(yǔ)文“有用”的一面，更要看到語(yǔ)文“美麗”的一面，如此，語(yǔ)文才有真正動(dòng)人心魄的魅力。超越功利的語(yǔ)文，才會(huì)成為永恒的事業(yè)。

二、教學(xué)是“慢”的藝術(shù)

語(yǔ)文是“根”的事業(yè)，而“根”總是慢慢生長(zhǎng)的。唯有慢，才能扎得深遠(yuǎn)，才能根深葉茂，才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。語(yǔ)言文字是人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志，是千萬(wàn)年的進(jìn)化形成的智能標(biāo)示。研究表明，靈長(zhǎng)類(lèi)的智能程度越高，生長(zhǎng)初始的時(shí)間就越長(zhǎng)。人的語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)，也有一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，其中有特殊的敏感期。教育的節(jié)奏只有和生命的節(jié)律相一致，先慢后快，才能順勢(shì)而為。語(yǔ)文教學(xué)，尤其是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)是一門(mén)“慢”的藝術(shù)。

（一）“吝嗇”知識(shí)

作為一門(mén)學(xué)科，我們總想教點(diǎn)知識(shí)。如果一堂課不教點(diǎn)“知識(shí)干貨”，好像對(duì)不起學(xué)生，心里不踏實(shí)。事實(shí)是，語(yǔ)文教學(xué)和其他學(xué)科不同的是，你教的知識(shí)，未必是“真知”；即使教的是“真知”，也未必“有用”。語(yǔ)文教學(xué)，不要急著“拋售”知識(shí)，而要學(xué)會(huì)“吝嗇”知識(shí)。

1.讓學(xué)生對(duì)知識(shí)有饑餓感

常識(shí)告訴我們，一個(gè)人一天只能吃三餐，一定要你吃六餐或者九餐，你一定會(huì)得厭食癥。中國(guó)的教師，最不吝嗇的就是知識(shí)，總是千方百計(jì)將自己所有的知識(shí)毫不保留地塞給學(xué)生。于是，教學(xué)中充斥著各種各樣的知識(shí)，學(xué)生的頭腦變成了記憶知識(shí)的容器。失去了對(duì)知識(shí)的饑餓感，也就失去了求知的欲望和探究的興趣。反觀一些發(fā)達(dá)國(guó)家的母語(yǔ)教育，教師很少教知識(shí)，即使教，一節(jié)課也只教很少的一點(diǎn)知識(shí)。學(xué)生一定要在嗷嗷待哺的時(shí)候，才教給他們必要的語(yǔ)文知識(shí)，否則有限的一點(diǎn)語(yǔ)文知識(shí)也會(huì)被白白糟蹋。

2.從“舉三反一”到“舉一反三”

嬰兒學(xué)會(huì)叫“媽媽”，需要無(wú)數(shù)次的簡(jiǎn)單重復(fù)，最后終于開(kāi)口說(shuō)話(huà)，認(rèn)識(shí)了自己的 “媽媽”；后來(lái)，當(dāng)孩子長(zhǎng)大之后，發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子都有自己的媽媽?zhuān)@些有孩子的女人有一個(gè)共同的稱(chēng)謂“媽媽”，這時(shí)的“媽媽”就成了一個(gè)概念，即語(yǔ)文知識(shí)。推而廣之，語(yǔ)文知識(shí)是從大量的語(yǔ)言現(xiàn)象中抽取出來(lái)的，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的一種歸納，是“舉三反一”的結(jié)果。沒(méi)有足夠的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)和對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的抽象，就難以有語(yǔ)文知識(shí)的體察與認(rèn)知。語(yǔ)文知識(shí)是從語(yǔ)言現(xiàn)象和事實(shí)中“剝繭抽絲”出來(lái)的，宜慢不宜快，宜少不宜多。語(yǔ)文教學(xué)，開(kāi)始走的是“舉三反一”的慢車(chē)道，后來(lái)才進(jìn)入“舉一反三”的快車(chē)道，即運(yùn)用規(guī)律進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐。

