李麗媛

摘 要：人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容主要是指一個人的世界觀、人生觀和價值觀。培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，就是要使學(xué)生認識到人生的意義、價值、追求、理想、信念等。高中語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，將工具性與人文性有機地結(jié)合在一起，在培養(yǎng)學(xué)生能力的同時注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：高中；語文教學(xué)；培養(yǎng)學(xué)生；人文素養(yǎng)

國家教育部曾在《高中語文新課程標準》中，明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。高中語文課程應(yīng)進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)?！辫b于高中學(xué)生的特性和社會對高中生的要求，工具性、思想性、人文性相結(jié)合是我們對高中語文教育的一個比較準確的定位。語文教育的“工具性”是著重于對學(xué)生能力的培養(yǎng)，是學(xué)生的認識和再認識的學(xué)習(xí)，這只是揭示了語文的外在作用、外在價值和外在的意義。而語文教育的“人文性”則重視學(xué)生精神的培養(yǎng)，是學(xué)生道德品質(zhì)和審美情趣的學(xué)習(xí)，這揭示了語文的內(nèi)在作用、內(nèi)在價值和內(nèi)在的意義。語文的人文性教育，既讓學(xué)生學(xué)到了知識能力、過程方法，也讓學(xué)生實現(xiàn)了自我成長，更重要的是激發(fā)了學(xué)生了創(chuàng)造力和生命力。

既然這樣，在高中語文的教學(xué)中如何充分去挖掘語文課程的人文化的功能，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？我們可以從以下幾個方面入手：

1 改進教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生興趣

新課標的改革已推行了多年并且改革程度不斷深入，課堂教學(xué)不再只是單純地傳授枯燥的知識，而是更注重教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓他們學(xué)會自主學(xué)習(xí)。在目的上，不再只是讓學(xué)生應(yīng)付考試，而是注重對他們情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)。如何從學(xué)生出發(fā)，創(chuàng)造一個充滿生機和活力里的課堂，是新時期老師所面臨的嚴峻的課題。學(xué)?？梢酝ㄟ^開展讀書活動，營造書香校園來發(fā)展學(xué)校的內(nèi)涵，這是一個非常有意義的方法，也是未來的一種必然被采取的學(xué)習(xí)模式。

興趣是最好的老師，也是促使學(xué)生主動積極學(xué)習(xí)的最好的辦法，要想讓高中的語文課堂效率提高，單單靠控制課堂紀律、提高學(xué)生考試分數(shù)是不能實現(xiàn)的，要從根本上培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。只有學(xué)生對自己即將要學(xué)的感興趣、充滿了好奇心，才能主動地去接近知識、了解知識、掌握知識，進而學(xué)會運用已學(xué)到的知識。要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先要使課堂的導(dǎo)入環(huán)節(jié)出彩，一開始上課就讓學(xué)生把注意力集中起來。因此在備課的時候，教師應(yīng)該好好設(shè)計自己的課堂導(dǎo)入，只有激起學(xué)生的興趣，他們才能以最好的狀態(tài)投入學(xué)習(xí)中去。課前老師可以結(jié)合教學(xué)的內(nèi)容給同學(xué)們放一段歌曲、講一個故事或者是放一部電影等，這些都能將學(xué)生帶入與課文內(nèi)容相關(guān)的優(yōu)美的環(huán)境中去。例如，學(xué)習(xí)文章《林黛玉進賈府》時，文章中有很多對人物服飾、外貌的描寫，如果是單純的讀課文，學(xué)生們可能體會不到這種美，這時候，老師可以給學(xué)生播放根據(jù)小說改編的電視劇，學(xué)生們邊看文字邊看視頻，很快就能將文章中所寫的形成圖片深深地印在腦海中。

