許開紅

摘要：“新疆歷史與民族宗教理論政策概論”作為一門專屬于內(nèi)地新疆班的思想政治理論課，帶有濃厚的國家意志和價(jià)值觀色彩，培育學(xué)生的政治認(rèn)同必然成為其教學(xué)的價(jià)值基礎(chǔ)。課程立足于政治認(rèn)同的基礎(chǔ)理論和內(nèi)地新疆班學(xué)生的身心特征，從深化政治認(rèn)知、激發(fā)政治情感、引導(dǎo)政治行為、強(qiáng)化政治信念四個(gè)維度入手，在“三史”教學(xué)中培育并鞏固學(xué)生的政治認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：“三史”課程；政治認(rèn)同；內(nèi)地新疆班

中圖分類號：G632.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）01A-0077-03

新疆維吾爾族攝影師庫爾班江·賽買提以影像的方式記錄了100位普通新疆人的生活，出版了《我從新疆來》一書。作者通過一百位主人公的真實(shí)故事，傳遞出一股正能量，展現(xiàn)出新疆人民對祖國最質(zhì)樸的感情：“我們是新疆人，更是中國人”?！吨袊蟀倏迫珪螌W(xué)》對政治認(rèn)同內(nèi)涵的界定是：政治認(rèn)同是社會成員在社會政治生活中所產(chǎn)生的對政治系統(tǒng)及其運(yùn)作的同向性的情感、態(tài)度與行為。依據(jù)這一界定可知，政治認(rèn)同體現(xiàn)了人們在社會政治生活中的身份確認(rèn)，彰顯了人們對社會政治生活的情感皈依，規(guī)范著人們在社會政治生活中的行為方式。[1]“新疆歷史與民族宗教理論政策概論”（簡稱“三史”）課程是一門專屬于內(nèi)地新疆班的思想政治理論課，具有強(qiáng)烈的政治性和意識形態(tài)性，我們要注重引領(lǐng)與強(qiáng)化學(xué)生的政治認(rèn)同，努力促進(jìn)內(nèi)地新疆班學(xué)生的全面健康發(fā)展。

一、“三史”課程開展政治認(rèn)同培育的必要性

1.“三史”學(xué)科特性的要求

“三史”課程主要包括新疆地方史、民族發(fā)展史和宗教演變史三個(gè)部分，在引導(dǎo)學(xué)生不斷增強(qiáng)對中華民族歸屬感、中華文化認(rèn)同感、對偉大祖國自豪感，牢固樹立國家意識、公民意識、法律意識、現(xiàn)代意識和中華民族共同體意識，自覺維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)方面具有特殊的地位和作用。[2]可見，“三史”課程帶有濃厚的國家意志和價(jià)值觀色彩，引領(lǐng)和強(qiáng)化學(xué)生的政治認(rèn)同構(gòu)成了本學(xué)科的基本內(nèi)容和價(jià)值旨?xì)w。

2.內(nèi)地新疆班特殊群體的要求

為了保證新疆的長治久安和國家的穩(wěn)定統(tǒng)一，內(nèi)地新疆班的學(xué)生來自于新疆各個(gè)地區(qū)的少數(shù)民族，與本地漢族學(xué)生相比，他們具有民族成分復(fù)雜、文化背景多樣、自我意識鮮明、防御心理過強(qiáng)等特點(diǎn)。而囿于其有限的知識水平、生活閱歷和社會經(jīng)驗(yàn)，他們的政治意識、政治情感、政治行為、政治信念均未成熟，容易產(chǎn)生政治認(rèn)同模糊現(xiàn)象。加上宗教色彩濃郁的成長環(huán)境，長時(shí)間遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人導(dǎo)致的情感孤寂，在校內(nèi)以民族語言交流而與本地漢族學(xué)生產(chǎn)生的情感距離，這些都在一定程度上造成中華民族意識的淡化和特殊族群意識的增強(qiáng)。內(nèi)地新疆班學(xué)生作為我國特殊的教育對象，是新疆的未來、國家的希望，因此我們要培養(yǎng)信得過、用得上、留得住的優(yōu)秀的少數(shù)民族人才，必須特別重視他們政治認(rèn)同的培育。

3.新疆跨越式發(fā)展和長治久安的要求

新疆自古以來就是多民族、多宗教、多元文化并存的地區(qū)，又是境內(nèi)外“三股勢力”（國際恐怖主義、民族分裂主義、極端宗教主義）企圖“分化”的重要戰(zhàn)略突破口。近年來，“三股勢力”對新疆的分裂破壞活動從未停止過，在制造各種自殺式爆炸事件、公然襲擊政府機(jī)關(guān)等披著宗教外衣煽動民族仇恨未遂的情況下，轉(zhuǎn)而將其分裂祖國的罪惡圖謀向教育領(lǐng)域滲透，甚至把黑手伸向了內(nèi)地新疆班學(xué)生，試圖將青少年學(xué)生“拉出去打進(jìn)來”。如此嚴(yán)峻的政治形勢使得對內(nèi)地新疆班學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的使命異常緊迫而艱巨。因此，持續(xù)進(jìn)行以新疆地方史、我國的民族政策、我國的宗教政策等為內(nèi)容的政治認(rèn)同培育，是反對民族分裂、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的重要舉措，也是內(nèi)地新疆班開設(shè)“三史”課程教學(xué)的意義所在。