3.教得完整不如學(xué)得充分

字詞句篇、語(yǔ)修邏文等語(yǔ)文知識(shí)，就潛藏在一篇篇課文中。細(xì)細(xì)推敲，每篇課文中都藏著很多語(yǔ)文知識(shí)，經(jīng)典的課文簡(jiǎn)直就是“遍地黃金”。語(yǔ)文教學(xué)最容易陷入知識(shí)碎片化的教學(xué)陷阱，一篇課文從頭教到尾，遇到知識(shí)點(diǎn)就教一個(gè)知識(shí)。乍一看，教得完整了；細(xì)思量，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都蜻蜓點(diǎn)水，教過(guò)了，然而并非學(xué)會(huì)了。更糟糕的是教得越多，忘得也越多。結(jié)果，要么像猴子下山摘玉米，掰一個(gè)丟一個(gè)；要么像乞丐拾金，行囊里裝滿(mǎn)了知識(shí)的金塊，壓得邁不開(kāi)步子。語(yǔ)文教學(xué)，要學(xué)會(huì)取舍，將學(xué)生需要的語(yǔ)文知識(shí)篩選出來(lái)，教得少一些，學(xué)得透一點(diǎn)。慢的藝術(shù)，就是要處理好少與多、減與加的辯證關(guān)系。

4.語(yǔ)感比語(yǔ)識(shí)更重要

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，揭示了一條語(yǔ)文規(guī)律：語(yǔ)文能力不是由語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化來(lái)的。莫言沒(méi)有學(xué)過(guò)系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)，卻依然寫(xiě)出了那么多優(yōu)秀的文學(xué)作品；如果他學(xué)了完整的語(yǔ)文知識(shí)，或許未必就能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?？梢?jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)不能沒(méi)有知識(shí)，但也不能迷信知識(shí)。語(yǔ)文知識(shí)有兩種狀態(tài)：一種是知識(shí)狀態(tài)，稱(chēng)為語(yǔ)識(shí)；一種是經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)，稱(chēng)為語(yǔ)感。語(yǔ)文教學(xué)要珍視學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏銳感，珍視學(xué)生鮮活的兒童語(yǔ)言，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)自己的話(huà)，而不要過(guò)早地用語(yǔ)法規(guī)則去約束他們。在小學(xué)低年級(jí)，應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)童詩(shī)、編微童話(huà)，在沒(méi)有語(yǔ)識(shí)的狀態(tài)下，創(chuàng)造屬于他們自己的句子。讓學(xué)生保持好奇心、求知欲和想象力，豐富與磨礪學(xué)生的語(yǔ)感，比教語(yǔ)文知識(shí)更重要。

（二）“浪費(fèi)”時(shí)間

語(yǔ)文教學(xué)因“高耗低效”備受詬病，針對(duì)此，人們提出了“有效教學(xué)”，甚至“優(yōu)效教學(xué)”“高效教學(xué)”，似乎要讓課堂的每一分鐘都“物有所值”，不能“虛度光陰”。于是，我們看到了語(yǔ)文教學(xué)中的高密度、快節(jié)奏，很難看到悠閑舒適的課堂生活。盧梭說(shuō)：“最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯(cuò)了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)?！边@句話(huà)似乎讓人匪夷所思，但卻蘊(yùn)藏著教育的真諦：閑暇出智慧。

1.生長(zhǎng)需要時(shí)間醞釀

杜威說(shuō)：“教育即生長(zhǎng)?！鄙L(zhǎng)本身就是教育的目的，除此之外，教育別無(wú)其他的目的。身體的發(fā)育需要時(shí)間，精神的生長(zhǎng)更是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要足夠的時(shí)間來(lái)醞釀。語(yǔ)文能力是潛滋暗長(zhǎng)的，不像數(shù)學(xué)、科學(xué)，或者體育那樣，一教就看得到變化，一學(xué)就看得到進(jìn)步。語(yǔ)文的進(jìn)步是緩慢的，有時(shí)是隱性的，似乎看不到生長(zhǎng)的痕跡，但暗地里卻在悄悄地積淀，在慢慢地醞釀，最終爆發(fā)為一種學(xué)習(xí)的頓悟，一種語(yǔ)言的爆破。兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，在敏感期會(huì)表現(xiàn)出快速的生長(zhǎng)，而在漫長(zhǎng)的醞釀期，則是一個(gè)積蓄能量的過(guò)程，需要的就是時(shí)間。那種拔苗助長(zhǎng)的教學(xué)方式，已經(jīng)證明是有害的?？床坏缴L(zhǎng)不等于不在生長(zhǎng)，我們往往被假象所遮蔽，產(chǎn)生對(duì)語(yǔ)文教育的種種誤解。

