【內(nèi)容提要】 進(jìn)入21世紀(jì)第二個十年以來，國際共生論在中國學(xué)界興起，成為中國社會科學(xué)理論一個新的生長點(diǎn)。運(yùn)用國際共生論探討中美新型大國關(guān)系的構(gòu)建，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。在國際體系共生性日益增強(qiáng)的全球化時代，以結(jié)盟對抗為主要特征的傳統(tǒng)大國關(guān)系已逐漸失去其合理性，走新型大國關(guān)系之路是大國之間的必然選擇。目前，構(gòu)建中美新型大國關(guān)系具備一些有利條件，同時也面臨不少制約因素。中美在經(jīng)貿(mào)、全球治理等領(lǐng)域具有共生性。但雙方在政治安全領(lǐng)域仍處于非共生狀態(tài)，存在較多矛盾和沖突。雙方尚未形成全面和足夠緊密的共生關(guān)系。當(dāng)前的國際體系中傳統(tǒng)大國關(guān)系的現(xiàn)實(shí)主義邏輯仍占據(jù)主導(dǎo)地位，一個成熟的共生型國際體系尚未完全形成。因此，中美新型大國關(guān)系的建成需要一個長期、復(fù)雜的國際體系進(jìn)化過程。在這一進(jìn)化過程中，中國不能做一個消極的等待者，而要做一個積極的“施動者”，促進(jìn)中美新型大國關(guān)系早日成為現(xiàn)實(shí)。

【關(guān)鍵詞】 中美新型大國關(guān)系 國際共生論 進(jìn)化

【作者簡介】 楊慶龍，中共中央黨校博士研究生，中原工學(xué)院講師

【中圖分類號】 D822.371.2

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1006-1568-（2017）01-0109-17

【DOI編號】 10.13851/j.cnki.gjzw.201701007

2012年5月，第四輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對話以構(gòu)建“中美新型大國關(guān)系”作為主題，提出了“中美新型大國關(guān)系”這一概念。2013年中美兩國元首“莊園會晤”時，習(xí)近平主席對新型大國關(guān)系作了精辟概括：一是不沖突、不對抗，就是要做伙伴、不作對手，以對話合作方式妥善處理矛盾和分歧。二是相互尊重，就是要尊重彼此核心利益和重大關(guān)切。三是合作共贏，就是要兼顧雙方利益，在合作中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。 人類在戰(zhàn)火與硝煙中已走過了幾千年的歷史，斗爭與沖突似乎已成為國際政治的常態(tài)。在中美這兩個分屬東西方文明的大國之間建立新型大國關(guān)系的確是一個全新的國際政治實(shí)踐?，F(xiàn)有的西方國際關(guān)系理論似乎都不足以提供合理的解釋和理論指導(dǎo)。相反，這些理論大多認(rèn)為中美之間的“修昔底德陷阱”是無法擺脫的歷史宿命，在中美之間建立新型大國關(guān)系更是不可想象。顯然，舊理論無法指導(dǎo)新實(shí)踐，新的國際政治實(shí)踐呼喚著新的理論。為此，需要有理論超越與思維創(chuàng)新，跳出現(xiàn)有的西方國際關(guān)系理論束縛，另辟蹊徑，在中國的社會科學(xué)理論及傳統(tǒng)文化中尋找新思路、新方案。進(jìn)入21世紀(jì)第二個十年以來，國際共生論在中國學(xué)界興起。該理論是世界上為數(shù)不多的由中國學(xué)者提出的社會科學(xué)理論，體現(xiàn)了中國特色的哲學(xué)思維方式，如整體思維、關(guān)系思維，有著鮮明的中國傳統(tǒng)文化特色，具有重大的理論潛力，在該理論視角下探討構(gòu)建中美新型大國關(guān)系，具有重大的理論和實(shí)踐意義。

一、國際共生論的演進(jìn)路徑

人應(yīng)該如何生存、如何與世間萬物共處是人類社會永恒的話題。因此，早在古代社會，人類就形成了樸素的共生思想。東西方古圣先賢們的學(xué)說以及宗教教義中都包含著豐富的共生思想。如孔子的“中和”思想，“致中和，天地位焉，萬物育焉”；道家的人與自然關(guān)系思想，“人法地，地法天，天法道，道法自然”； 基督教的博愛思想，佛教的慈悲思想等。1879年德國生物學(xué)家德貝里（Heinrich Anton deBary）首先提出“共生”這一概念，它是指共生單元之間在一定的共生環(huán)境中按照某種共生模式形成的關(guān)系。