二、“三史”課程如何開展政治認(rèn)同培育

1.挖掘文本資源，深化政治認(rèn)知

“三史”課程蘊(yùn)含著豐富的政治認(rèn)同教育素材，教師只要用心尋找、深入挖掘，便可得心應(yīng)手、運(yùn)用自如。本課程充分體現(xiàn)了馬克思主義的“五觀”教育：學(xué)習(xí)新疆地方發(fā)展史，使學(xué)生深刻體會新疆自古就是中國不可分割的一部分，體現(xiàn)了馬克思主義的“國家觀”；學(xué)習(xí)新疆民族發(fā)展史，使學(xué)生全面把握新疆自古就是多民族共同聚居的地區(qū)，體現(xiàn)了馬克思主義的“民族觀”；學(xué)習(xí)宗教演變史，使學(xué)生正確了解新疆自古就是多宗教并存的地區(qū)，體現(xiàn)了馬克思主義的“宗教觀”。本課程選用了各類先進(jìn)模范人物來感化學(xué)生，力求深化他們的政治認(rèn)知。如“萬里歸國只因愛國”的東歸英雄渥巴錫、“垂暮之年抬著棺材去西征”的清朝名臣左宗棠、“兩次出使西域，開辟絲綢之路”的西漢外交家張騫、“中國歷史上貢獻(xiàn)最大的和親公主”劉解憂、“寒江救人好巴郎”麥熱達(dá)尼、“六個(gè)民族十九個(gè)孩子的母親”阿尼帕、“用誠實(shí)守信實(shí)現(xiàn)愛與夢想”的切糕王子阿迪力、“無償捐獻(xiàn)腎臟”的漢族女青年王艷娜、“中國第一位維吾爾族工程院院士”吾守爾、“祖國的義務(wù)護(hù)衛(wèi)員”買買提熱依木等。這些榜樣人物的事跡感人肺腑，催人奮進(jìn)，無疑是政治認(rèn)同教育的生動教材。教學(xué)中選用好這些民族英雄的壯舉和榜樣人物的事跡，能激發(fā)學(xué)生對民族命運(yùn)、對祖國前途的關(guān)切之情，強(qiáng)化學(xué)生的國家意識。

2.營造場景氛圍，培養(yǎng)政治情感

“三史”教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生政治情感最直接、最有效的方法，就是創(chuàng)設(shè)引領(lǐng)學(xué)生心境的“情感場”，使學(xué)生進(jìn)入“身臨而入境”“體驗(yàn)而曉理”“感受而動情”的境界。因此，教師應(yīng)立足于教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，善于創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自主意識，在自覺感悟中達(dá)到政治認(rèn)同。

如在學(xué)習(xí)“中華文化 絢麗多彩”時(shí)，為了撥動學(xué)生情感之弦，激發(fā)學(xué)生情感共鳴，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和國家認(rèn)同感，筆者設(shè)置了一系列貼近學(xué)生實(shí)際的教學(xué)情境：環(huán)節(jié)一為“最炫民族風(fēng)”，通過展示視頻音樂“維吾爾族的民間藝術(shù)十二木卡姆”和“蒙古族的文化瑰寶呼麥”，讓學(xué)生領(lǐng)略民族文化的魅力，賞析民族文化的精華。環(huán)節(jié)二為“舞林大會”，邀請女生和男生代表展示民族舞蹈，在展示中讓學(xué)生切身體會中華文化的百花齊放，進(jìn)而珍惜中華文化的價(jià)值。環(huán)節(jié)三為組織“新疆民族風(fēng)情展”，依據(jù)13個(gè)世居民族將全班學(xué)生分成13個(gè)學(xué)習(xí)小組，要求各學(xué)習(xí)小組通過簡短的文字和精美的圖片展示各自家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、家鄉(xiāng)特色。教學(xué)中，學(xué)生由衷地感受中華文化大家庭中的獨(dú)樹一幟，自然升騰起愛家鄉(xiāng)、愛生活、愛祖國的政治情感。環(huán)節(jié)四為師生共同演繹《中華文化頌》：“泰山巍巍，黃河泱泱。中華文化，屹立東方。博大精深，源遠(yuǎn)流長。洪荒有典，威震四方……今我學(xué)子，奮發(fā)激昂。盼我中華，萬世永昌?！盵3]在配樂中共同朗誦，將課堂推向了高潮，增強(qiáng)了學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感和中華民族的自豪感。