2.知識(shí)需要時(shí)間消化

布魯姆提出掌握學(xué)習(xí)法，其核心要義就是：學(xué)生要達(dá)到掌握的水平，關(guān)鍵在于花在學(xué)習(xí)上的時(shí)間量要足夠。學(xué)習(xí)速度的快慢是由能力傾向決定的，但如果學(xué)生有足夠的時(shí)間去學(xué)習(xí)，絕大多數(shù)學(xué)生都能達(dá)到掌握的水平。簡(jiǎn)而言之，給予學(xué)生足夠的時(shí)間，學(xué)生都能掌握所學(xué)的知識(shí)。我們的語(yǔ)文教學(xué)，都是在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，要求所有學(xué)生掌握同樣的知識(shí)，這就造成一部分學(xué)生的“消化不良”。假如課堂上留出一部分時(shí)間來(lái)“浪費(fèi)”，教學(xué)效率看似低了，實(shí)際上是給了那些需要時(shí)間再學(xué)習(xí)的孩子一個(gè)極好的“反芻”機(jī)會(huì)。不要把課堂的每一分鐘都預(yù)設(shè)好了，留給學(xué)生時(shí)間，就是留下發(fā)展的空間，這是教學(xué)的藝術(shù)，否則就變成了教學(xué)的算計(jì)，而不是設(shè)計(jì)。我念初三時(shí)的語(yǔ)文老師，總是在課的中間插入一兩則有趣的故事或者新聞，我們聽(tīng)得饒有興趣，心情格外輕松愉快，學(xué)習(xí)的效率更高了。

3.騰點(diǎn)時(shí)間給特別的學(xué)生

語(yǔ)文課上，我常常會(huì)盯著一個(gè)困難學(xué)生“死磕”，有一種不達(dá)目的不罷休的架勢(shì)。有人說(shuō)這種行為是不經(jīng)濟(jì)的，也是不聰明的。最好的辦法是暫時(shí)放過(guò)去，以后再說(shuō)。我們常常為了全體而放棄了個(gè)體。其實(shí)，那個(gè)學(xué)生在那個(gè)環(huán)節(jié)，在那個(gè)時(shí)刻，最需要的是教師現(xiàn)場(chǎng)的指導(dǎo)；只有在那個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)上，老師花了時(shí)間，才能讓這個(gè)孩子看得到自己學(xué)習(xí)的變化，看得到自己成長(zhǎng)的過(guò)程。一旦你暫時(shí)放棄了，失去了那個(gè)最好的契機(jī)，再去指導(dǎo)，就變了滋味。趁熱打鐵，才能水到渠成。所以，要舍得在那個(gè)孩子身上“浪費(fèi)”時(shí)間。這節(jié)課在這個(gè)孩子身上“浪費(fèi)”時(shí)間，那節(jié)課在那個(gè)孩子身上“浪費(fèi)”時(shí)間，其實(shí)，這樣的“浪費(fèi)”對(duì)學(xué)生個(gè)體而言，是最高的效率。何況，這個(gè)孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程，對(duì)其他學(xué)生而言，就是一個(gè)最好的樣本。所謂啟發(fā)，就是看著別人怎么學(xué)。

