李方平+湯雪平

【摘 要】校本課程是學(xué)校文化的重要組成部分，在學(xué)校文化建設(shè)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用?，F(xiàn)有的校本課程開發(fā)和實(shí)施都不盡如人意，究其原因，主要是因?yàn)槊撾x學(xué)校文化導(dǎo)致孤立難行。改造校本課程實(shí)際上就是學(xué)校文化的重新定位和校本課程的再設(shè)計(jì)，應(yīng)該從學(xué)生文化、教師文化和課程文化三個(gè)方面著手改造現(xiàn)有的校本課程體系，并體現(xiàn)學(xué)校文化發(fā)展的新內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】校本課程；學(xué)校文化；提升；內(nèi)涵發(fā)展

【中圖分類號】G47 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）45-0038-03

【作者簡介】1.李方平，江蘇省無錫市梁溪區(qū)教育局（江蘇無錫，214000）局長；2.湯雪平，江蘇省無錫市梁溪區(qū)教育局（江蘇無錫，214000）教研員。

當(dāng)今社會的快速發(fā)展促使越來越多的學(xué)校意識到學(xué)校文化建設(shè)是現(xiàn)代學(xué)校生存和發(fā)展必不可少的因素。校本課程通過開發(fā)、實(shí)踐、評價(jià)等過程對學(xué)校文化的影響是系統(tǒng)的、全方位的，通過學(xué)校文化改造具有地方特色、學(xué)校特點(diǎn)、滿足學(xué)生需求的校本課程，使之更能切合學(xué)校的教育實(shí)踐，對于學(xué)校而言具有重要的實(shí)踐意義。

一、校本課程和學(xué)校文化的共生關(guān)系

任何一所學(xué)校的校本課程建設(shè)都與學(xué)校文化緊密相關(guān)。首先，校本課程是學(xué)校文化的一個(gè)重要元素，文化決定課程的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、品性；其次，在不斷探索建設(shè)校本課程過程中創(chuàng)生著新的文化。離開學(xué)校文化談校本課程，離開校本課程談學(xué)校文化，都是不可行的。正如“書生”校長程紅兵的話：“有學(xué)校之形，無學(xué)校文化之神；有課程改革之名，無課程文化之實(shí)；學(xué)校文化存在同質(zhì)化、低質(zhì)化、淺表化現(xiàn)象”。

1.學(xué)校文化是校本課程建設(shè)的資源。

國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于學(xué)校文化的理解有不同的看法，其中杰克遜認(rèn)為“在學(xué)校、班級中促進(jìn)學(xué)生社會化的非學(xué)術(shù)性經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了隱性課程，而這些非學(xué)術(shù)性經(jīng)驗(yàn)的主題實(shí)際上就是學(xué)校文化”。由此看出，學(xué)校文化包含著物質(zhì)文化與精神文化，校園的一草一木一桌一椅都存在著豐富的隱性課程資源。校本課程是在學(xué)校這個(gè)特定的文化環(huán)境中，立足于文化背景和學(xué)校特色而開發(fā)出來的課程，它是學(xué)校文化的具體體現(xiàn)，有著深深的學(xué)校文化烙印。只有基于學(xué)校文化，才能使校本課程切合學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐，滿足學(xué)生切身需要。

2.校本課程促進(jìn)學(xué)校文化的形成。

豐富的校本課程是學(xué)校文化的重要支撐。學(xué)校特色是一所學(xué)校的“品牌”，是一種個(gè)性化的學(xué)校文化。校本課程的特點(diǎn)就是立足于學(xué)校，以學(xué)校為本，在體現(xiàn)學(xué)校特色的基礎(chǔ)上設(shè)置適合本校發(fā)展的課程，最終體現(xiàn)學(xué)校文化。因此，可以說校本課程是學(xué)校文化的重要內(nèi)容。校本課程開發(fā)與建設(shè)的過程就是學(xué)校文化浸潤、沉淀、生成的過程，從而形成學(xué)校文化發(fā)展軌跡。

二、改造校本課程的必要性

近年來，校本課程作為課程改革不可或缺的一部分，從理想走向現(xiàn)實(shí)。從理論層面上說，校本課程是原有單一課程體系的突破和超越，很有意義；但在實(shí)踐中卻步履維艱，困難重重。筆者在校期間有幸參加了教育部“課程與學(xué)習(xí)的關(guān)系”課題調(diào)研工作，對部分城市和學(xué)校關(guān)于校本課程開發(fā)問題做了一些訪談和問卷調(diào)查，深切感受到校本課程存在這樣那樣的問題。

