盧杰

(首都師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100089)

期望理論和思想政治教育的融合思考

盧杰

(首都師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100089)

期望理論是組織行為學(xué)中的一個(gè)重要理論，是企業(yè)組織有效管理的指導(dǎo)理論。思想政治教育從屬于思想管理，實(shí)現(xiàn)期望理論和思想政治教育相融合，教師應(yīng)堅(jiān)持以人為本的教學(xué)原則，受教育者應(yīng)提高自身學(xué)習(xí)思想政治理論的期望值和目標(biāo)效價(jià)，以利于提高思想政治教育效果。

期望理論；思想政治教育

期望理論是組織行為學(xué)中的重要理論之一，也是一種教育策略和藝術(shù)。教育者在思想政治教育過程中運(yùn)用期望理論可以激發(fā)受教育者的情感因素和興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)潛能，提高其學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，是提高思想政治教育質(zhì)量所不容忽視的一種重要手段和方法。如何運(yùn)用期望理論并使其在思想政治教育過程中得到豐富和升華是一項(xiàng)值得研究的重要課題。

1 弗路姆期望理論概述

美國心理學(xué)家弗路姆基于對(duì)人們所做出的努力行為和所獲得的獎(jiǎng)酬之間的因果關(guān)系的考察，于1964年在《工作與激勵(lì)》一書中提出了期望理論。他認(rèn)為：“一種激勵(lì)所具有的作用的大小，是由個(gè)人對(duì)這種激勵(lì)因素的期望值和目標(biāo)效價(jià)決定的。其基本模式是：激勵(lì)力量(M)=期望值(E)×目標(biāo)效價(jià)(V)。”[1]78從這個(gè)公式中可以看出，影響激勵(lì)力量即實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的積極性因素有兩個(gè)：一是期望值，二是目標(biāo)效價(jià)。如果其中的任意一個(gè)方面低，都不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。例如：如果一個(gè)大學(xué)生把考上研究生當(dāng)作自我實(shí)現(xiàn)的最好選擇即目標(biāo)效價(jià)高，并且學(xué)習(xí)成績(jī)較好即期望值高，那么考研這個(gè)目標(biāo)就會(huì)成為他巨大的激勵(lì)力量；但是如果該學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不好，即使他再渴望考研成功，事實(shí)上成功的可能性也很小，這樣，考研就不會(huì)再成為他的激勵(lì)力量。后來，波特和勞勒豐富和發(fā)展了弗路姆的期望理論，他們認(rèn)為影響員工工作績(jī)效的因素除了個(gè)人的努力程度以外還包括以下4種因素：個(gè)人能力與素質(zhì)、外在的工作條件和環(huán)境、個(gè)人對(duì)組織期望意圖的感悟和理解、對(duì)獎(jiǎng)酬公平性的感知。[2]期望理論的豐富發(fā)展為思想政治教育的順利開展提供了思路，實(shí)現(xiàn)二者的融合，可以優(yōu)化思想政治教育方法，激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)思想政治教育效果。

2 期望理論運(yùn)用于思想政治教育的必要性

思想政治教育具有理論性強(qiáng)、難以實(shí)施的特點(diǎn)，就課堂教學(xué)來說，有以下問題亟需解決：有的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不強(qiáng)，甚至抱有排斥心理，不愿學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種痛苦的事情；有的表面上接受了教育內(nèi)容，但沒有達(dá)到心理認(rèn)同和行為認(rèn)同。同樣的教育內(nèi)容、教育方式對(duì)不同的受教育者產(chǎn)生的實(shí)際效果也不盡相同。究其原因，是受教育者自身接受程度不同。教育沒有從受教育者的實(shí)際出發(fā)，只是單純地進(jìn)行理論灌輸，導(dǎo)致教育效果不佳。

弗路姆的期望理論探究了激勵(lì)作用及其影響因素，與學(xué)生學(xué)習(xí)心理的發(fā)展規(guī)律相符，可以為思想政治教育提供良好的方法借鑒。如果能在教學(xué)中恰當(dāng)而充分地運(yùn)用期望理論，對(duì)一些學(xué)生特別是有排斥逆反心理的學(xué)生進(jìn)行正確教育，不僅有利于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)模式，使學(xué)生的主體地位得到充分肯定，還有利于培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)長(zhǎng)效動(dòng)力機(jī)制的形成，提升思想政治教育的實(shí)效性。

