譚玉明

摘 要：德商，是指一個(gè)人的德性水平。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的“德商”培養(yǎng)與踐行培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生令人堪憂的德商狀態(tài)，高校學(xué)生思想政治教育工作者在進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育工作的過程中，通過切實(shí)有效途徑培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的德商，對(duì)于提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)大學(xué)生成才發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)、傳承中華文明等，均有著極其重大的意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生；德商

黨的十八大報(bào)告提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這是我國(guó)公民基本的道德規(guī)范，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華五千年傳統(tǒng)文化精髓一脈相承，道家言“道”，核心就在人與自然和諧相處的倫理之“德”；儒家“孝、悌、仁、義、禮、智、信”的做人道理，其根本在于如何積“德”；佛家修習(xí)大善大忍的“慈悲”情懷，自然也在重善積德。因而構(gòu)建了具有東方人文意味的大“德商”：上合天道之“善”、中通人情之“誠(chéng)”、下載萬(wàn)物之“厚”的純正心性與崇高生命境界下的道德尺度 [1] 。傳統(tǒng)道德規(guī)范與現(xiàn)代社會(huì)文明，要求社會(huì)及社會(huì)公民都應(yīng)該遵循一個(gè)道德尺度，都應(yīng)該具有塑造品質(zhì)和規(guī)范行為的能力，這就是德商的培養(yǎng)。正如美國(guó)倫理學(xué)家布魯斯·溫斯坦認(rèn)為“德商”應(yīng)該由 “不造成傷害、讓事情變得更好、尊重他人、公平、友愛” 五個(gè)基本原則組成，“這五個(gè)原則，就好比一瓶黏合劑，讓我們?cè)诟鞣N關(guān)系里，黏合成一個(gè)民族，一群有共同信仰的人。[2]”

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和高科技數(shù)字化時(shí)代的背景下，當(dāng)代大學(xué)生的道德狀況已經(jīng)成為社會(huì)各界和教育者們關(guān)注的焦點(diǎn)，他們的道德素養(yǎng)與國(guó)家、社會(huì)所期待的理想人格，存在著較大的差距。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷培養(yǎng)和提升大學(xué)生的“德商”，不僅必要而且重要。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與德商內(nèi)涵之關(guān)聯(lián)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從公民道德規(guī)范層面講，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是我國(guó)公民的價(jià)值準(zhǔn)則，與中國(guó)文化傳統(tǒng)的理想人格一脈相承。愛國(guó)是每一個(gè)公民的一種責(zé)任與情懷。林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避驅(qū)之”，孫中山的“救國(guó)圖存，振興中華”，都反映著忠于國(guó)家、報(bào)效國(guó)家的一種擔(dān)當(dāng)和豪邁，成為我國(guó)人民彌足珍貴的精神財(cái)富。鄧小平曾說(shuō)，“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民?！边@就是非常樸實(shí)的愛國(guó)主義感情的流露。敬業(yè)是一種精神與情操。忠于職守，是內(nèi)化于個(gè)人的職業(yè)倫理，也是外在于個(gè)人的一種職業(yè)道德。它展示出職業(yè)與勞動(dòng)的尊嚴(yán)，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步、人生職場(chǎng)成功與發(fā)展的精神力量之源。誠(chéng)信是一種品質(zhì)與堅(jiān)守。千百年來(lái)，中華傳統(tǒng)文化一直尊崇著“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興”的古訓(xùn)。孟子說(shuō)，“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”?！罢\(chéng)”于心中，“信”于心外。誠(chéng)信，既來(lái)自于個(gè)人修養(yǎng)、家庭教育，還來(lái)自社會(huì)規(guī)范。友善是一種心態(tài)與氣度。友善具有三個(gè)向度：與己友善，與人友善，與自然友善。與己友善，則可消除焦慮、緩解壓力；與人友善，社會(huì)則可和諧與共；與自然友善，人與自然環(huán)境則可和睦相處。

