蘇文波

【摘要】古典詩(shī)歌是祖先留給我們的彌足珍貴的精神財(cái)富，它通過高度濃縮和大幅度跳躍的結(jié)構(gòu)形式、豐富綺麗的想象與聯(lián)想，富有節(jié)奏感和韻律美的語(yǔ)言，反映社會(huì)生活，抒發(fā)作者美麗幽深的情趣，給人以獨(dú)特的藝術(shù)享受。教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生多層面、多角度地鑒賞古典詩(shī)歌，能夠陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的靈魂，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。所以，我們必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的閱讀、鑒賞情境，激發(fā)學(xué)生閱讀、鑒賞古典詩(shī)歌的濃厚興趣，引導(dǎo)學(xué)生快樂走進(jìn)古典詩(shī)歌文本。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；古典詩(shī)歌；鑒賞能力

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古典詩(shī)歌是中華文化的璀璨瑰寶，是中華民族幾千年來傳承的文化藝術(shù)載體，也是人教版初中語(yǔ)文教材中一道絢麗多姿、令人流連忘返的藝術(shù)風(fēng)景。初中語(yǔ)文（人教版）從七年級(jí)上冊(cè)至八年級(jí)下冊(cè)選編古典詩(shī)歌篇目六十五首，約占課文總數(shù)的20%。新課標(biāo)要求這些古詩(shī)詞均為必背誦篇目。從教科書內(nèi)容的編排，到課標(biāo)要求學(xué)生課外背誦古詩(shī)的篇目，足以說明古詩(shī)詞在初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中指出：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！惫诺湓?shī)歌這些中華民族古老文化的精華，一篇篇都閃耀著情感的、智慧的、審美的光輝，學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文化的豐富博大，能夠讓學(xué)生吸收民族文化智慧，對(duì)滋潤(rùn)學(xué)生心靈、陶冶學(xué)生情操方面有著不可替代的作用。因此，在中學(xué)階段能初步理解、鑒賞、評(píng)價(jià)古典詩(shī)歌應(yīng)成為初中學(xué)生必修的語(yǔ)文素質(zhì)。那么，如何提升學(xué)生鑒賞古典詩(shī)歌的能力呢？

一、了解術(shù)語(yǔ)，掌握古典詩(shī)歌鑒賞的相關(guān)知識(shí)

古典詩(shī)歌的教學(xué)必然會(huì)涉及意象、意境、借景抒情、用典等專業(yè)術(shù)語(yǔ)，掌握專業(yè)術(shù)語(yǔ)及其用法將會(huì)有利于古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。

意象，顧名思義，就是意和象的組合而已?！耙狻本褪乔橐?，就是詩(shī)人的主觀思想感情；“象”就是物象，就是詩(shī)中的景物，說文雅一點(diǎn)就是詩(shī)中的立體感的藝術(shù)畫面。在文學(xué)創(chuàng)作中，尤其是詩(shī)歌，“意”一般不便于赤裸裸地說出，需借物來表現(xiàn)，顯得含蓄；“象”也不單是純客觀的物象，否則便是照相似地?cái)z入了，須由意來觸發(fā)，來點(diǎn)染。因此，大凡“意象”，便可以說成是由詩(shī)人的主觀思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。

意境，就是詩(shī)人強(qiáng)烈的思想感情（意）和生動(dòng)的客觀事物（境）相契合，在藝術(shù)表現(xiàn)中所創(chuàng)造的那種既不同于生活真實(shí)，又可感可信，并且情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。從美學(xué)角度看，詩(shī)中的“意”包括作者“情”和“理”，詩(shī)中的“境”指事物的“形”和“神”；“意境”即情理形神的和諧統(tǒng)一。

意象與意境既有聯(lián)系又有區(qū)別。它們都是主客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物，都表現(xiàn)出濃烈的感情色彩。區(qū)別在于意象是詩(shī)歌藝術(shù)最小的意義單位，而意境則是詩(shī)歌整體的藝術(shù)境界，“意境好比一座完整的建筑，意象是構(gòu)成建筑的一些磚石”（袁行霈語(yǔ)）。李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。”這首詩(shī)由一系列單個(gè)的意象“黃鶴樓”“煙花”“孤帆”“長(zhǎng)江”等組合起來，情藏景中，構(gòu)成了一幅美麗而感傷、遼闊而迷茫的意境。