3.開展情感活動，引導(dǎo)政治行為

政治認(rèn)同教育的目的，不僅要培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的自豪感，還要激發(fā)學(xué)生報(bào)效祖國的責(zé)任感，堅(jiān)持“在自豪中自信”與“在自信中奮發(fā)”的統(tǒng)一，最終將政治認(rèn)同這一核心思想內(nèi)化為精神追求、外化為自覺行動。

例如，在學(xué)習(xí)“國家主權(quán)至高無上”中“主權(quán)是一個(gè)國家的生命和靈魂，絕不能退讓或進(jìn)行交易”這一內(nèi)容時(shí)，我給學(xué)生呈現(xiàn)了具有特殊意義的歷史事件“鄧小平與撒切爾夫人交鋒記”，并通過視頻重溫了激動人心的時(shí)刻《舉世聚焦的一瞬——香港政權(quán)交接儀式》，當(dāng)學(xué)生沉浸在“中國人民洗雪百年國恥，香港同胞從此成為祖國土地上的真正主人”的喜悅中時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入體驗(yàn)：假如你是新華社的一名特派記者，親自參加了香港回歸的儀式，你會怎樣報(bào)道香港回歸？學(xué)生以小組為單位，交流各自的作品，最后各組推薦一位同學(xué)作品在全班展示。通過這種有針對性的情感活動，寓教于景、寓教于事，能使內(nèi)地新疆班學(xué)生將“小我”融入“大我”，將“小愛”融入“大愛”，自然體驗(yàn)“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”的家國情懷，自覺形成“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命感，最終將愛學(xué)校、愛新疆、愛祖國之情落實(shí)到興國之舉上。

4.立足生活實(shí)際，堅(jiān)定政治信念

“三史”課程教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)：教材內(nèi)容堅(jiān)持貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，遵循各民族學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，澄清模糊認(rèn)識，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想觀念。可見，“三史”課程教學(xué)應(yīng)是受教育者認(rèn)知、體驗(yàn)與踐行活動的結(jié)合。通過參觀、訪問、調(diào)查等活動，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂、走進(jìn)社會、了解社會、融入社會、逐步樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，堅(jiān)定政治信念。

在學(xué)習(xí)“對口援疆 助推騰飛”時(shí)，筆者將學(xué)生按照生源地不同將全班學(xué)生分為若干小組，讓學(xué)生搜集關(guān)于新疆少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展資料，從經(jīng)濟(jì)、教育、文化、科技、衛(wèi)生等五個(gè)方面展示新疆的新變化、新氣象，并分析其原因，從而加深了學(xué)生對對口支援政策的認(rèn)識，堅(jiān)定了中國特色社會主義道路的信念。在學(xué)習(xí)“維護(hù)國家統(tǒng)一 反對民族分裂”時(shí)，筆者利用假期組織學(xué)生參觀雨花臺烈士陵園、南京大屠殺紀(jì)念館、新疆三區(qū)革命烈士陵園等愛國主義教育基地，讓學(xué)生實(shí)際感受今天的幸福生活來之不易，使他們懂得維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的重要意義，進(jìn)一步堅(jiān)定熱愛黨、熱愛社會主義的信念。近年來，在“三史”課程教學(xué)過程中，筆者還精心指導(dǎo)學(xué)生參與校園文化活動，如“學(xué)黨史、頌黨恩、跟黨走——紀(jì)念建黨95周年”、民族團(tuán)結(jié)演講比賽、首屆體育節(jié)暨2016年田徑運(yùn)動會、慶祝古爾邦節(jié)聯(lián)歡晚會、民族文化展演等。通過參加這些豐富多彩的校園文化活動使學(xué)生堅(jiān)定自己的政治信念、明確自己的政治立場。

內(nèi)地新疆班學(xué)生作為我國民族地區(qū)重要的人才資源，面對全球化浪潮下的價(jià)值沖突，愈發(fā)需要樹立本國的政治自信和政治認(rèn)同，因?yàn)檫@不僅事關(guān)人心向背、政治穩(wěn)定，而且事關(guān)中國特色社會主義的未來發(fā)展和前途命運(yùn)?！叭贰闭n程作為內(nèi)地新疆班學(xué)生政治社會化的主陣地，應(yīng)當(dāng)更多地發(fā)揮其政治引領(lǐng)和強(qiáng)化作用。作為新時(shí)代的思想政治教師，更應(yīng)堅(jiān)定政治信仰，站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上解讀課程，積極探索培育學(xué)生政治認(rèn)同的路徑，并將其作為“三史”課程教學(xué)的基本要求。

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責(zé)任編輯：徐瑞泰