4. “浪費(fèi)”時(shí)間也有價(jià)值

語(yǔ)文能力固然重要，但語(yǔ)文教學(xué)不能只有能力，它還有更多有價(jià)值的東西；如果局限在看得見(jiàn)的語(yǔ)文能力上，就會(huì)將語(yǔ)文教學(xué)窄化了。比如思考的習(xí)慣，比如人際的分享，比如美德的熏陶，都關(guān)涉語(yǔ)文素養(yǎng)的形成。教學(xué)中的某些活動(dòng)，看似無(wú)用，實(shí)則有大用。比如一年級(jí)老師教學(xué)生認(rèn)讀“國(guó)”字之后，又給學(xué)生圖文并茂地開(kāi)講“國(guó)”字的演變以及“國(guó)與家”的故事。這似乎沒(méi)有什么用處，但是學(xué)生對(duì)“國(guó)”字背后的文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，就會(huì)自覺(jué)地去研究漢字的起源，進(jìn)而對(duì)漢語(yǔ)、對(duì)民族文化有深厚的情感，不知不覺(jué)中，民族文化的種子就悄然生根了。滿(mǎn)足于會(huì)讀會(huì)寫(xiě)會(huì)用這個(gè)漢字，必然窄化了語(yǔ)文教學(xué)的育人功能。無(wú)心插柳柳成蔭，“浪費(fèi)”的時(shí)間，說(shuō)不準(zhǔn)會(huì)結(jié)出語(yǔ)文的花和果來(lái)。這猶如那個(gè)挑水工，明知一個(gè)水罐漏水，照樣天天用它挑水。意外的是，那一路上漏灑的水，澆灌出了最美麗的鮮花。

（三）制造“麻煩”

小說(shuō)中的反面人物，總是給正面人物制造各種各樣的麻煩，由此凸顯出正面人物的偉大與美好。語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生越學(xué)越聰慧，就是要人為地制造一點(diǎn)語(yǔ)文的“麻煩”，激勵(lì)學(xué)生尋找解決的方法與策略，從而在言語(yǔ)實(shí)踐中獲得真知灼見(jiàn)、真才實(shí)學(xué)。沒(méi)有“麻煩”的教學(xué)是順暢而快捷的，而“麻煩”不斷的教學(xué)是遲緩的、曲折的，考驗(yàn)的正是師生的言語(yǔ)智慧。

1.故意出錯(cuò)

學(xué)生對(duì)自己所寫(xiě)的錯(cuò)別字、病句，往往視而不見(jiàn)。但是對(duì)語(yǔ)文老師在課堂上寫(xiě)錯(cuò)的字、說(shuō)錯(cuò)的話(huà)，會(huì)特別敏感。因?yàn)樾W(xué)生總是關(guān)注他人，而極少反躬自省。語(yǔ)文教學(xué)中教師不妨故意出錯(cuò)，讓學(xué)生在糾正教師的錯(cuò)誤中辨析正誤對(duì)錯(cuò)，也獲得學(xué)習(xí)的自信。一次，我教“尷尬”一詞時(shí)，故意將“尢”寫(xiě)成了“九”。大部分學(xué)生也不以為然，只有兩個(gè)細(xì)心的學(xué)生指出了我的“錯(cuò)誤”，一時(shí)引起全班學(xué)生的好奇。在細(xì)致的比照中，真相大白，學(xué)生都恍然大悟。結(jié)果，這個(gè)詞語(yǔ)再也無(wú)人寫(xiě)錯(cuò)。曲線(xiàn)指導(dǎo)比直接提示花的時(shí)間多，但是最終的效果更深遠(yuǎn)。

2.持續(xù)追問(wèn)

韓愈說(shuō)：“師者，傳道受業(yè)解惑也?！闭Z(yǔ)文教師不僅僅要給學(xué)生解惑，更要給學(xué)生造惑，通過(guò)不斷地追問(wèn)，“逼迫”學(xué)生的思考一層深入一層，最終獲得真知真解。斯霞老師教“祖國(guó)”一詞時(shí)，問(wèn)學(xué)生：“什么是祖國(guó)？”學(xué)生回答：“南京是祖國(guó)?！彼瓜祭蠋熥穯?wèn)：“南京不是祖國(guó)，像北京、上海一樣，是我們祖國(guó)的一個(gè)城市。再想一想，什么才是祖國(guó)呢？”學(xué)生再答：“祖國(guó)就是國(guó)家。”斯霞老師再次追問(wèn)：“美國(guó)、日本也是國(guó)家，它們是我們的祖國(guó)嗎？”學(xué)生第三次回答：“祖國(guó)就是我們自己的國(guó)家?！彼瓜祭蠋煾吲d地說(shuō)：“說(shuō)得對(duì)！祖國(guó)就是我們自己的國(guó)家。我們的爸爸媽媽、爺爺奶奶，祖祖輩輩生活的這個(gè)國(guó)家，就是我們的祖國(guó)?！痹囅?，如果斯霞老師在學(xué)生答錯(cuò)之后，直接告訴學(xué)生什么是祖國(guó)，省略了這個(gè)曲折的追問(wèn)過(guò)程，學(xué)生的所得就有限了。而追問(wèn)，卻讓學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜而饒有興趣的思維過(guò)程，他們獲得的不僅僅是一個(gè)概念，而是一種言語(yǔ)思維的發(fā)展。善于追問(wèn)，不斷制造“麻煩”，實(shí)在是一門(mén)學(xué)問(wèn)。

