王小燕

摘 要：當(dāng)前生命價(jià)值觀教育面臨重要性和實(shí)效性的落差困境。風(fēng)險(xiǎn)社會中教育的有限性決定了生命價(jià)值觀教育的邊界和“內(nèi)在限度”；工具理性的膨脹導(dǎo)致人的目的性生命價(jià)值意識的遺忘；生命價(jià)值觀教育理論和實(shí)踐研究的不足致使教育缺少源泉。不斷提升生命價(jià)值觀教育水平和實(shí)效，需要優(yōu)化社會環(huán)境，采取學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的聯(lián)動(dòng)機(jī)制；提升人生境界、彰顯生命意義作為教育的根本主旨；從學(xué)生需求出發(fā)，科學(xué)規(guī)劃生命價(jià)值觀教育的內(nèi)容；拓展生命價(jià)值觀教育研究方法，推進(jìn)理論與實(shí)踐創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：生命價(jià)值觀；困境；反思

一、引言

近年來大學(xué)生自殺事件層出不窮，屢屢見諸新聞媒體。從表面上看， 自殺行為應(yīng)歸結(jié)為個(gè)體承受力的原因，是大學(xué)生無法有效應(yīng)對和解決生命中所遇到的挫折與壓力而導(dǎo)致的極端現(xiàn)象。但從本質(zhì)上來說，則是因?yàn)樗麄儧]有形成科學(xué)的生命價(jià)值觀，是生命意識的薄弱和生命意義的迷失。“生命價(jià)值觀是指人們對生命存在形式的總的價(jià)值判斷，是在一定的社會歷史條件下，人的全部生命活動(dòng)對生命自身以及對其他生命存在物（包括他人和社會）的意義的自覺認(rèn)識?！盵1]它指導(dǎo)人們?nèi)绾卫斫夂蛯Υ睢?/p>

生命對每個(gè)人只有來說都只有一次，生命價(jià)值觀教育地位如此重要，但在實(shí)踐過程中卻充滿各種問題、壓力和責(zé)難，面臨重要性和實(shí)效性的落差困境。理性反思生命價(jià)值觀教育的困境和對策，引導(dǎo)學(xué)生珍視生命，提高高校生命價(jià)值觀教育的科學(xué)性與有效性，具有緊迫而重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、大學(xué)生命價(jià)值觀教育困窘之現(xiàn)狀

20世紀(jì)60年代是當(dāng)代生命教育的開端，經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，尤其是新中國成立以來，國內(nèi)外專家學(xué)者在生命教育內(nèi)涵和本質(zhì)、生命價(jià)值觀教育等研究領(lǐng)域取得了較大進(jìn)展，教育對生命的關(guān)注也開創(chuàng)了可喜局面。但在教育實(shí)踐中也存在諸多問題，這些不足影響著生命價(jià)值觀教育的進(jìn)一步健康發(fā)展。

1.缺乏正規(guī)化、系統(tǒng)性的生命價(jià)值觀教育

生命價(jià)值觀教育屬于生命教育的重要組成部分，我國目前雖然開展了生命教育，但國家層面依然缺乏實(shí)質(zhì)性重視。生命教育沒有整體性、系統(tǒng)性、正規(guī)化地納入學(xué)校教育體系之中，始終游蕩于正式課程之外，主要依靠教師和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的自發(fā)努力去推動(dòng)發(fā)展。從事生命教育的教師嚴(yán)重缺乏，已有的教師缺少專業(yè)培訓(xùn)，理論知識過時(shí)，實(shí)踐引導(dǎo)能力不足，不能有效指導(dǎo)學(xué)生的生命成長。

現(xiàn)實(shí)中生命價(jià)值觀教育常常通過思想政治教育來貫徹，而思想政治教育由于肩負(fù)政治價(jià)值引導(dǎo)的主要任務(wù)，多從國家和社會本位抽象剖析人的本質(zhì)、人生理想、人生價(jià)值和人生準(zhǔn)則等。從某種程度上說，思想政治教育滿足于政治價(jià)值引導(dǎo)、道德知識的宣講，忽視生命智慧與能力的開發(fā)，無法滿足個(gè)體生命的情感體驗(yàn)與需要。

而非專門化、零散的生命價(jià)值觀教育不能完整系統(tǒng)地教給大學(xué)生生命態(tài)度與生命智慧，無法形成大學(xué)生自身內(nèi)在的生命認(rèn)知、情感與行為，其效果大打折扣。