3 運(yùn)用期望理論進(jìn)行思想政治教育的路徑

弗路姆的期望理論可以運(yùn)用到思想政治教育的現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

3.1 教育者要堅(jiān)持以人為本的教育理念

3.1.1 滿足受教育者的需要

“思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”[3]從對(duì)思想政治教育的定義中可以看出，思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)在一定程度上屬于社會(huì)本位論，為社會(huì)的發(fā)展而服務(wù)，這樣在某種程度上就會(huì)忽視受教育者的真實(shí)需要，會(huì)影響思想政治教育效果。美國心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，人在滿足了部分較低層的需要后才能追求較高層的需要。比如，在饑寒交迫的人面前擺著書和食物，讓他只能選擇一種，他肯定先選擇食物，解決了溫飽問題后再去讀書。因此，滿足受教育者的基本需求是思想政治教育的基礎(chǔ)。

其次是教育手段要迎合受教育者的需求。21世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，我們進(jìn)入了“微文化時(shí)代”。在校園里、地鐵里、公交車上等都可以看見“低頭族”，手機(jī)已經(jīng)成為受教育者不可或缺的一部分，教育者要迎合受教育者的需求，選擇受教育者喜聞樂見的教育手段。正如習(xí)近平總書記所說：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。”[4]教育者可以制作相應(yīng)的微信公眾號(hào)，制作精美的微信網(wǎng)頁，從視覺上吸引受教育者，把冗長(zhǎng)的理論簡(jiǎn)單化，配之音樂或者圖片，引發(fā)受教育者的好奇心和長(zhǎng)時(shí)間的注意。對(duì)于同一事件，同一受教育者在網(wǎng)絡(luò)上和課堂上可能會(huì)有兩種不同的回答。要關(guān)注受教育者的動(dòng)態(tài)，及時(shí)捕捉受教育者的思想動(dòng)態(tài)和真實(shí)想法。教育者可以在網(wǎng)絡(luò)上與受教育者一起探討其感興趣的話題，制定一套系統(tǒng)的思想政治學(xué)習(xí)方案，增加受教育者對(duì)思想政治學(xué)習(xí)的期望值。

3.1.2 指導(dǎo)受教育者制定適宜的目標(biāo)

人都是有意識(shí)、有目的性地進(jìn)行活動(dòng)，正如恩格斯所說：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的?！盵5]人們一旦確立起目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)就會(huì)激發(fā)、促進(jìn)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)目標(biāo)而行動(dòng)。

首先，制定的目標(biāo)要明確，難度要適中。目標(biāo)要明確，不能存在模糊性，有利于指引受教育者展開行動(dòng)設(shè)計(jì)并討諸實(shí)施。同時(shí)要做到，一方面，制定目標(biāo)要有受教育者的參與；另一方面，在制定目標(biāo)的過程中教育者要加以指導(dǎo)。教育者要糾正受教育者在制定目標(biāo)過程中的不當(dāng)之處，使目標(biāo)更加符合受教育者身心發(fā)展規(guī)律。另外，制定的目標(biāo)難度要適中，目標(biāo)太高會(huì)打擊受教育者積極性、主動(dòng)性，太低會(huì)影響受教育者綜合素質(zhì)的發(fā)展，不利于其潛力的開發(fā)，因此對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育要著眼于他的最近發(fā)展區(qū)，這樣才能使人有決心、有信心去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，激發(fā)其內(nèi)心的強(qiáng)大動(dòng)力。

其次，目標(biāo)要有層次性。人人生而不同，每個(gè)人的思想發(fā)展水平有高有低，要根據(jù)受教育者的實(shí)際發(fā)展情況制定不同的目標(biāo)。比如：對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的人要選擇事業(yè)目標(biāo)進(jìn)行教育，對(duì)思想道德品質(zhì)較差的人要選擇一定的道德目標(biāo)進(jìn)行教育等。世界是不斷變化發(fā)展的，人的思想也是一樣，要根據(jù)主客觀條件的變化及時(shí)對(duì)目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整，以達(dá)到目標(biāo)對(duì)人的激勵(lì)作用。