3.置身困境

語(yǔ)文教學(xué)要面向?qū)W生真實(shí)的生活世界，將學(xué)生可能面臨的生活問(wèn)題移植到課堂里，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)境，考驗(yàn)學(xué)生的言語(yǔ)應(yīng)對(duì)能力。這樣的“真麻煩”，可以讓學(xué)生有一種身臨其境之感，最能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。教完《鞋匠的兒子》一課，我設(shè)計(jì)了一道生活難題：學(xué)校開(kāi)展為貧困地區(qū)獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)。小明家境一般，他把身上僅有的三個(gè)一元硬幣投進(jìn)了“愛(ài)心箱”。一個(gè)同學(xué)故作驚訝：“哎呀呀，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)?，你捐的可真不少啊！”如果你是小明，該如何用?huà)語(yǔ)來(lái)化解呢？這樣的尷尬場(chǎng)面，學(xué)生在生活中會(huì)經(jīng)常遭遇，此時(shí)要求學(xué)生借鑒林肯化解參議員羞辱的應(yīng)對(duì)方式，寫(xiě)一段智慧的話(huà)語(yǔ)，就是一個(gè)極好的實(shí)踐活動(dòng)。果然，一個(gè)學(xué)生寫(xiě)了這樣一段話(huà)：“我非常感激你對(duì)我的夸獎(jiǎng)。我知道，我捐的并不多，但也代表了我的一片心意。有人說(shuō)，窮人捐出的一塊錢(qián)，有時(shí)比富人捐出的一百元還要珍貴。假如我連一塊錢(qián)也沒(méi)有，我也會(huì)給他們一個(gè)善良的微笑，給他們一個(gè)溫暖的擁抱，給他們一份真誠(chéng)的祝福。愛(ài)心，是不能用金錢(qián)來(lái)衡量的。你說(shuō)對(duì)嗎？”不能不說(shuō)，這樣的應(yīng)對(duì)非常人所能，體現(xiàn)的不僅僅是一種言語(yǔ)的智慧，而且是一種做人的美德。當(dāng)學(xué)生習(xí)慣用語(yǔ)文來(lái)解決生活中的麻煩時(shí)，他就有了一種自覺(jué)的語(yǔ)文意識(shí)，就有了一種語(yǔ)文的素養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)最忌諱的就是紙上談兵，所學(xué)的知識(shí)無(wú)法在生活中加以運(yùn)用；同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)最常用的也是“紙上談兵”，通過(guò)書(shū)面的文字來(lái)與人交流解決問(wèn)題。沒(méi)有了“麻煩”，必然隱藏著危機(jī)。

三、境界是“品”的追求

語(yǔ)文教學(xué)是“慢”的藝術(shù)，而藝術(shù)追求的是“止于至境”。什么樣的境界才是至境呢？我的導(dǎo)師莊杏珍老師不止一次地對(duì)我說(shuō)：“人有人品，課有課品。課品就是人品，人品決定課品?！闭Z(yǔ)文教學(xué)的境界，就是課品與人品的內(nèi)在統(tǒng)一，這種統(tǒng)一落實(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中，具體體現(xiàn)在師生的言語(yǔ)品質(zhì)上，語(yǔ)文教學(xué)孜孜以求的應(yīng)該是言語(yǔ)品質(zhì)的不斷提升。所謂言語(yǔ)品質(zhì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是遣詞造句的正誤、雅俗，謀篇布局的巧拙、優(yōu)劣，是一個(gè)人言語(yǔ)能力及內(nèi)在品格的整體反映。夏丏尊先生在《關(guān)于國(guó)文的學(xué)習(xí)》中曾說(shuō)：“文如其人，文字畢竟是一種人格的表現(xiàn)，冷刻的文字，不是浮熱的性質(zhì)的人多能模效的，要作細(xì)密的文字，先須具備細(xì)密的性格。不去從培養(yǎng)本身的知識(shí)情感意志著想，一味想從文字上去學(xué)習(xí)文字，這是一般青年的誤解?！痹谡Z(yǔ)言文字上的推敲，骨子里是在思想感情上的推敲。唯有這樣的推敲，才能推敲出言語(yǔ)的品質(zhì)來(lái)。