借景（物）抒情。在我國(guó)古典詩(shī)歌中，松、竹、梅、柳、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)以及落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象。如白居易的“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)?，盡情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不可抗拒的感嘆。

用典。古代很講究用典，即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。但是，如果鑒賞者對(duì)用典一無所知，胸?zé)o典故，那么，讀起詩(shī)來就會(huì)有很大的障礙。例如，辛棄疾的詞是以多用典故出名的，他的《永遇樂·京口北固亭懷古》中就運(yùn)用了五個(gè)典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆、佛貍、廉頗。這些典故都與京口的歷史有關(guān)，詩(shī)人借助這些歷史事實(shí)，含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情，典故的思想和這首詩(shī)的思想性緊緊相連。如果不了解這些典故，對(duì)這首詞的理解就會(huì)很難通透。

二、強(qiáng)化誦讀，淺吟低唱，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感

郭沫若在《論節(jié)奏》中指出：“我們可以說沒有詩(shī)歌是沒有節(jié)奏的，沒有節(jié)奏便不是詩(shī)歌?！痹?shī)歌的美感與音律是分不開的，節(jié)奏和韻律是詩(shī)歌的生命。教學(xué)古典詩(shī)歌，必須引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀或者淺吟低唱，把古典詩(shī)歌文本中無聲的文字變成聲情并茂的有聲語(yǔ)言，達(dá)到古典詩(shī)歌“如出己之口，如出己之心”的藝術(shù)境界。

閱讀鑒賞古典詩(shī)歌是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力的良好開端，假如初中學(xué)生不具備最起碼的古典詩(shī)詞文學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)感，就無法品味到鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻、對(duì)稱的結(jié)構(gòu)等諸多美學(xué)特質(zhì)。所以，教學(xué)古典詩(shī)歌時(shí)，首先必須引導(dǎo)學(xué)生明白：不同的古典詩(shī)詞文本具有不同的朗讀節(jié)奏，學(xué)生必須在正確把握其內(nèi)在節(jié)奏美的基礎(chǔ)上淺吟低唱古典詩(shī)詞。比如，王灣的《次北固山下》是一首五言律詩(shī)，誦讀時(shí)必須按照“二二一”的節(jié)奏朗讀：“客路/青山/外，行舟/綠水/前。潮平/兩岸/闊，風(fēng)正/一帆/懸……”而李白的《早發(fā)白帝城》是寫李白在被流放的途中遇赦，從白帝城順流東下返江陵的所見所感，怎不叫人喜悅？在理解的基礎(chǔ)上辨用語(yǔ)感，掌握頓挫，便可讀出詩(shī)的韻律和節(jié)拍：“朝辭/白帝/彩云間，千里/江陵/一日還。兩岸/猿聲/啼不住，輕舟/已過/萬重山。”誦讀時(shí)用以輕松喜悅的心情和明快跳躍的節(jié)奏，便更能突出詩(shī)人的詩(shī)境、詩(shī)情。不僅如此，還要利用早讀和每節(jié)語(yǔ)文課的課前幾分鐘時(shí)間，組織學(xué)生高聲朗讀或者淺吟低唱學(xué)過的古典詩(shī)詞。如果是新教學(xué)的文本，課堂教學(xué)時(shí)，學(xué)生誦讀的次數(shù)必須在4次以上。對(duì)于諸如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》、白居易的《錢塘湖春行》、張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》等篇幅短小的古典詩(shī)詞文本，力求學(xué)生當(dāng)堂背誦與默寫。

三、捕捉意象，感受古典詩(shī)歌獨(dú)特的意境之美

意象是主觀的“意”與客觀的“象”的組合，“意”是“象”的主宰，而“象”則是“意”的載體。詩(shī)人為了更好地表情達(dá)意，總是擷起自然界中一些物象來抒發(fā)情懷，甚至將自己的情感寄托在一些特定的意象上，久而久之這些物象就積淀了特定的人所共識(shí)的內(nèi)涵。月乃思鄉(xiāng)、星可傳恨、水能寄愁、紅豆相思、梧桐凄苦、梅蘭竹菊性本高潔、曉風(fēng)殘?jiān)伦詈想x情別緒。真可謂一花一世界，一葉一菩提。這些典型的意象的運(yùn)用，不僅使詩(shī)歌表達(dá)簡(jiǎn)潔，且意味深長(zhǎng)，甚至達(dá)到了言約而意豐、語(yǔ)簡(jiǎn)而境生的意境。