20世紀(jì)90年代，美國(guó)學(xué)者羅伯特·科爾斯教授、米歇爾·博芭博士提出了“德商（MQ）”的概念，科爾斯教授認(rèn)為：“德商——品格和德要更勝于情感和智力?！盵3]米歇爾·博芭博士認(rèn)為：德商“主要包括七大基本美德——同情、良心、自控、尊重、善良、寬容、公正”。 [4]臺(tái)灣心理學(xué)界則認(rèn)為：“德商（MQ）的內(nèi)容包括體貼、尊重、容忍、寬恕、誠(chéng)實(shí)、合作、負(fù)責(zé)、勇敢、平和、忠心、禮貌、獨(dú)立、幽默等各種美德。”[5] 大陸學(xué)者蔣星五、曾琳琳認(rèn)為：德商就是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出的三種道德（社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德）之和。[6]”

中西方學(xué)者對(duì)“德商”內(nèi)涵的探討與界定，說(shuō)明人類社會(huì)要求每一個(gè)社會(huì)人都需要有基本的道德品質(zhì)與行為規(guī)范。每位中國(guó)公民努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)際上就是對(duì)中華傳統(tǒng)文化和人類文明規(guī)范的一種繼承與發(fā)揚(yáng)。幾千年中國(guó)傳統(tǒng)道德就是以“誠(chéng)信、友善、寬容”為心靈準(zhǔn)則，以“修身、進(jìn)德、大成”為價(jià)值取向的衡量生命真實(shí)境界的道德尺度。大學(xué)生正處于從校園人格向社會(huì)人格轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，其人格的完善，就應(yīng)當(dāng)在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下，繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)的道德規(guī)范，努力培養(yǎng)人生發(fā)展成功的德商。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀背景下大學(xué)生德商現(xiàn)狀之差距

當(dāng)前大學(xué)生的德商狀況，其主流有積極的一面。大多數(shù)學(xué)生能在不同程度上重視個(gè)人修養(yǎng)，希望自己能夠具備各方面的素質(zhì)，成為全面發(fā)展的人才。他們的愛國(guó)熱情逐步上升，有較強(qiáng)的政治責(zé)任感和歷史使命感，對(duì)腐敗與社會(huì)不良現(xiàn)象疾惡如仇。他們期盼未來(lái)美好幸福的生活，因而能夠勤奮學(xué)習(xí)，并在一定的社會(huì)實(shí)踐中鍛煉提升自己的思想和能力。他們有純樸與善良的心靈，關(guān)注與同情社會(huì)弱勢(shì)群體。

但是，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)、學(xué)校德育教育滯后、家庭教育盲從等消極因素以及社會(huì)變革多元化文化背景的影響，有不少大學(xué)生的德商狀況令人堪憂已是不爭(zhēng)的事實(shí)，這在地方一般高校中表現(xiàn)得尤其明顯，我們?cè)谒枷胝谓逃ぷ鞯倪^程中也體會(huì)得尤為深切。

一是信念淡薄。理想信念是人生的精神支柱和精神動(dòng)力，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)各種文化思潮與價(jià)值觀念的沖擊，一些大學(xué)生理想信念淡薄、價(jià)值觀念扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏。他們沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有自負(fù)壓力直面社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的斗志。因而對(duì)生活產(chǎn)生困惑和迷茫，對(duì)社會(huì)冷漠缺乏責(zé)任感。有的人精神心靈空虛，有的人消極頹廢，有的人沉迷網(wǎng)絡(luò)，有的人在談情說(shuō)愛中消磨時(shí)光。他們成為“低頭一族”，寢室、教室、公共場(chǎng)所，吃飯、走路、集會(huì)，“目中無(wú)人”唯有掌上玩物——網(wǎng)絡(luò)下的電腦與手機(jī)，甚至通宵達(dá)旦。

二是誠(chéng)信缺失。為人以誠(chéng)，待人以信，是一個(gè)人思想道德素質(zhì)的外在表現(xiàn)，是每個(gè)人立足社會(huì)不可或缺的“無(wú)形資本”。是否誠(chéng)信不但是人的內(nèi)在品質(zhì)和精神要求，更是對(duì)人道德人格的一種考驗(yàn)。大學(xué)生考試作弊，已經(jīng)是半遮半掩半公開化進(jìn)行，有的甚至請(qǐng)“槍手”代考；有些人可以編造各類證書，在應(yīng)聘自薦書里夸大其詞地介紹自己，與用人單位簽訂就業(yè)協(xié)議書后又可以多次違約；助學(xué)貸款可以拖欠多年，甚至躲避不還。一些人既不為人以誠(chéng)，同時(shí)又對(duì)社會(huì)和他人敏感、猜忌、懷疑、辱罵、仇恨，因而很多人得不到真誠(chéng)的友誼；又得恩不報(bào)，毫無(wú)同情寬容之心，既不尊重自己，也不尊重他人。至于因?qū)W習(xí)不能勤奮，畢業(yè)論文、畢業(yè)設(shè)計(jì)中不誠(chéng)信的行為就更是比比皆是了。