3.1.3 引導(dǎo)受教育者提高目標(biāo)效價(jià)

首先，良好的思想品德是一個(gè)人立身處世的基本準(zhǔn)則，體現(xiàn)了一個(gè)人的思想內(nèi)涵，也是一個(gè)社會(huì)賴以生存和延續(xù)的公共準(zhǔn)則。思想政治教育活動(dòng)為受教育者的思想品德形成發(fā)展提供了重要的方向保證，有利于幫助受教育者形成良好的思想品德，并通過行為表現(xiàn)出來。人們具有良好的行為習(xí)慣是思想政治教育的最終目的。正如洛克所說：“只有你給他的良好原則與牢固習(xí)慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應(yīng)該注重的。因?yàn)橐磺懈嬲]與規(guī)則，無論如何反復(fù)叮嚀，除非是形成了習(xí)慣，全是不中用的。”[6]

其次，人是社會(huì)中的人。正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到的：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[7]社會(huì)是人的集合體，人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)。人們具有了良好的思想品德，可以建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)人與人之間的和諧，從而形成合力，共同促進(jìn)社會(huì)的和諧。

3.1.4 采取不同的獎(jiǎng)勵(lì)方式

期望理論認(rèn)為報(bào)酬的多少對(duì)員工的激勵(lì)有著重大的作用?！斑@是因?yàn)槿藗兙哂懈冻雠c收獲取得平衡的心理需要，當(dāng)付出心血和勞動(dòng)，并取得成績(jī)之后，人們總是期望得到相應(yīng)的物質(zhì)和精神回報(bào)，以獲得內(nèi)心平衡?！盵1]由于每個(gè)獨(dú)立個(gè)體的特殊性，不同的人對(duì)待同一種獎(jiǎng)懲方式會(huì)有不同的看法，例如，平時(shí)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生可能面對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)不會(huì)有太大的反應(yīng)，但是對(duì)于差生來說，有微小的進(jìn)步及時(shí)對(duì)他進(jìn)行表揚(yáng)，他就會(huì)很高興，有助于激發(fā)他的自信心。同時(shí)，給予獎(jiǎng)勵(lì)和報(bào)酬要和他們平時(shí)努力相聯(lián)系，不能只看結(jié)果，要考慮到受教育者實(shí)際努力的過程，做到公平公正，這樣可以增添受教育者繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

3.2 受教育者應(yīng)該不斷努力，提高學(xué)習(xí)效價(jià)

3.2.1 重視思想政治課，提高自身素質(zhì)

“目標(biāo)效價(jià)(valence)是指某一目標(biāo)或獎(jiǎng)酬對(duì)于滿足個(gè)人需要的價(jià)值的大小，是對(duì)目標(biāo)意義的估價(jià)?！盵1]無論是小學(xué)的“品德與社會(huì)”、初中的“思想品德”、高中的“思想政治”還是大學(xué)的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”都是作為副科而存在，在受教育者的心里沒有引起足夠的重視，認(rèn)為這門課程可有可無，導(dǎo)致對(duì)思想政治理論課的學(xué)習(xí)效價(jià)低。因此，教育者在教學(xué)的過程中要引導(dǎo)受教育者正確認(rèn)識(shí)這門課程的重要性，采取受教育者喜聞樂見的教學(xué)方式和方法進(jìn)行教學(xué)，從受教育者的實(shí)際生活出發(fā)，激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣。家長(zhǎng)在家庭教育中也應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)品德教育的重要性。家庭是受教育者最早接受教育的場(chǎng)所，家庭環(huán)境、家長(zhǎng)的教育態(tài)度及行為方式都會(huì)對(duì)孩子的思想和行為產(chǎn)生潛移默化的影響。只有讓受教育者認(rèn)識(shí)到思想政治教育對(duì)自身、對(duì)社會(huì)具有重要意義，他才會(huì)愿意付出更多的精力進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中不斷開發(fā)自己的潛能，從而提高對(duì)思想政治理論課程的學(xué)習(xí)效價(jià)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