意象的組合、疊加就形成了意境。意境有眼前的“實(shí)境”和想象空間中的“虛境”。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下”短短22個(gè)字，以白描的手法勾勒出蕭瑟秋意圖，夕陽(yáng)西下，秋意漸濃，凄冷西風(fēng)中，只有疲倦的瘦馬和漂泊的過客相依為命，最后筆鋒一轉(zhuǎn)，“斷腸人在天涯”有了上述十個(gè)意象的烘托，羈旅之愁意境全出。柳永的《雨霖鈴》，以“寒蟬”“長(zhǎng)亭”“驟雨”起頭，“楊柳”“曉風(fēng)”“殘?jiān)隆边@三件最能觸動(dòng)人離情別緒的意象結(jié)尾，不需多少筆墨，即形成一幅多情自古傷離別的凄清畫面。

四、品詞析句，揣摩詩(shī)中隱含的豐富意蘊(yùn)

詩(shī)歌語(yǔ)言不同于生活語(yǔ)言和一般的書面語(yǔ)言，它更為藝術(shù)而精致，講究傳神達(dá)意。往往用暗示、襯托、象征等表現(xiàn)手法或用修辭裝飾的語(yǔ)言來含蓄凝練地表達(dá)情感，因而學(xué)生在詩(shī)歌的解讀上不能“登堂入室”。我們只有從詩(shī)句入手，品味那凝練的語(yǔ)言，才能揣摩到詩(shī)中隱含的豐富意蘊(yùn)，把握作品表現(xiàn)手法的特點(diǎn)。

例如教學(xué)杜甫的《望岳》，我們可以感受到詩(shī)中的“夫”“了”“會(huì)”“凌”等字用的就特別傳神，它們分別準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)了作者對(duì)泰山雄奇鐘秀景色的驚羨和躍躍欲試的渴望?！扮姟弊指詳M人化手法寫出了大自然對(duì)泰山的偏愛和鐘情，將泰山打扮的格外神奇和秀麗。而最讓人拍案叫絕的卻還要算“陰陽(yáng)割昏曉”的“割”字。如果換用一個(gè)“隔”或者“判”字，也未必不能表現(xiàn)出眺望中泰山的高大壯觀，高大壯觀到能遮住太陽(yáng)，造成山南山北的巨大差別：一面是陽(yáng)光燦爛的早晨，一面卻是灰暗蒼黑的傍晚。但詩(shī)人在這里不僅僅是為了表現(xiàn)泰山的高大壯觀，更要描繪它的雄奇險(xiǎn)峻：千尋絕壁，萬丈懸崖，如斧劈刀削，筆直陡立；又正像一把倚天長(zhǎng)劍，將山南山北一劈為二，一陰一陽(yáng)，一昏一曉，判然分明。這樣寫與尾聯(lián)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的激情抒懷也是密切相關(guān)的。山雖高大壯觀而路平坡緩，會(huì)有什么價(jià)值值得登臨？無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，只有像這樣鬼斧神工劈削出來的，高聳入云、遮天蔽日、險(xiǎn)象環(huán)生的懸崖絕壁，登臨起來才會(huì)充滿奇趣，充滿刺激性，充滿挑戰(zhàn)意味，才能充分顯示出登臨者無所畏懼的英雄本色，才能更深刻地體會(huì)到“一覽眾山小”的驕傲和自豪。

古典詩(shī)歌是祖先留給我們的彌足珍貴的精神財(cái)富，它通過高度濃縮和大幅度跳躍的結(jié)構(gòu)形式、豐富綺麗的想象與聯(lián)想，富有節(jié)奏感和韻律美的語(yǔ)言，反映社會(huì)生活，抒發(fā)作者美麗幽深的情趣，給人以獨(dú)特的藝術(shù)享受。教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生多層面、多角度地鑒賞古典詩(shī)歌，能夠陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的靈魂，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。所以，我們必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的閱讀、鑒賞情境，激發(fā)學(xué)生閱讀、鑒賞古典詩(shī)歌的濃厚興趣，引導(dǎo)學(xué)生快樂走進(jìn)古典詩(shī)歌文本。

（編輯：龍賢東）