1.校本課程與學(xué)生需要之間的“斷崖”。

校本課程應(yīng)該是學(xué)校根據(jù)自身傳統(tǒng)和優(yōu)勢，學(xué)生的興趣和需要而開發(fā)的課程，但在實(shí)際開發(fā)過程中，學(xué)校為了應(yīng)付上級任務(wù)，為開發(fā)而開發(fā)；學(xué)校在沒有調(diào)查學(xué)生個(gè)體需要和整合校內(nèi)課程資源的情況下，開設(shè)不適合學(xué)生年齡特點(diǎn)和心理特征的校本課程，導(dǎo)致課程與學(xué)生需要之間出現(xiàn)一個(gè)“斷崖”。如有的小學(xué)開設(shè)《錫梅戲韻》《國際視野》等課程，既與學(xué)生現(xiàn)階段的興趣與需要不符合，又對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)無遷移價(jià)值。

2.保守的課程文化。

校本課程是學(xué)校自主開發(fā)和實(shí)施的課程，但為了響應(yīng)新課改的號召，有的課程只重視結(jié)果而忽視學(xué)生評價(jià)，忽略了學(xué)生的真正需求；有的課程大搞形式主義，無視學(xué)校的隱性課程資源；甚至簡單地把校本課程定位為一種課程類型，如某所中學(xué)籃球隊(duì)在市級甚至省級比賽中屢屢獲冠，就以籃球?yàn)樵撔＾k學(xué)特色，開設(shè)一系列《籃球文化》《傳球技術(shù)》《投籃技巧》等重復(fù)性課程。這些課程或只是學(xué)校原有課程的變形，或只是學(xué)科課程的附庸，沒有使學(xué)校文化成為影響校本課程開發(fā)的考慮因素。

3.教師有限的課程開發(fā)力。

開發(fā)校本課程的主體力量是教師，他們決定著課程開發(fā)的程度和質(zhì)量。但教師由于學(xué)科分科性，多數(shù)時(shí)間是以孤立的方式進(jìn)行工作，教師之間缺乏合作交流，導(dǎo)致個(gè)人主義教師文化占主導(dǎo)地位。因此，教師在校本課程開發(fā)中容易以他們的興趣、能力為基礎(chǔ)開設(shè)課程，出現(xiàn)“師自為本”的現(xiàn)象。再者，從我國中小學(xué)教師所接受的教育來看，是“先天不足，后天失調(diào)”，教師職前職后都缺乏校本課程開發(fā)的相關(guān)理論和技能培訓(xùn)。

上述的問題主要是沒有把校本課程的建設(shè)和學(xué)校文化聯(lián)系在一起造成的。北京師范大學(xué)教育管理學(xué)院院長顧明遠(yuǎn)在《教育大詞典》里對學(xué)校文化是這么定義的：學(xué)校內(nèi)有關(guān)教學(xué)及其他一切活動的價(jià)值觀念及行為形態(tài)。由此可見，課程是一種文化，它是通過一定的文本形式、多樣的實(shí)踐過程和豐富的客觀結(jié)果表現(xiàn)出來，并以一定課程制度加以保證，課程的表現(xiàn)形式、實(shí)踐樣態(tài)與結(jié)果形態(tài)實(shí)質(zhì)上也是對文化的發(fā)展、創(chuàng)造與豐富。教學(xué)的基本元素就是教師、學(xué)生、課程，從這個(gè)角度上來說，校本課程也就是學(xué)校文化。但是許多校本課程開發(fā)多是流于形式，應(yīng)付上級任務(wù)，沒有與學(xué)校文化聯(lián)系在一起，這就使校本課程失去了“根”。因此，沒有學(xué)校文化的校本課程只是海市蜃樓，曇花一現(xiàn)。

三、重建校本課程的內(nèi)涵發(fā)展

眾所周知，新課改是一次全方位、深層次的教育變革。對于學(xué)校而言，改造校本課程就是一個(gè)很好的契機(jī)，它能在一定程度上影響到學(xué)校文化的轉(zhuǎn)型和重建。從學(xué)校文化的組成部分來看，學(xué)校文化可以劃分為學(xué)生文化、教師文化、課程文化。而今教育界倡導(dǎo)打造學(xué)校特色，建立品牌學(xué)校的呼聲越來越高，學(xué)校應(yīng)該從這三方面著手改造校本課程，這是學(xué)校文化建設(shè)和學(xué)生全面發(fā)展的客觀需要。

1.關(guān)注學(xué)生文化，開啟校本課程改造。

現(xiàn)代教育關(guān)注以人為本，即要求我們在校本課程開發(fā)過程中尊重學(xué)生的個(gè)體差異性和學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需要。學(xué)生是在生理、心理及社會意識等各方面都未成熟的個(gè)體，他們的言行及支配其言行的信仰、價(jià)值觀、態(tài)度等并非完全首先以體現(xiàn)社會意志為準(zhǔn)則，而是首先以滿足個(gè)體需求為目標(biāo)，由于學(xué)生的個(gè)體需求多種多樣，其文化類型在學(xué)校層面表現(xiàn)出學(xué)生的需求性文化。