2.工具理性影響下喪失精神引領(lǐng)作用

長期以來，工具理性影響下的我國生命價(jià)值觀教育被應(yīng)試教育、技術(shù)知識教育擠占發(fā)展空間。中小學(xué)教育階段重點(diǎn)關(guān)注升學(xué)與高考；大學(xué)階段注重專業(yè)學(xué)習(xí)和就業(yè)狀況；用人單位看重的是大學(xué)生的學(xué)歷和證書；父母比較關(guān)心孩子的身心健康和學(xué)習(xí)；而學(xué)生自身把主要時(shí)間和精力用于學(xué)習(xí)實(shí)用型知識，為獲得好的職業(yè)做精心的準(zhǔn)備。即便是開設(shè)生命價(jià)值觀教育，教育內(nèi)容也窄化為如何保護(hù)自然生命存在，如何預(yù)判和規(guī)避可能的風(fēng)險(xiǎn)，如何與他人保持適當(dāng)距離等。

總體來說，對“如何生存”的價(jià)值關(guān)心高于“為何生存”的價(jià)值關(guān)心[2]， 對“自然生命安全保護(hù)”等生命存在務(wù)實(shí)內(nèi)容的關(guān)注高于對“生命意識、生命價(jià)值、生命關(guān)懷”等務(wù)虛的話題的關(guān)注。這種僅僅局限于事實(shí)性知識的教育忽視了對生命本質(zhì)的深入思考和追求，致使大學(xué)生生活精神貧乏，缺少對生命的深刻理解、充分尊重和高度珍惜。在這種教育下的大學(xué)生面對無情的競爭、挫折和打擊時(shí)缺少耐受力和容忍度。

江西師范大學(xué)道德與人生研究所鄭曉江認(rèn)為，許多人知道很多保護(hù)生命的知識，但如果沒有正確的生命觀、價(jià)值觀、人生觀，他就沒有自主意識地運(yùn)用這些知識來守護(hù)自己的生命，他甚至?xí)\(yùn)用這些知識來放棄生命[3] 。生命價(jià)值觀教育淪為工具化的教育，只是填飽學(xué)生，而沒有營養(yǎng)學(xué)生，沒有從更深層次引領(lǐng)學(xué)生的成長，結(jié)果只能是事與愿違。

3.教育內(nèi)容未能走進(jìn)學(xué)生的日常生活

生命教育的“原點(diǎn)”是現(xiàn)實(shí)的人，最應(yīng)該關(guān)注鮮活個(gè)人的生活和情感，否則就失去了存在的價(jià)值和意義。大學(xué)生在成長過程中存在著理想與現(xiàn)實(shí)、理性與欲望、學(xué)業(yè)與事業(yè)等諸多沖突與困惑。但反思當(dāng)前的生命價(jià)值觀教育，課堂講授多從對個(gè)別案例的解剖與分析入手，宣講生命的可貴、美好與意義，情緒化的感嘆多于日常的引導(dǎo)和疏解，重防范極端事件的出現(xiàn)，卻忽視了對大學(xué)生日常生活困惑的解決。

其實(shí)，任何極端事件的發(fā)生都與日積月累的生活小事有關(guān)，生命價(jià)值觀教育應(yīng)立足于解決學(xué)生日常困惑，來傳遞生命價(jià)值的理念，幫助學(xué)生提高應(yīng)對困難的勇氣和信心。理論化、知識性的宣講生命價(jià)值并不能觸動(dòng)學(xué)生的心靈，也不能增強(qiáng)他們對生命的認(rèn)同感。

教育內(nèi)容的非生活化導(dǎo)致教育主客體的溝通不暢，教師所講非學(xué)生心 中所想，教育不能科學(xué)合理地指導(dǎo)學(xué)生處理人的多層次、多方面的生命價(jià)值之間的關(guān)系，其豐富內(nèi)涵難以充分展開，“化理論為德性”的功能遠(yuǎn)未發(fā)揮出來。

4.教育模式單一，無法形成載體合力

現(xiàn)今生命價(jià)值觀教育模式單一，雖然開展了專題式教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，但沒有形成學(xué)科滲透，沒有調(diào)動(dòng)與生命教育相關(guān)的所有學(xué)科來傳授生命知識。生命教育的實(shí)施是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會、學(xué)校、家庭多種教育力量的共同參與，它涉及課程教學(xué)、活動(dòng)體驗(yàn)、環(huán)境設(shè)施、校園文化等多個(gè)方面。目前教育力量缺乏整合，未能形成載體合力將生命理念貫穿到學(xué)校的一切工作之中，普遍應(yīng)用到學(xué)生的生活之中，使學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都能感受到生命的關(guān)懷，浸潤到生命的雨露。