2 閱讀文化經(jīng)典，充實人文知識

文學(xué)作品有巨大的魅力，這是許多已經(jīng)成為文學(xué)大師的人所共同認可的。巴金曾說過：“在我還是一個孩子的時候，我就從文學(xué)作品中汲取大量的養(yǎng)料。文學(xué)作品用具體的形象打動了我的心，把我的思想引到較高的境界。優(yōu)秀的作品給了我生活的勇氣，使我看到理想的光輝?！苯處熢诮虒W(xué)的課余時間要做到與書本做朋友，與大師做朋友，與經(jīng)典文學(xué)作品多交流，這樣可以改變教師陳舊的教學(xué)理念，影響教師的教學(xué)手段。作家在經(jīng)典的文學(xué)作品中往往透露出一種堅定的對人類未來的美好的信念和對社會的強烈的責(zé)任感，大多數(shù)文學(xué)作品更傾向于關(guān)注弱勢群體。因而，經(jīng)典作品不但因深刻地反映了時代的矛盾與沖突和創(chuàng)造了真實的形象、完美的藝術(shù)形式而具有歷史的認識意義和審美的魅力，還因為作家本身的崇高的理想和情感，使自己筆下的藝術(shù)形象，蘊涵一種沖擊讀者心靈的思想力量，使讀者在潛移默化中得到精神的熏陶，也變得崇高起來，內(nèi)心更加善良和優(yōu)美。這樣的作品產(chǎn)生一種不僅表現(xiàn)民族靈魂，也鑄造民族靈魂的偉大作用。

我們讀屈原的《離騷》，會為詩人“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的面對困難絕不屈服勇敢前進的進取精神所感染。我們讀劉禹錫的《酬樂天揚州初縫席上見贈》，會為詩人“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的豁達胸襟所激動，雖然詩人自己屢遭貶謫，但看到新人輩出也令他欣慰。我們讀曹禺的《雷雨》，不僅會對魯侍萍、魯四鳳的悲慘命運產(chǎn)生深深的同情，對周樸園那說不清楚的懺悔也帶有些許的理解。正是在這些偉大的作家的創(chuàng)作中，我們看到了兩種深深的內(nèi)涵，一種內(nèi)涵就是他們所要表達的正是他們那個時代所發(fā)生著的，一種則深刻的多，它超越了時代發(fā)展的現(xiàn)狀，具有普遍的永恒的意義，這就是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的原因，因為它是永遠具鮮活的生命的，可以從多個角度、多個方面進行解釋的。

3 解析作品中的人物形象

閱讀經(jīng)典文學(xué)作品時，我們往往會對作品中的人物印象較深刻，這就是為什么很多經(jīng)典文學(xué)作品都是小說。僅僅對人物有印象是不夠的，我們還要培養(yǎng)學(xué)生對人物的理解能力，尤其是結(jié)合作者生活的時代背景和自己所處的時代來進行解讀。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他們的存在是有價值的，是值得任何一個時代的讀者去閱讀的。那些帶著作者感情的人物——比如張愛玲筆下的曹七巧、許小寒都是民國初年上海病態(tài)社會中極富代表性的人物，他們是特定時期、特定人物的特定心理反映。他們都是有著較強的現(xiàn)實意義的，為我們后人研究那個時代的社會提供了很多有價值的線索。

杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神”。這萬卷書即使不全部是經(jīng)典，也會對人們產(chǎn)生較大的影響。我國的現(xiàn)代文學(xué)大師如魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等，都是讀了大量世界范圍內(nèi)的許許多多經(jīng)典作品的，并將這些經(jīng)典作品運用于自己的文學(xué)創(chuàng)作中去，才留下了屬于自己的名篇。對經(jīng)典作品不但要大致去讀，還要做到細讀精讀。草草瀏覽也會得益，而只有精讀，反復(fù)讀多遍，細細體味，才能很好地領(lǐng)會經(jīng)典作品的精妙所在，特別是要從中學(xué)習(xí)經(jīng)典作家的藝術(shù)匠心，沒有慢讀細嚼，是很難有所收獲的。當然，讀經(jīng)典作品的目的不在于模仿，而在從中得到思想與藝術(shù)的營養(yǎng)，得到創(chuàng)新的啟示。畢竟文學(xué)創(chuàng)作的價值不在重復(fù)前人，而在超越前人。

語文教材中具有濃厚的文化底蘊，承載了中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化，對于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)有重要作用。作為一名教育工作者，在語文教學(xué)中對學(xué)生人文素養(yǎng)進行提高和塑造，對學(xué)生今后和將來的工作、家庭、生活必將會產(chǎn)生極大和深遠的影響。