三是心理脆弱。當(dāng)代大學(xué)生，特別是獨(dú)生子女大學(xué)生在碰到困難就退縮不前，遇到挫折就不知所措，受到刺激就無(wú)法控制。他們?cè)趯W(xué)習(xí)、人際交往、戀愛等方面，一旦遇到挫折就會(huì)產(chǎn)生無(wú)法擺脫的心里障礙，有的甚至發(fā)展成精神疾病。不少大學(xué)生意志薄弱，心理承受能力與抗挫折能力差，因而在自我學(xué)習(xí)生活上得過且過，做事拖拉；在與他人相處上同情心、包容心十分欠缺。

四是個(gè)性自我。大學(xué)生是高文化群體，他們追求自我價(jià)值、自我奮斗，但往往忽視了自我完善。他們以“自我中心”的傾向普遍嚴(yán)重，生活、人際交往中以自我意志為轉(zhuǎn)移，替自己打算多，為他人著想少，缺乏合作精神和包容心。有的人根本沒有自己的職業(yè)前景規(guī)劃，更不考慮父母的養(yǎng)育之辛勞和對(duì)自己所寄予希望，單純地想著賺錢，隨意地休學(xué)、退學(xué)，甚至出走。

五是行為失范。大學(xué)生在多年的教育過程中，一般都有著正確的道德認(rèn)識(shí)，具備一定的道德判斷與選擇能力。但在實(shí)際生活中并不能踐行道德規(guī)范，道德認(rèn)識(shí)與道德行為相乖離。缺乏勞動(dòng)觀念和吃苦精神，工作上吃不了苦，學(xué)習(xí)上不肯鉆；眼高手低，小事不想做，大事做不來(lái)；看問題片面偏激；愛慕虛榮，貪圖生活享受；妄自尊大，自以為是；平時(shí)疏遠(yuǎn)老師，求助時(shí)跑關(guān)系；戀愛不文明，公共場(chǎng)所摟抱親吻，旁若無(wú)人；上課睡覺、吃東西、手機(jī)上網(wǎng)，課桌文化；亂插隊(duì)現(xiàn)象；寢室違章用電，毀壞公物；踐踏草坪、損毀綠化等等行為，無(wú)一而足。

其種種德商低下，道德意識(shí)與道德行為缺失的表現(xiàn)，實(shí)在令人汗顏與遺憾。要改變他們這些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀準(zhǔn)則格格不入的德商狀況，思想政治教育工作者實(shí)在是任重道遠(yuǎn)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀背景下大學(xué)生德商培養(yǎng)之意義

大學(xué)教育“在明明德，在止于至善。”大學(xué)四年是學(xué)生最寶貴的黃金四年，是奠定其成長(zhǎng)、成才與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻。他們要完成兩大轉(zhuǎn)變，一是要完成由基礎(chǔ)知識(shí)向?qū)I(yè)理論知識(shí)、技術(shù)能力的轉(zhuǎn)變；二是要完成由校園人向職場(chǎng)人的身份人格轉(zhuǎn)變。在其由校園人格向社會(huì)人格轉(zhuǎn)變的過程中，德商的培養(yǎng)無(wú)疑會(huì)在他們成為一個(gè)有道德的社會(huì)公民的過程中有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。