三、大學(xué)生命價(jià)值觀教育困境之分析

造成大學(xué)生生命價(jià)值觀教育乏力的原因很多，除了要加強(qiáng)國家層面的重視和支持，影響生命價(jià)值觀教育實(shí)效性的因素還有以下方面。

1.風(fēng)險(xiǎn)社會中教育的有限性決定了教育的邊界和限度

當(dāng)今社會處在整體性、深層次、急驟的社會變遷中，社會生活與個(gè)人生活都充滿了各種流動(dòng)性和不確定性，風(fēng)險(xiǎn)社會使得人們有著無力把握未來的無奈，生命的脆弱感和無助感日益強(qiáng)烈。價(jià)值取向的多元化、人生選擇的多樣化，工具理性的橫行，人們普遍向往和追求成功，但成功并不一定帶來幸福，人們在物質(zhì)享受日益充盈的今天，生存的意義卻漸次迷失，幸福感有所減弱。在經(jīng)濟(jì)、學(xué)業(yè)、愛情與就業(yè)等競爭和壓力撲面而來的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代，大學(xué)生往往變得無所適從，當(dāng)心智和心理無法忍受重重壓力時(shí)，就會變得彷徨無奈、消沉墮落，很有可能采取自殺或殺人等極端的方式來尋求解脫。

一個(gè)人生命價(jià)值觀的形成主要受社會環(huán)境、教育和個(gè)體能動(dòng)性等多方面因素的影響。教育只是其中重要的影響因素之一，但不是決定性的唯一因素。人的生命成長并不完全是教育的結(jié)果，社會環(huán)境的公平正義與否、個(gè)體認(rèn)知能力和能動(dòng)性大小都深刻影響著生命價(jià)值觀的形成。生命價(jià)值觀教育也不可能解決學(xué)生生命成長過程中所有的問題。高校對大學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀教育的有效性受到整體社會環(huán)境的制約，如果不能改變生命所根植的社會環(huán)境中的結(jié)構(gòu)性問題，生命價(jià)值觀教育也無法規(guī)避所有的生命傷害。教育作用的有限性決定了生命價(jià)值觀教育的邊界和“內(nèi)在限度” [4]。

2.工具理性的膨脹導(dǎo)致人的目的性生命價(jià)值意識的遺忘

在現(xiàn)代性的時(shí)代語境中，科學(xué)主義、技術(shù)理性狂歌猛進(jìn)，科學(xué)與人文的分裂和失衡日趨嚴(yán)重，工具理性對價(jià)值理性的僭越使得“人”與“物”之間的關(guān)系發(fā)生倒置。高校教育也擺脫不了對人文性的遮蔽，目前高校教育偏離了生命的軌道，注重教學(xué)生“何以為生”的技能，忽視了引導(dǎo)學(xué)生“為何而生”的思考。教育不是人的教育，而是成才、成器的教育。人的價(jià)值被歸結(jié)為“才”，把人視作滿足外在社會需要的客體，人的目的性生命價(jià)值被遺忘，人變成了手段、工具。人的工具化，導(dǎo)致了人的空場和虛無，人的本體性存在價(jià)值被抹殺。

教育的目的在于用知識啟迪智慧，將智慧融于生命，最終提高生命的價(jià)值和意義。生命教育的目的是珍惜生命、熱愛生命和享受生命，消極層面上的要求是不自殺，不殺人；積極層面上則是尊重自己的生命，尊重他人的生命，尊重動(dòng)物的生命。生命價(jià)值觀教育不是知識的堆砌，而是一種喚醒，喚醒和激發(fā)個(gè)體內(nèi)在的生命意識，體認(rèn)和感悟生命情感，確立和實(shí)施生命目標(biāo)。教育是關(guān)乎生命的，這是一種價(jià)值表述，現(xiàn)實(shí)中教育在工具主義的影響下喪失了人的目的性生命價(jià)值，發(fā)生了反生命、摧殘生命的異化，我們需要在反思教育異化的基礎(chǔ)上，確立生命化的教育觀。