改造校本課程如何體現(xiàn)學(xué)生的需求性文化呢？首先，認(rèn)同學(xué)生智能發(fā)展的多元性，為不同智能類型的學(xué)生開發(fā)多樣性的校本課程，為他們的未來發(fā)展提供更多機(jī)會和廣闊的發(fā)展空間；其次，確定生本教育，針對學(xué)生差異，滿足不同需求，引導(dǎo)學(xué)生參與改造校本課程的工作。概括說來，就是根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求來確定課程目標(biāo)；立足學(xué)生的興趣和生活經(jīng)驗(yàn)開設(shè)課程；基于學(xué)生身心特點(diǎn)實(shí)施課程內(nèi)容。

2.重塑教師文化，助力校本課程改造。

任何教學(xué)改革沒有教師的支持都不可能成功，校本課程改造亦是如此。華東師范大學(xué)教授鐘啟泉認(rèn)為：學(xué)校是一種特有的社會組織，作為基礎(chǔ)教育的“學(xué)?！笔且浴敖處熑烁瘛钡牧α咳ニ茉煨律娜烁癜l(fā)展，以“學(xué)校文化”的底蘊(yùn)去奠定新生代的學(xué)歷發(fā)展的基礎(chǔ)?？梢?，教師文化在學(xué)校文化中的重要作用。教師參與課程改造，一方面教師作為課程改造主體在學(xué)校文化建設(shè)中起著核心作用，通過參與課程匯編，實(shí)現(xiàn)課程知識的重構(gòu)，通過課程實(shí)施間接影響著學(xué)校文化的發(fā)展；另一方面，校本課程改造開發(fā)為教師提供了專業(yè)化發(fā)展的空間和機(jī)遇，極大提高了教師的課程開發(fā)能力與整體教學(xué)水平。同時(shí)，通過教師長期的合作還可以形成教研共同體，增強(qiáng)集體歸屬感。

如何重塑教師文化提升校本改造？首先，要實(shí)現(xiàn)校本課程切合學(xué)校文化的內(nèi)涵，關(guān)鍵在于調(diào)動廣大教師參與課程改造的主動性和積極性，轉(zhuǎn)變他們的觀念，提高他們的課程意識和改造能力，挖掘他們的創(chuàng)造潛能。其次，要保證校本課程改造的順利進(jìn)行，形成教師群體合作文化是重點(diǎn)：這種合作不僅表現(xiàn)為教師之間的合作，還體現(xiàn)在教師與課程專家、教師與學(xué)生之間的合作，只有持久的合作文化，才能互相溝通理解。同時(shí)，要求教師在參與校本課程改造的實(shí)踐和反思中，加強(qiáng)對學(xué)校的認(rèn)同感，加速專業(yè)發(fā)展進(jìn)程。

3.挖掘課程文化，規(guī)劃校本課程改造。

上文我們提及課程是一種文化，我們不能就課程談?wù)n程，只有把課程改造和文化相融合，才能有長久的生命力。如何挖掘課程文化，建構(gòu)學(xué)校課程體系？首先，我們應(yīng)該認(rèn)識到校本課程往往是扎根于學(xué)校文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)出學(xué)校文化的傳承與提升；如果偏離學(xué)校文化與特色去盲目開發(fā)校本課程，只會事倍功半。其次，我們要及時(shí)把握時(shí)代脈搏，利用社會大文化的特性，重建有生命力的校本課程。

在校本課程改造中既要考慮學(xué)校原有的文化積淀，還要考慮如何構(gòu)建新的文化。無錫市原崇安區(qū)蘭亭小學(xué)就是一個(gè)成功的案例，根據(jù)學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢確立以書法教育為核心的課程改造，把書法作為學(xué)校文化的個(gè)性表征，并在此基礎(chǔ)上，拓展書法內(nèi)涵，開設(shè)了“翰墨書韻”系列校本課程，并且根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)合理設(shè)置課程的內(nèi)容和難度。其輻射和影響不僅體現(xiàn)在學(xué)校的校訓(xùn)“寫好人生每一筆”，還體現(xiàn)在學(xué)校的校園文化建設(shè)中，校園走廊、教室處處可見書法元素。

總之，校本課程的改造應(yīng)該在遵循教育規(guī)律的前提下，從學(xué)生文化、教師文化、課程文化三個(gè)方面出發(fā)，挖掘地域文化特色，將培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力作為首要目標(biāo)，改造出既有時(shí)代特色又體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)理念的課程，促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化目標(biāo)。