3.2.2 提高自我效能，增強(qiáng)期望值

“期望值(expectancy)是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的行為能否達(dá)到預(yù)定的結(jié)果和目標(biāo)的主觀期望，即主觀上估計(jì)達(dá)到目標(biāo)、得到獎(jiǎng)酬的可能性?！盵1]自我效能是指對(duì)完成特定任務(wù)的信心。有的受教育者其他科目成績(jī)相對(duì)落后，導(dǎo)致自卑心理的形成，不僅影響思想政治理論課的學(xué)習(xí)還會(huì)影響其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。因此，作為受教育者要正確地認(rèn)識(shí)自己。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的個(gè)體，認(rèn)識(shí)到自己的稟賦和獨(dú)特性，逐漸克服挫折，有助于我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)自己的信心，更好地發(fā)展自己的能力，增加期望值。例如，性格內(nèi)向的人缺乏積極主動(dòng)的參與意識(shí)，但是具有專注、認(rèn)真的特點(diǎn)，針對(duì)自己的弱點(diǎn)在進(jìn)行思想政治理論學(xué)習(xí)的時(shí)候可以采取“笨鳥先飛”策略，通過自己的不斷努力，彌補(bǔ)空白，不斷提高自信心。

3.2.3 多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”大學(xué)生一直處在“象牙塔”里，對(duì)社會(huì)不了解，通過實(shí)踐活動(dòng)可以讓受教育者了解社會(huì)，發(fā)現(xiàn)自己與社會(huì)要求之間的差距，同時(shí)通過社會(huì)上的負(fù)面事件反思自己言行，有則改之無則加勉，從而不斷進(jìn)步，發(fā)展自己。受教育者在課堂上學(xué)習(xí)到的思想道德知識(shí)至多可以到達(dá)內(nèi)化于心的程度，但關(guān)鍵是外化于行。參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)、青年志愿者服務(wù)等，在實(shí)踐活動(dòng)中不僅可以把自己所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，從而鞏固已學(xué)的知識(shí)；還可以和活動(dòng)中的道德榜樣交流，分享感受，通過實(shí)踐活動(dòng)肯定自己所學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

思想政治教育只有從受教育者的主體需要出發(fā)，受教育者才會(huì)積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)；而受教育者自身也要不斷努力，提高對(duì)思想政治理論學(xué)習(xí)的目標(biāo)效價(jià)和期望值。實(shí)現(xiàn)期望理論和思想政治教育相融合，可以優(yōu)化思想政治教育方法，讓受教育者對(duì)思想政治教育有一個(gè)全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，從而提高思想政治教育的實(shí)效性。

[1]楊芷英.思想政治教育心理學(xué)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2014:78.

[2]劉志迎.管理科學(xué)理論在思想教育中的應(yīng)用[M].合肥:合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2005:81.

[3]陳萬柏,張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2007:4.

[4]習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào),2016-12-9(1).

[5] 馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,2012:253.

[6]洛克.教育漫話[M].北京:人民教育出版社,1985:30.

[7]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012:139.

責(zé)任編輯：盧宏業(yè)

The Confluent Thinking of the Expectancy Theory and the Ideological and Political Education

LU Jie

(Capital Normal University, Beijing 100089, China)

Expectancy theory is an important theory of the organizational behavior and it′s an guiding theory for enterprise to manage effectively. Ideological and political education belongs to ideology management. To come true the confluent thinking of the expectancy theory and the ideological and political education, teacher should insist the idea of human-centeredness and students should promote their expectations and target titer about the study of the Ideological and political education, in order to promote the effect of ideological and political education.

Expectancy Theory; Ideological and Political Education

10.3969/j.issn.1674-6341.2017.04.033

2017-04-13

盧杰(1992—)，女，山東濰坊人，2015級(jí)碩士研究生。研究方向：思想政治教育原理與方法。

G641

A

1674-6341(2017)04-0099-03