在此后的一百多年里，隨著共生理念的不斷發(fā)展，共生的概念和理念逐漸走進(jìn)社會科學(xué)各個學(xué)科并取得很大的發(fā)展。第一，在哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了很多關(guān)于共生的研究成果。史莉潔認(rèn)為，“共生”指人類社會互利共存的生存狀態(tài)。共生理論主要包含以下要義：首先，“共生”是共生單元之間的良性循環(huán)與發(fā)展?！肮采辈皇且环较麥缫环剑恰叭f物并育而不相害”，共生單元之間實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)、雙贏；“共生”并不否認(rèn)差異，否認(rèn)競爭，但它不同于對立的、你死我活的競爭關(guān)系?！肮采备鞣降母偁幨呛椭C、融合的良性競爭，其結(jié)果是雙方共同進(jìn)步，共同發(fā)展。其次，弱勢者往往更傾向于“共生”，而強(qiáng)勢者則要求獨(dú)享利益。若讓強(qiáng)勢者接受“共生”，就要使之具有整體視野和長遠(yuǎn)眼光，認(rèn)識到只有共生才能更好地促進(jìn)各方利益的實(shí)現(xiàn)。 袁年興認(rèn)為，共生是一個有著豐富內(nèi)涵的哲學(xué)概念，它蘊(yùn)涵著進(jìn)化、共同、合作等理念。進(jìn)化理念是指共生單元相互促進(jìn)、相互激發(fā)可以促使共生單元及共生系統(tǒng)進(jìn)化創(chuàng)新；共同理念是指異質(zhì)共存的共生單元彼此之間具有互主體性，雙方相互依賴、自由共在，保持自我；合作是指共生單元之間相互依存，在互惠、互補(bǔ)中激活雙方，取得共同的發(fā)展和進(jìn)化。 盧風(fēng)認(rèn)為，西方的主客二分思維模式使人的主體性過分張揚(yáng)，人成了唯一的主體而非人的一切都成了客體，從而導(dǎo)致人與人，國家與國家之間以及人與自然之間的緊張對峙。人類要走出生存的危機(jī)，必須培養(yǎng)人與人、人與萬物之間的共生意識，抑制人的主體性。

第二，社會學(xué)領(lǐng)域也較早開始了共生理論研究。復(fù)旦大學(xué)教授胡守鈞把共生理論運(yùn)用到社會學(xué)領(lǐng)域，提出了“社會共生論”，認(rèn)為共生是人的基本存在方式，人要生存必須與他人共生。人類社會的共生關(guān)系是普遍存在的，具有客觀實(shí)在性，這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。人類社會的共生關(guān)系有合理/積極的，也有不合理/消極的。人是有理性、有智慧的，因此人們可以通過自己的能動選擇去建構(gòu)或者優(yōu)化合理/積極的共生關(guān)系。

第三，共生理論也逐漸被應(yīng)用到國際關(guān)系研究領(lǐng)域。2012年，胡守鈞又提出了“國際共生論”，認(rèn)為國際體系是個共生系統(tǒng)，各個國際行為體之間存在共生關(guān)系。國際共生是一種客觀存在，但同時這一共生系統(tǒng)也在不斷演化，各國際行為體之間的互動是這一共生系統(tǒng)的演化機(jī)制。優(yōu)化國內(nèi)共生關(guān)系以及國際共生關(guān)系，使之和諧共生，可以促進(jìn)人類社會的發(fā)展。

胡守鈞的“社會共生論”以及“國際共生論”提出之后，在中國學(xué)界引起了很大反響。一批中國國際關(guān)系學(xué)者開始將國際共生理論應(yīng)用在國際關(guān)系研究領(lǐng)域，并取得了相當(dāng)多的研究成果，其中較為知名的有金應(yīng)忠、任曉和蘇長和等。

金應(yīng)忠指出，共生是國際社會的基本存在方式與發(fā)展的基本途徑。世界的多樣化是共生型國際體系存在的前提。實(shí)現(xiàn)國際共生，歸根到底就是要使國際行為體的主體性和共生性實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。各個國際行為體要在維護(hù)共生性的基礎(chǔ)上尋求主體性的發(fā)展。國際行為體之間存在著相互必須容忍的利益臨界點(diǎn)，這就是國際共生底線。各個國際行為體要遵守這一底線，互相包容，保持忍讓與克制，照顧彼此的利益與關(guān)切。

