段鐵嶺

【摘 要】藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式來(lái)源于人的生存形式。生活的世界有時(shí)很矛盾，人的行為方式和內(nèi)在情感也同樣矛盾。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，處于生命兩極的東西都是真實(shí)的，完全對(duì)立著的生活事實(shí)也同樣有其存在的合理性。這也許就是生活本身的面貌。本文闡述了個(gè)人對(duì)舞蹈創(chuàng)作的看法和一些經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新與守舊都是人所需要的，多樣化更是人所渴望達(dá)到的生存形式。

【關(guān)鍵詞】舞蹈創(chuàng)作；靈感來(lái)源；動(dòng)作編織

中圖分類(lèi)號(hào)：J711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0150-02

一、舞蹈創(chuàng)作的靈感來(lái)源

在現(xiàn)代文明中，情感居于理性之下，從某種意義來(lái)看，人類(lèi)的大小活動(dòng)都受理性的支配，長(zhǎng)期分析判斷和辨別，缺乏對(duì)生活的感情和對(duì)生命的感覺(jué)，看上去既智慧又冷淡。這種分析、冷靜、判斷、冷淡，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作靈感來(lái)說(shuō)，是致命打擊。為了藝術(shù)創(chuàng)造，絕對(duì)的理性是毀滅性的，創(chuàng)造就是不斷尋求新的感覺(jué)方式，開(kāi)啟新情感之門(mén)，打破原有感覺(jué)的極限，使生命情感進(jìn)入一個(gè)全新的境界。藝術(shù)創(chuàng)造的活動(dòng)依存于感性生活，正確運(yùn)用自己的情感，當(dāng)感性生活產(chǎn)生一種偏好且自己樂(lè)在其中時(shí)，當(dāng)創(chuàng)作者的情感追求將其置身于一種理想的境地，為了得到對(duì)于生命最純真的渴望和需求時(shí)，這所有的一切都將生活推至極端，進(jìn)行體驗(yàn)，并在極端上尋找它們所追求的刺激，身體的極端所觸碰到情感的那一刻，是靈感的來(lái)源，創(chuàng)作者不停尋求各種高強(qiáng)度的刺激，并主動(dòng)置身于各種高強(qiáng)度刺激所存在的環(huán)境中，努力突破身體和精神的極限，尋覓情感突破，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。這樣的極端高強(qiáng)度體驗(yàn)便是創(chuàng)作的靈感來(lái)源，是屬于自我突破、自我尋找的。當(dāng)然，有些極端是超越身體極限的。但是在一些藝術(shù)家心中，藝術(shù)創(chuàng)作的靈感高于一切，一切行為都以藝術(shù)創(chuàng)造為終極指引，為了藝術(shù)創(chuàng)造，他們甘愿選擇任何形式的冒險(xiǎn)。

他們嘗試挑戰(zhàn)極限，他們追求的是偶然產(chǎn)生的快感所帶來(lái)的靈感的突破，他們所追求的藝術(shù)創(chuàng)造就是他們的生活追求的唯一理由，其他一切都無(wú)足輕重。的確，這種挑戰(zhàn)身體極限、挑戰(zhàn)道德刺激是獲得靈感的一種途徑，但它是最偏激的一種方式，是不可為之的，對(duì)于更多的人，這種偏激的方式是對(duì)社會(huì)發(fā)展的挑戰(zhàn)。

當(dāng)然，藝術(shù)本身就是以一種非常態(tài)的理性狀態(tài)存在。藝術(shù)家具有一種與生俱來(lái)的感官追求，很多政治家、倫理家、社會(huì)秩序的捍衛(wèi)者都不理解藝術(shù)家的各種創(chuàng)作行為和極端的生存方式。在他們心中，這些極端的挑戰(zhàn)是一種理想與浪漫的力量，這種力量會(huì)顛覆大眾的認(rèn)知，引起民眾思想的變化，從而影響社會(huì)秩序的穩(wěn)定與和諧。藝術(shù)家們始終是用理想的眼光看待事物，用理想的愿望來(lái)要求生活，用理想的方式來(lái)表現(xiàn)生活。他們所追求的是烏托邦式的生活。但是，現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，它距離“烏托邦”的理想還有很遠(yuǎn)的距離，現(xiàn)實(shí)總是那么的不完美或者遺憾，甚至是丑陋。所以，有些藝術(shù)家們對(duì)于現(xiàn)實(shí)總是排斥甚至譴責(zé)。當(dāng)他們不滿足現(xiàn)狀時(shí)，便會(huì)借用“理想”這一虛擬的要求來(lái)煽動(dòng)人們的情緒，使群眾和他們一起追求理想的“烏托邦”。此時(shí)，社會(huì)秩序的維護(hù)者便處于了被動(dòng)地位。

藝術(shù)家們?nèi)绻梢源碇鴦?chuàng)造的力量和冒險(xiǎn)的力量，社會(huì)本身則代表著持存的力量。創(chuàng)造就意味著冒險(xiