龍華云

【摘 要】道教文化中所蘊含的養(yǎng)生之道，強調(diào)內(nèi)心精神的調(diào)整，關(guān)注自然規(guī)律的影響，尋求生命的長存。雖然這樣的養(yǎng)生文化在一定程度上夸張體現(xiàn)了“精”“氣”“神”的功能，且具有神秘性，但它從本質(zhì)上來說，體現(xiàn)了一種注重心靜、順道的唯物主義與辯證法精神。本文主要研究了道教文化養(yǎng)生的基本內(nèi)涵以及現(xiàn)代價值。

【關(guān)鍵詞】道教文化；養(yǎng)生；現(xiàn)代價值

中圖分類號：B958 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0260-01

一、道教文化養(yǎng)生的內(nèi)涵

（一）“重人貴生”的道教養(yǎng)生人生觀

大部分宗教教義都認為人生來便是受苦的，幸福生活僅僅存在于虛幻的極樂世界中，認為只有今生遭受各種痛苦的歷練，來生才能夠得到快樂與幸福。所以大部分宗教都體現(xiàn)出重神輕人、重靈魂輕形體等神學性質(zhì)。而在道教文化養(yǎng)生中，對于人的生命觀點一直都是“重人貴生”，它提出人的生命是非常寶貴的，生活在世間是一件幸福的事，生命結(jié)束才是最為痛苦的。因此養(yǎng)護生命對于人的生存、生活而言是非常重要的事。道教教義中對于生命價值的重視，直接融入到觀生、修生、存生、保生、貴生、愛生的思想中。人們必須要反思生命和道之間的和諧統(tǒng)一問題，重視生命、熱愛生命，保養(yǎng)和道連接的生命，堅持做到形神皆修，身心全面發(fā)展，讓生命和道能夠合二為一。正是如此，道教才將人身心的修煉和養(yǎng)護當作是人生中的大事來看待，另外還提出如果希望能夠長生不死、得道成仙，則必須要以珍視自己的生命以及注重養(yǎng)護作為前提。通過廣大信徒對于道教文化養(yǎng)生的研究和思考，道教也慢慢開始形成了自身的一套養(yǎng)生方法。[1]

（二）“天人合一”的道教養(yǎng)生宇宙論

老子提出，“道”和天地萬物都從“自然”而來，人體內(nèi)環(huán)境和自然必須要保持和諧與平衡，這也是人類健康生存以及科學發(fā)展的基本前提，應(yīng)當遵循兩者之間的變化規(guī)律，從而實現(xiàn)“天人合一”的最高境界。在道教文化養(yǎng)生中，唯有不斷追求“天人合一”的最高境界，才能夠確保人的身心健康，如果人體內(nèi)環(huán)境和自然之間的和諧受到影響或者破壞，人的身體往往會出現(xiàn)各種疾病，甚至會加速死亡。因此，道教對于養(yǎng)生大力提倡“人法地、地法天、天法道、道法自然”。提出人們的各種養(yǎng)生活動必須要以自然規(guī)律為依托，在這一前提下來認識與拓展養(yǎng)生活動。自然環(huán)境中的陽光、空氣、雨露等各個因素都能夠成為養(yǎng)生活動的工具，不但如此，人們的生存和發(fā)展也會受制于自然環(huán)境、氣候變化等因素的影響，因為四季氣候環(huán)境的差異、溫度的改變會對人們身體內(nèi)各個器官產(chǎn)生影響。因此，道教對于實踐養(yǎng)生活動會結(jié)合具體的時間、季節(jié)、氣候來調(diào)整養(yǎng)生方法，真正實現(xiàn)人和自然之間的和諧統(tǒng)一。

（三）“形神合一”的道教養(yǎng)生生命觀

“形神合一”指的是形體和精神相聯(lián)系進而構(gòu)成和諧的統(tǒng)一體，這里的“形”即是人體內(nèi)部器官以及身體機能活動，而“神”即是思想或者精神上的活動。道教理論中提出神無法脫離形體而存在，它是人們與生俱來的，所謂“形為神之基，神為形之主”即是如此。這樣“形神合一”的理念和其他一些宗教所提倡的養(yǎng)生觀存在明顯的差異，對于道教養(yǎng)生活動來說，支持“性命雙修”的做法，將人的形體與精神同時進行養(yǎng)護，不僅注重精、氣、神等方面的修煉，同時強調(diào)人的生理健康，將兩者聯(lián)系在一起，讓其相互促進發(fā)展。

二、道教文化養(yǎng)生的現(xiàn)代價值

道教文化養(yǎng)生中所提倡的“清心寡欲”理念能夠幫助人們調(diào)節(jié)焦慮、憂郁、煩躁等心理障礙，養(yǎng)生氣功通過調(diào)理身心氣息，能夠幫助人們獲得更加健康的精神狀態(tài)，“存思、守一”可以看成是一種心理訓練，借助于養(yǎng)生修煉，最終達到心靈純凈的境界，讓人們的身心得到平衡。因此，道教文化養(yǎng)生在心理養(yǎng)生中具有獨到功能，對于現(xiàn)代人生活工作壓力的調(diào)整發(fā)揮著有效作用，能夠確保人們的心理健康。此外，道教文化養(yǎng)生的很多方法還能夠?qū)夏耆罕姷酿B(yǎng)生活動起到很好的指導作用。道教文化養(yǎng)生中所提倡的“命在自我、清靜無為”的觀念有助于老年人心態(tài)的調(diào)節(jié)，讓他們擁有一個更加樂觀的心態(tài)，很多低強度的養(yǎng)生辦法與老年人的身心特征相符合，容易進行推廣和普及。[2]

道教文化養(yǎng)生的當代價值表現(xiàn)在很多方面。作為傳統(tǒng)宗教的一種，道教不但為人們帶來了諸多科學的養(yǎng)生方法，同時也強調(diào)整個人類的健康生存。道教將人類整體生存放置于宇宙萬物普遍聯(lián)系的宏大空間中來，注重整個社會的和諧發(fā)展，這些觀點對于個人健康乃至全人類的健康生存意義重大。

三、結(jié)語

道教屬于我國傳統(tǒng)宗教之一，它不但為個人健康帶來了科學的養(yǎng)生思路與方法，同時更加重視整個人類的生存與發(fā)展。在道教文化中，它將人類的生存與發(fā)展擺在宇宙萬物普遍聯(lián)系的宏大空間中進行審視，提出人類要健康，首先就應(yīng)當對動植物及生存環(huán)境進行保護。另外道教文化還注重社會的和諧，這些理論觀點無論是對個人健康還是對人類整體生存而言，都具有很大的意義。

參考文獻：

[1]王雪瑩.中國道教養(yǎng)生文化的內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義[J].當代體育科技，2015，（36）：220+222.

[2]張龍.以德養(yǎng)生道教養(yǎng)生文化的現(xiàn)代價值[J].中國宗教，2016，（7）：74-75.