（一）提高德商有利于大學(xué)生的成才發(fā)展

著名作家畢淑敏老師說(shuō)：“德商是打開發(fā)展與幸福大門的金鑰匙。”大學(xué)四年，是學(xué)生追求人生發(fā)展、成功與幸福的起點(diǎn)，也會(huì)奠定其人生可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。人云：智商決定學(xué)習(xí)能力，情商決定適應(yīng)環(huán)境，德商決定做人。做人不成功，成功是暫時(shí)的；做人成功，不成功也是暫時(shí)的。因此，大學(xué)生德商水平的高低，可以用來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校人才培養(yǎng)水平的高低，也可以作為評(píng)學(xué)生是否成功、成才的先決條件。高校思想政治教育工作者應(yīng)努力創(chuàng)造條件、營(yíng)造氛圍幫助大學(xué)生提高德商，一方面使大學(xué)生形成和諧人格，他就會(huì)經(jīng)得起挫折的考驗(yàn)，守得住誠(chéng)實(shí)守信的做人尊嚴(yán)；他就會(huì)做人正直，做事果敢，對(duì)人寬容；他就會(huì)學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄，勇敢擔(dān)當(dāng)。另一方面，培養(yǎng)學(xué)生高德商可以幫助他邁開人生成功的第一步，從而獲取持續(xù)的成功。小成功靠機(jī)遇，中等成功靠能力，大成功靠品德。社會(huì)用人單位挑選人才更看重的是學(xué)生的個(gè)人品格，有了較高的德商，就會(huì)成為社會(huì)的首選人才。人的一生，物質(zhì)是否富足，事業(yè)是否成功，婚姻是否美滿，朋友是否忠義，完全取決于你是否有贏得人心的高尚道德品格。有了高德商的大學(xué)生畢業(yè)后在追求自己事業(yè)的過程中，他就會(huì)懂得如何處理個(gè)人與他人、與社會(huì)的利益關(guān)系；就會(huì)懂得以誠(chéng)信為他人服務(wù)、替他人著想，以較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力求生存、求發(fā)展；更會(huì)懂得正確對(duì)待追求事業(yè)成功中的挫折，正確判斷“對(duì)”與“錯(cuò)”，從而使自己朝著正確的方向努力。

（二）提高德商有利于和諧社會(huì)的建設(shè)

大學(xué)生是最有朝氣，最有創(chuàng)新精神的社會(huì)群體，是國(guó)家社會(huì)的未來(lái)。他們的思想道德與科學(xué)文化素質(zhì)好何，關(guān)系到未來(lái)中國(guó)的面貌。建設(shè)美好和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”，是我們孜孜以求的社會(huì)理想。和諧社會(huì)是人與自然、人與社會(huì)、人與人、人自身全面和諧的社會(huì)。季羨林先生在其隨筆雜談《季羨林談人生》[7]中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：人生于世，主要要解決三個(gè)關(guān)系：一是人與自然的關(guān)系，二是人與人的關(guān)系，第三是人的自身修養(yǎng)，也就是人的行為與感情的關(guān)系。處理好這三個(gè)關(guān)系，人就能順利發(fā)展，快樂生活，社會(huì)就能闊步前進(jìn)；處理不好，就會(huì)磕磕碰碰，停滯不前。所以，培養(yǎng)和提高青年大學(xué)生的德商，造就其個(gè)體和諧健全的人格，促使其融入自然，融入社會(huì)，對(duì)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、順利構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)確實(shí)有著不可估量的作用。

（三）提高德商有利于人類文明的傳承

現(xiàn)代社會(huì)大變革，科技數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，已經(jīng)奪走了人們充滿詩(shī)意的生活。大學(xué)生已經(jīng)成為“低頭一族”，智能手機(jī)已經(jīng)成為他們大多數(shù)人心愛的玩物（當(dāng)然，社會(huì)上很多人也都如此）?，F(xiàn)代人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息科技的癡迷，已經(jīng)讓它過度地占據(jù)了我們的生活?！拔覀?cè)械娜穗H關(guān)系被電子連接取代，我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)很可能面臨支離破碎的危機(jī)?！盵8]大學(xué)生的與人交往，已不懂如何以“禮”相待和言語(yǔ)的得體；他們閱讀的大多是網(wǎng)絡(luò)上的“八卦”，不懂得文化經(jīng)典與文學(xué)藝術(shù)對(duì)人生的啟迪與熏陶。有的人甚至認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)：最該讀書的人不讀書，最該讀的書沒人讀。因此，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行德商培養(yǎng)，以傳統(tǒng)的思想文化和古代先賢的人格典范，培育他們體貼、尊重、寬容、感恩、誠(chéng)實(shí)、負(fù)責(zé)、平和、忠心、禮讓等各種美德，這本身就是對(duì)中華文化傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與傳承，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最好注腳。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀背景下大學(xué)生德商培養(yǎng)之途徑

高校學(xué)生工作隊(duì)伍以學(xué)生思想政治工作為主要工作職責(zé)，在培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求之下，培育學(xué)生踐行“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的道德規(guī)范，提高學(xué)生的“德商”，是當(dāng)下思政工作與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。我們應(yīng)當(dāng)摒棄脫離現(xiàn)實(shí)、大而化之、讓人可望不可及甚至望而生畏的道德要求，從學(xué)生學(xué)習(xí)生活小節(jié)入手，從日常生活的行為習(xí)慣規(guī)范入手，師生共同堅(jiān)守基本的道德底線，從而逐步提升學(xué)生德商。

（一）加強(qiáng)學(xué)生工作隊(duì)伍建設(shè)，創(chuàng)設(shè)德商教育的大前提

高校學(xué)生工作隊(duì)伍以輔導(dǎo)員、班主任為主體，與大學(xué)生在日常工作中接觸最多，是學(xué)生德商培養(yǎng)的主力軍。尤其是輔導(dǎo)員，他們是學(xué)生思政工作的專業(yè)隊(duì)伍，因此他們的思想道德、人格品質(zhì)及知識(shí)水平對(duì)學(xué)生良好品德行為習(xí)慣的培養(yǎng)具有直接的影響。一是學(xué)?？梢酝ㄟ^科學(xué)測(cè)試輔導(dǎo)員的德商，通過學(xué)生公正有效的評(píng)價(jià)，健全監(jiān)督機(jī)制，使輔導(dǎo)員隊(duì)伍朝著專業(yè)化、專家化、職業(yè)化方向發(fā)展。二是可以通過輔導(dǎo)員專業(yè)理論技能的培訓(xùn)與考核、輔導(dǎo)員論壇、道德文明禮儀講座等專題活動(dòng)提高輔導(dǎo)員的個(gè)人素質(zhì)；三是輔導(dǎo)員自身要嚴(yán)于律己，以身作則，率先垂范，不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和人文精神的培育，嚴(yán)謹(jǐn)個(gè)人行為及生活健康規(guī)律。一言一行，凡要求學(xué)生做到的，自己首先應(yīng)當(dāng)做到。四是利用傳統(tǒng)媒介和新媒體手段，傳播中國(guó)傳統(tǒng)道德的警世良言，潛移默化地讓學(xué)生從道德之教，遠(yuǎn)天遣之難，結(jié)幸福之果。

（二）以校園文化建設(shè)為主體，創(chuàng)新大學(xué)生德商培養(yǎng)的載體

大學(xué)生德商培養(yǎng)的途徑，仍然要以校園文化建設(shè)為主體。校園是青年學(xué)生求知、創(chuàng)新、實(shí)踐的重要場(chǎng)所，校園里的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化以及校園內(nèi)的公序良俗等，無(wú)一不在學(xué)生道德養(yǎng)成中起著作用。校園的空間布局、建筑特色、花草蟲魚等優(yōu)美環(huán)境，都會(huì)涵養(yǎng)學(xué)生的性情，提升其心靈境界。加上一些溫馨的警示標(biāo)牌或飽含詩(shī)意與哲理的名句，還有名貴樹木、花卉名稱習(xí)性介紹，會(huì)使學(xué)生得到文化與現(xiàn)代生態(tài)文明的自然薰陶。學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生德商培養(yǎng)的常見的有效載體，學(xué)生在各類社團(tuán)活動(dòng)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)與人交往，其健全的人格心理逐步形成，他們也懂得如何促進(jìn)自己的全面發(fā)展。近年來(lái)，我們還不斷嘗試著在大學(xué)生不同年級(jí)段，突出不同側(cè)重點(diǎn)的德商培養(yǎng)內(nèi)容。大一年級(jí)側(cè)重于文明行為規(guī)范的培育，養(yǎng)成大學(xué)生良好的行為習(xí)慣，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人格塑造的重要性。大二年級(jí)側(cè)重人文素養(yǎng)的培育，學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)院自編的學(xué)習(xí)資料及其他推薦的傳統(tǒng)文化書目，通過知識(shí)搶答賽、辯論賽、演講賽、撰寫學(xué)習(xí)心得等形式，督促其增強(qiáng)為人處世、安身產(chǎn)命的底蘊(yùn)。大三年級(jí)側(cè)重職場(chǎng)道德素養(yǎng)的培育，同樣編寫學(xué)習(xí)手冊(cè)，讓學(xué)生懂得一些社會(huì)職場(chǎng)的道德禮儀修養(yǎng)。針對(duì)工科學(xué)院學(xué)生，更多地面向企業(yè)，讓學(xué)生感悟一些與同事、上司、下屬、客戶、相關(guān)利益者以及家人、朋友相處的“德商”。大四年級(jí)學(xué)生走進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)歸來(lái)都會(huì)感覺到他們不同程度的變化。在大學(xué)生德商培養(yǎng)中，我們還可以依據(jù)布魯斯·溫斯坦“不造成傷害、讓事情變得更好、尊重他人、公平、友愛”[9]的“德商”五個(gè)原則，從生活小節(jié)入手、從日常行為習(xí)慣的細(xì)節(jié)入手，開展更具操作可感的德育實(shí)踐活動(dòng)。