3.理論和實(shí)踐研究的不足致使教育缺少源泉

生命價(jià)值觀教育中的缺憾還與教育理論和實(shí)踐研究的不足有關(guān)。首先，目前大學(xué)生的生命價(jià)值觀教育研究基礎(chǔ)還很薄弱，多見于高校心理干預(yù)和思想政治教育的研究之中，缺乏整體的理論基礎(chǔ)探討。已有的研究又多向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方生命價(jià)值理論為主，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的“生死”思想缺乏深入挖掘，致使生命價(jià)值觀教育研究缺乏厚重的文化根基和中國特色。

其次，生命價(jià)值觀因缺乏大規(guī)模有效數(shù)據(jù)的實(shí)證研究支撐，仍處于理論性論述階段?，F(xiàn)有研究更多的是對宏觀層面“應(yīng)然”的理論探討，如對生命價(jià)值觀教育的概念、內(nèi)涵、外延、目標(biāo)、旨趣等論述，而對“實(shí)然”層面中實(shí)踐問題，譬如內(nèi)容體系、實(shí)施路徑、教學(xué)方法、平臺建設(shè)等研究極其有限。實(shí)踐研究的薄弱使得生命價(jià)值觀教育的開展缺乏現(xiàn)實(shí)針對性。

最后，研究成果不夠廣泛深入。生命價(jià)值觀教育涉及哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等多個(gè)學(xué)科，具有很強(qiáng)的綜合性。目前的研究成果多從某一學(xué)科出發(fā)，缺少跨學(xué)科研究，缺乏廣泛的研究視角。研究成果雖逐漸增多，卻大多停留在表面，泛泛而談，質(zhì)量不高，并且重復(fù)研究偏多，這些都極大阻礙了生命價(jià)值教育的發(fā)展。

四、大學(xué)生命價(jià)值觀教育之反思

反思生命價(jià)值觀教育，要走出困境，需要多方面力量的配合。高校教育更應(yīng)該以人為本，走進(jìn)學(xué)生的日常生活，關(guān)注生命需求和困惑，培養(yǎng)學(xué)生批判和反省生活的能力，最終彰顯生命的價(jià)值和意義。

1.優(yōu)化社會環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的聯(lián)動(dòng)機(jī)制

大力推進(jìn)生命價(jià)值觀教育，不斷提升其教育水平和實(shí)效，需要政府加強(qiáng)重視。政府應(yīng)當(dāng)在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的過程中，同時(shí)推進(jìn)社會與教育的公平正義，努力改善急功近利而常常忽視生 命的社會環(huán)境，把敬畏生命尊嚴(yán)、尊 重生命權(quán)利放在首要位置，為生命價(jià) 值觀教育的開展創(chuàng)造良好的社會與教育環(huán)境。

還需要實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的聯(lián)動(dòng)機(jī)制?！芭c流于教條和枯燥的學(xué)校生命教育相比，來自家庭和社會的生命價(jià)值教育卻常常更加具體生動(dòng)，更加切膚貼肉，更加潤物無聲。家庭和社會的負(fù)面教育，往往能夠輕易解構(gòu)學(xué)校教育還很有限的影響和成效?！盵5]因此必須實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育、家庭教育、社會教育三位一體，全方位、多角度、整體性地形成教育合力，方能保證教育效果。

2.提升人生境界，彰顯生命意義是生命價(jià)值觀教育的根本旨?xì)w

生命價(jià)值觀教育的主旨是珍愛生命，關(guān)注生命質(zhì)量，提升生命價(jià)值。大學(xué)階段，以專業(yè)化為核心的教育關(guān)注的是學(xué)生“做事”或“做人”等專業(yè)發(fā)展所需的“實(shí)用”的層面。這種基于學(xué)生職業(yè)人生的外在關(guān)注，缺乏內(nèi)在的靈魂的根基，缺乏對學(xué)生個(gè)體生命的深層引導(dǎo)與關(guān)注。

生命價(jià)值觀教育必須掙脫工具層面，深入到生命的本體層面；必須關(guān)注學(xué)生之作為人的生命的完整性存在，讓大學(xué)生反思生命的意義，掙脫“物化”洪流，解除工具理性枷鎖，成為一個(gè)真正意義上的“人”；必須超越可見的、“實(shí)在”的層面，指向更高遠(yuǎn)的存在，達(dá)到對生命意義、生命價(jià)值的關(guān)懷目的，提升個(gè)體生命在現(xiàn)實(shí)中存在的境界。