關(guān)于如何構(gòu)建共生型國際體系的路徑，蘇長和指出，要建立共生型國際體系，需要人類改造現(xiàn)有的文明觀和世界觀。中國要倡導(dǎo)多樣文明和諧共處，摒棄西方文明的“普世主義”文明觀與“主客”二分思維。以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的費(fèi)孝通原則來處理多元文明間的關(guān)系。人類需要從西方中心論、文明沖突論的話語體系中解放出來，構(gòu)建一個互相尊重、互相欣賞和互利共生的文明對話平臺。

任曉在其《以共生思考世界秩序》一文中指出：共生的要義在于不同事物之間要保持互主體性，互不否定，在共生共存中相互促進(jìn)，這樣才能促使事物取得發(fā)展。要使事物不斷獲得生機(jī)，不斷取得發(fā)展，就要保持多樣性和多元共存的狀態(tài)。共生秩序就是要使異質(zhì)事物“各美其美，各安其分”，和諧共長。在共生秩序下，各個主體要摒棄主客二分思維和自我中心主義，尊重、欣賞和包容異己者。國家之間要相互尊重對方的文化傳統(tǒng)和政治制度，在良性交往中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

從生物學(xué)領(lǐng)域的共生概念到社會科學(xué)領(lǐng)域的共生理論，從作為哲學(xué)思想的共生再到國際共生論，這表明人類對共生關(guān)系的認(rèn)識逐漸深化，也表明人類逐漸認(rèn)識到共生理念的潛在力量，想用這一理念來解決自己面臨的困境。當(dāng)今的國際社會面臨著很多問題，既有氣候變化、核擴(kuò)散、國際恐怖主義等非傳統(tǒng)安全問題，也有軍備競賽、戰(zhàn)亂沖突等傳統(tǒng)安全問題。人們要克服這些問題就得摒棄舊思維，踐行共生思想，重塑人與人、人與自然以及國家與國家之間的整體性的共生關(guān)系。

二、共生性日益增強(qiáng)的國際體系呼喚新型大國關(guān)系

在全球化時代，世界各國相互依存加深，利益高度融合，形成了你中有我、我中有你、一榮俱榮、一損俱損的局面。在這種格局下，沖突對抗的成本極其高昂，世界各國和則兩利，斗則俱傷。任何一個國家的發(fā)展都離不開與其他國家之間的共同發(fā)展，任何國家的權(quán)力實(shí)現(xiàn)都離不開其他國家協(xié)調(diào)與合作。各國只有和平合作才能共贏。全球化也在改變著國際政治，使其走向全球政治。在全球化推動下，大國正在發(fā)生“脫域化”轉(zhuǎn)型，日益從領(lǐng)土國家變?yōu)槿蚧瘒?。國家的某些?quán)力與功能將向全球范圍內(nèi)擴(kuò)散，通過與其他國家相關(guān)部門或者全球相關(guān)部門以契約方式進(jìn)行組合，構(gòu)建起功能性的網(wǎng)絡(luò)國家。 在這種全球共生網(wǎng)絡(luò)中，每一個國家的行為都會受到他國的制約，使得國家之間的合作與協(xié)同性增強(qiáng)，對抗與沖突性減弱。

全球化還會帶來嚴(yán)峻的全球性問題。由于各國的利益博弈，這些問題的治理相當(dāng)復(fù)雜。在全球性問題的威脅面前，世界各國處于同一個命運(yùn)共同體之中?！皣抑g命運(yùn)攸關(guān)造就一種利益的相互捆綁，甚至有時看似一國的問題實(shí)質(zhì)暗含著全球危機(jī)的前奏，隔岸觀火的最終結(jié)果只會惹火上身，這也不得不迫使大國加強(qiáng)國際合作。” 在這種情勢下，各國處理國際事務(wù)就不能單打獨(dú)斗、以鄰為壑，而應(yīng)秉持共生理念，共商、共治。只有國際社會同舟共濟(jì)，才能更好地進(jìn)行全球治理，有效應(yīng)對全球性問題。

由于全球化、多極化以及信息化的發(fā)展，以結(jié)盟對抗為主要特征的傳統(tǒng)大國關(guān)系雖然仍保持著歷史慣性，但已漸失合理性。過去，國家靠戰(zhàn)爭手段確實(shí)有勝者“通吃”或者“多吃”的可能性，但是在世界各國相互依賴、利益交融的今天，戰(zhàn)爭只會兩敗俱傷，無利可圖。如2003年美國發(fā)動的伊拉克戰(zhàn)爭雖然軍事上獲勝，但由于合法性不足而被拖入戰(zhàn)爭泥潭近8年之久。在全球化時代，國家之間的競爭方式已發(fā)生重大變化。過去國家可以通過非和平方式獲取更多的土地、資源和市場來促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)與信息經(jīng)濟(jì)時代，其經(jīng)濟(jì)增長動力是內(nèi)生的。

