唐漢衛(wèi)

在當今社會，文明禮儀就像是無處不在的潔凈的空氣，人們?nèi)沼枚恢?，但當它一旦失去，人們馬上就會體驗到“心靈的霧霾”“行為的霧霾”可能比真正的霧霾危害更大。正因如此，近幾年對各種不文明、不講禮儀現(xiàn)象的反思和批評經(jīng)常處于輿論的中心，對文明禮儀的呼吁、倡導也日漸增多。

教育，特別是學校教育對既有文明禮儀的傳授和傳播、對個體文明認同的生成和開啟、對各種不文明與反文明現(xiàn)象的抵制，其作用是毋庸置疑的。許多中小學已結(jié)合時代的需求和自身面臨的問題，開展了系統(tǒng)的、卓有成效的現(xiàn)代文明禮儀教育，展現(xiàn)出一些好的經(jīng)驗和做法，頗具特色。而文明禮儀教育要想在實踐中走得更遠，可能還有一系列問題值得進一步探討。在筆者看來，中小學的文明禮儀教育目前迫切需要解決或重視的問題有二：一是在理論上需要進一步追問“何種文明”？二是在實踐中需要進一步思考“誰的禮儀”？

關(guān)于“何種文明”這個問題，筆者是要表明：文明是禮儀的內(nèi)在追求，禮儀是文明的外在表現(xiàn)，文明禮儀教育不能僅僅止于外顯的行為舉止、穿著打扮、待人接物方面，必須要對其內(nèi)核——文明，進一步來說對文明的核心——價值觀做出闡釋和厘定。這樣才能以“文明”引導“禮儀”，以“禮儀”達至“文明”，亦即所謂“以禮達仁”。那么，今天的“仁”究竟意味著什么？當前對社會主義核心價值觀的提倡，以及對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德為基礎(chǔ)的文化自信的倡導，就為思考今天的“仁”提供了一定的啟示和范導。具體來說，核心價值觀具有鮮明時代氣息和普遍化品格的價值追求為現(xiàn)代性人格提供了指引，而中華傳統(tǒng)美德又為每一位個體的人生修養(yǎng)和精神追求提供了資源或維度。在二者的契合與互動中，文明禮儀之內(nèi)在的“文明”才能得到很好的說明。

關(guān)于“誰的禮儀”，筆者想表達的是，一提到文明禮儀一般首先想的都是對別人，當我們對社會上種種不文明、不講禮儀的現(xiàn)象感到不可理喻甚至義憤填膺的時候，也要想想我們自己是怎么做的，我們做到了嗎？提到文明禮儀教育，好像是專對青少年學生的，其實，所有的成年人，包括教師、家長，特別是具有一定社會身份、影響力巨大的公眾人士和名人就是最大的教育力量。一句話，倡導文明禮儀和進行文明禮儀教育首先應(yīng)從自我做起，從教師做起，從每一位成年人做起。