（三）解放思想，創(chuàng)造大學(xué)生德商培育的實(shí)踐條件

實(shí)踐是思想認(rèn)識(shí)的源泉和歸宿，實(shí)踐體驗(yàn)對(duì)大學(xué)生德商的影響最為直接、也最為深刻。要培養(yǎng)和提高大學(xué)生德商，就必須讓他們走向社會(huì)，走進(jìn)企業(yè)，走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)鄉(xiāng)村，走進(jìn)大自然，寓教于情景之中，寓教于實(shí)踐活動(dòng)之中。校園內(nèi)固然有多種道德感受與實(shí)踐的載體，如學(xué)術(shù)研究、宿舍衛(wèi)生勞動(dòng)、勵(lì)志影視觀看、中外經(jīng)典誦讀、困難同學(xué)幫扶等等，但這畢竟是校園里學(xué)生習(xí)以為常的實(shí)踐形式。近些年來(lái)，由于大學(xué)生成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，他們進(jìn)校后，呈現(xiàn)出各種復(fù)雜的思想、情感、生活、行為狀態(tài)，加上各地高校不同意外傷亡事故的發(fā)生，于是我們談虎色變，上級(jí)主管部門也指示我們像中學(xué)生一樣管理著今天大學(xué)生們。不敢組織校外的實(shí)踐活動(dòng)，不能批準(zhǔn)集體外出旅游，甚至規(guī)模較大的集會(huì)活動(dòng)都要報(bào)上級(jí)審批。這實(shí)際上對(duì)學(xué)生人格塑造、德商培養(yǎng)是不利的。溫室里培養(yǎng)不出好花朵，大風(fēng)大浪才能鍛煉出剛強(qiáng)的意志。我們應(yīng)當(dāng)解放思想，加強(qiáng)引導(dǎo)教育，讓學(xué)生在廣闊的天地里感悟成長(zhǎng)的快樂。挖掘紅色旅游資源，讓學(xué)生感受革命先烈的豪情壯志和崇高意志；讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)服務(wù)、走進(jìn)企業(yè)行業(yè)調(diào)研、走進(jìn)鄉(xiāng)村體驗(yàn)，才能感覺生活的大世界多么需要良知、正義、關(guān)懷、奮斗；讓學(xué)生擁抱自然，仰望星空，飽受天地山川的薰染，才能感觸到肢體的舒展、心靈的凈化；讓學(xué)生去關(guān)注社會(huì)的變革與萬(wàn)像的離奇，與天災(zāi)、人禍賽跑，與病魔、死神賽跑，與有毒食品、霧霾天空賽跑，才會(huì)感悟生命的意義和人生的幸福。

大學(xué)生思想政治教育唯有立足于培養(yǎng)學(xué)生德商的高度，才會(huì)決定學(xué)生智商與情商的高度；才會(huì)把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)真正能踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的合格公民。大學(xué)生應(yīng)不斷修養(yǎng)“德商”，才成就得了一個(gè)大寫的人，充滿信心，充滿活力，奔向新的人生之路，追尋得到一個(gè)完美的夢(mèng)想。

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