漢語(yǔ)，素以典雅和詩(shī)性為美，唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，經(jīng)典之作折射著語(yǔ)言的魅力。然而隨著人文價(jià)值的混亂、消費(fèi)文化的泛濫與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響，漢語(yǔ)日趨庸俗，滑向低級(jí)趣味，《咬文嚼字》主編郝銘鑒歸納為“草率化、朦朧化、粗鄙化、游戲化”四大危機(jī)。小學(xué)生缺乏對(duì)語(yǔ)言的審美辨識(shí)力，且正處于語(yǔ)言的模仿期，筆下自然就有那些令人大跌眼鏡的文字：

嘿！鳥(niǎo)巢里有5枚鳥(niǎo)蛋！這事兒可真難得！我興致勃勃地看著這5枚悲慘的鳥(niǎo)蛋，“陰險(xiǎn)”地伸出了“狼爪”——哈哈哈！容本人狂笑幾聲！鳥(niǎo)蛋到手了，只要耐心地孵化，再過(guò)一個(gè)月，我就會(huì)被5只活蹦亂跳、嘰喳求食的小鳥(niǎo)圍著了！如果在中途想放棄，就把它們煮了吃了！我在房間中偷偷盤(pán)算著自己的“光輝前途”，臉上露出了一副標(biāo)準(zhǔn)的做了白日夢(mèng)后的傻笑。說(shuō)干就干！我用餐巾紙把5枚鳥(niǎo)蛋一絲不茍地包好，再放在肚子上貼身焐著，此時(shí)的我又換上了一副慈母般的表情，在沙發(fā)上呆坐著……

面對(duì)這樣的文字，我們有理由擔(dān)憂(yōu)，擔(dān)憂(yōu)的不僅僅是語(yǔ)文教學(xué)，還有這個(gè)學(xué)生的生活態(tài)度和品格發(fā)育。朱光潛先生認(rèn)為：“語(yǔ)言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語(yǔ)言，自然也不肯用俗濫的思想情感，你遇事會(huì)朝深一層去想，你的文章也就真正是‘作出來(lái)的，不至落入下乘?！闭Z(yǔ)文教學(xué)，就是要追求“言語(yǔ)品質(zhì)”，讓學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)使用純潔語(yǔ)言的習(xí)慣，這是語(yǔ)文教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。

從言語(yǔ)形式的表達(dá)效果來(lái)看，言語(yǔ)品質(zhì)有三個(gè)層次：通俗易懂、得體妥帖、新穎別致。語(yǔ)文教學(xué)要循序漸進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生在言語(yǔ)表達(dá)通順、連貫的基礎(chǔ)上，再邁向妥帖得體，進(jìn)而追求新穎別致。要知道，言語(yǔ)的背后是思想與人格，思想透徹明了、品格端正清純，所說(shuō)的話(huà)，所寫(xiě)的文字，自然就有格調(diào)和品位。一位老師讓學(xué)生以“下雨”為主題寫(xiě)一首童詩(shī)，一個(gè)小男孩開(kāi)口就說(shuō)：“我不喜歡下雨，我的鞋子被雨淋濕了，總是黏黏的，發(fā)臭了?！毙佣及l(fā)臭了，怎么有詩(shī)意呢？這時(shí)，一個(gè)小女孩站起來(lái)說(shuō)：“我喜歡下雨，下了雨，泥土里就長(zhǎng)出嫩嫩的小草，開(kāi)出鮮艷的小花，真美！”泥土更臟更臭，卻因花草而有了詩(shī)意。兩個(gè)孩子的精神視界形成了落差，而這落差正好形成詩(shī)歌的對(duì)比與突轉(zhuǎn)。老師靈機(jī)一動(dòng)，鼓勵(lì)兩個(gè)孩子一人說(shuō)一段，連綴成了這樣一首小詩(shī)：