總之，在全球化時代，世界各國日益形成利益和命運(yùn)共同體，國際體系的共生性日益增強(qiáng)。同時全球化導(dǎo)致的深度相互依存給世界各國帶來諸多利好的同時，也使人類社會面臨著空前的脆弱性和各種極端的可能性。大國之間和則世界共榮，若大國之間轉(zhuǎn)入非和平相處狀態(tài)，由于風(fēng)險(xiǎn)連帶，其損失慘重將無法想象。這使得國家之間不得不共生?！肮采P(guān)系對任何國家都具有行為的規(guī)范性、價值的導(dǎo)向性以及對制度建構(gòu)提供創(chuàng)意的引領(lǐng)性”。 在這種情勢下，大國必須踐行共生規(guī)范，走新型大國關(guān)系之路，這符合時代發(fā)展要求和各國人民的根本利益。如果一個國家仍以“冷戰(zhàn)”思維與霸權(quán)理論來處理當(dāng)今國際關(guān)系，從長遠(yuǎn)看，必將損人損己。

三、構(gòu)建中美新型大國關(guān)系的現(xiàn)實(shí)條件

在全球化時代，中美兩個大國在諸多領(lǐng)域已經(jīng)形成了緊密的共生關(guān)系。這是構(gòu)建中美新型大國關(guān)系的有利因素。它抑制著中美關(guān)系向負(fù)面發(fā)展。同時中美關(guān)系中的消極因素也不容忽視。隨著中國的快速崛起，雙方在國際體系內(nèi)的競爭加劇?！靶尬舻椎孪葳濉钡臍v史陰影在美國仍揮之不去，美國的一些社會勢力對日益崛起的中國充滿敵意和警惕。換言之，中美在政治安全領(lǐng)域仍處于非共生狀態(tài)，仍在相當(dāng)程度上延續(xù)著傳統(tǒng)大國關(guān)系之間的零和博弈。

（一）構(gòu)建新型大國關(guān)系的有利條件：中美關(guān)系的共生性

全球化帶來的相互依存使中美兩國之間呈現(xiàn)利益交融的局面。同時，中美兩國必須合作應(yīng)對大量國際性和全球性問題。由此，兩國近乎處于一個“利益和利害共同體”之中。此外，兩國主體條件存在相似性，相互征服的可能性幾乎不存在，使兩國關(guān)系具有較強(qiáng)的共生性。

第一，中美之間在經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易領(lǐng)域緊密關(guān)聯(lián)、相互依賴，已日益形成緊密的共生關(guān)系。當(dāng)前，中美在經(jīng)濟(jì)上已形成了緊密的相互依賴關(guān)系。美國是中國第二大貿(mào)易伙伴，中國已經(jīng)成為美國最大的貿(mào)易伙伴，中美雙向投資保持增長。2015年，中美貿(mào)易額達(dá)5 583.9億美元；截至2015年底，美國對華投資項(xiàng)目累計(jì)達(dá)6.6萬個，實(shí)際投入774.7億美元。中國在美國投資保持良好增勢。至2015年底，中國企業(yè)在美累計(jì)直接投資466億美元； 截至2016年9月，中國持有美國國債達(dá)1.16萬億美元。 巨大的貿(mào)易額和巨量國債使中美之間形成了一種類似于核威懾的“經(jīng)濟(jì)恐怖平衡”。中美兩大經(jīng)濟(jì)體的互補(bǔ)性很強(qiáng)。中美兩國的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度不同，處于國際產(chǎn)業(yè)鏈的不同位置，而且在相當(dāng)長的時期內(nèi)仍將保持“合理梯度”。中國經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，中國市場就越有能力消費(fèi)美國產(chǎn)品。美國經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢是產(chǎn)業(yè)資本雄厚，金融市場和服務(wù)業(yè)發(fā)達(dá)，高端人才優(yōu)勢和科技創(chuàng)新能力強(qiáng)。中國的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢主要表現(xiàn)在消費(fèi)市場巨大，勞動密集型產(chǎn)品具有一定競爭力（盡管目前開始出現(xiàn)一定變化）。這種差異使得中美兩國形成了事實(shí)上緊密的經(jīng)濟(jì)利益共同體。這是以往很多新興大國和守成大國之間在利益一致性上所不具備的。