一方面使學(xué)生認(rèn)識生命的自然特征，從生命存在的偶然性、獨(dú)特性、有限性和不可逆性中懂得生命的寶貴，珍惜和尊重所有生命。另一方面，生命的存在只是生命價(jià)值的基礎(chǔ)而非最終目的，生命的生成性和超越性促使人們實(shí)現(xiàn)并創(chuàng)造人的社會價(jià)值和意義。

3.從學(xué)生需求出發(fā)，科學(xué)規(guī)劃生命價(jià)值觀教育的內(nèi)容

生命價(jià)值觀教育應(yīng)開展充分翔實(shí)的調(diào)查研究，把握學(xué)生的心理需求，從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，調(diào)整和豐富相關(guān)的教育內(nèi)容。構(gòu)建植根于我國深厚傳統(tǒng)文化，又借鑒和吸收西方生命價(jià)值教育精神，適合中國國情，富有時(shí)代氣息的教育內(nèi)容體系。風(fēng)險(xiǎn)社會的到來是無法回避的，生命價(jià)值觀教育要結(jié)合學(xué)生已有人生經(jīng)驗(yàn)，鏈接學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和人生背景，把生命成長的知識與技能、生命個(gè)體心理健康、生命智慧和幸福感等有機(jī)地結(jié)合起來，教育學(xué)生正視變 化與挑戰(zhàn)，勇敢地融入生活與社會， 喚醒責(zé)任意識，以開拓樂觀的精神在 應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)中發(fā)展自我，突破自我，超越自我[6]。

應(yīng)著力引領(lǐng)與幫助大學(xué)生學(xué)會自我保護(hù)，進(jìn)行積極的自我建構(gòu)，以提高應(yīng)對社會風(fēng)險(xiǎn)的能力。生活是最好的老師，大力開展生命價(jià)值教育實(shí)踐活動(dòng)，從學(xué)生遭遇的生命問題切入，以情景體驗(yàn)的方法，使得學(xué)生在實(shí)踐中獲得真情實(shí)感，豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，啟發(fā)學(xué)生的生命智慧。

4.拓展生命價(jià)值觀教育研究方法，推進(jìn)理論與實(shí)踐創(chuàng)新

生命既是超驗(yàn)的對象，同時(shí)又是經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)。自然科學(xué)常常運(yùn)用實(shí)證模型的研究方法，超驗(yàn)的生命問題復(fù)雜多變，顯然不能僅用數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)的方法分析理解，而許多行之有效的人文社科方法遭遇生命問題時(shí)也常常失效。

因此，生命價(jià)值研究需要拓展研究方法，推進(jìn)理論與實(shí)踐創(chuàng)新。生命問題有其特殊性，宜采取哲學(xué)思辨和實(shí)證推演相結(jié)合的研究方法，多角度、分層次、全方位地研究生命問題。實(shí)證方法可用于了解大學(xué)生生存發(fā)展實(shí)際狀況和生命需求等的調(diào)查研究，幫助我們掌握真實(shí)的數(shù)據(jù)模型，為理論設(shè)想提供參考和驗(yàn)證。

從哲學(xué)思辨的角度分析生命問題，有助于本質(zhì)的厘清和思考的深入，揭示生命價(jià)值的一般規(guī)律。但人們對生命的形上思考決非僅僅出于純粹的思辨興趣，而是從哲學(xué)和宗教中汲取思想成分，用于與生命有關(guān)的學(xué)科的理論研究與社會實(shí)踐。

對生命價(jià)值的研究不應(yīng)一味進(jìn)行“空對空”的理論探討，而是應(yīng)從個(gè)體生命的日?；顒?dòng)和生命體驗(yàn)中遇到的價(jià)值問題去生發(fā)，去開展，只有這樣，才能培養(yǎng)既能深刻體認(rèn)生命本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，又能多樣感受生活幸福的快樂人群，從而切實(shí)提升生命價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

五、結(jié)語

綜上所述，隨著我國高校生命價(jià)值觀教育的不斷完善，教育質(zhì)量和水平的不斷提高，高職院校學(xué)生的生命價(jià)值觀得到了健康發(fā)展，大學(xué)生是祖國的未來是社會發(fā)展進(jìn)步的原動(dòng)力，提高大學(xué)生的生命意識無論是對國家、社會、學(xué)校、學(xué)生自我都有著極其重要的意義。

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