下雨了，下雨了，

我的鞋子濕掉啦，

黏黏的，臭臭的。

不小心，沒(méi)留意，

鞋底長(zhǎng)出了草，

鞋里開(kāi)出了花。

源于學(xué)生的思想，卻又高于學(xué)生的情懷，這樣的童詩(shī)讓學(xué)生感受到了語(yǔ)言的美，也學(xué)會(huì)了看事物的另一種眼光：臭的，也可能是美的！思想與情感，都隨著詩(shī)一樣的語(yǔ)言而得以?xún)艋c提升。

如何在語(yǔ)文教學(xué)中提升學(xué)生的言語(yǔ)品質(zhì)呢？我以為應(yīng)該遵循三條準(zhǔn)則：

一是說(shuō)真話(huà)，不說(shuō)假話(huà)。如果在特殊的語(yǔ)境中不能全說(shuō)真話(huà)，那么即使不說(shuō)話(huà)也堅(jiān)持不說(shuō)假話(huà)。比如一個(gè)孩子在老師公布考試成績(jī)時(shí)，寫(xiě)了這樣一句話(huà)：“我的心里像裝了十五只水桶，七上八下?！边@是一句真話(huà)，但是如果為了寫(xiě)心理活動(dòng)，寫(xiě)成這樣一段話(huà)：“我不停地在心里念叨：阿彌陀佛，大慈大悲的觀世音菩薩，保佑我吧！我再也不踢球、不看電視、不打游戲機(jī)了。唉！老師啊，手下留情，你讓我過(guò)了這一關(guān)，我以后上課一定好好聽(tīng)講，千萬(wàn)千萬(wàn)別讓我不及格??！”字?jǐn)?shù)雖然夠了，但感情卻假了。

二是說(shuō)自己的話(huà)，不說(shuō)套話(huà)。每個(gè)人都有自己的話(huà)語(yǔ)風(fēng)格，直爽的人快人快語(yǔ)，說(shuō)話(huà)不轉(zhuǎn)彎抹角，有修養(yǎng)的人溫文爾雅，說(shuō)話(huà)文雅得體，……說(shuō)話(huà)、作文，都要像你自己，不要矯揉造作。學(xué)生有自己的話(huà)語(yǔ)方式和話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，說(shuō)孩子的話(huà)，不說(shuō)成人的話(huà)，是語(yǔ)文教學(xué)對(duì)孩子應(yīng)有的尊重。

三是說(shuō)負(fù)責(zé)任的話(huà)，不說(shuō)空話(huà)。俗話(huà)說(shuō)：“文責(zé)自負(fù)?！边@句話(huà)也適用于學(xué)生，每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己說(shuō)過(guò)的話(huà)、寫(xiě)下的文字負(fù)責(zé)。這是一種責(zé)任感，既對(duì)自己負(fù)責(zé)，也對(duì)別人負(fù)責(zé)。古代有“君子一言，駟馬難追”之說(shuō)，想明白、想透徹了再說(shuō)、再寫(xiě)，這是一種極好的習(xí)慣，可以避免因沖動(dòng)帶來(lái)的言語(yǔ)失誤。其實(shí)，說(shuō)話(huà)嚴(yán)謹(jǐn)，思維就縝密，做事就踏實(shí)，做人就實(shí)在。

歸根結(jié)底，言語(yǔ)品質(zhì)就是一個(gè)人做人做事的品質(zhì)和品格。話(huà)說(shuō)好了，文寫(xiě)好了，事也做成了，人也做好了。追求言語(yǔ)品質(zhì)的語(yǔ)文教學(xué)，本質(zhì)上是在培養(yǎng)有品質(zhì)有素養(yǎng)的中國(guó)人。

責(zé)任編輯：楊孝如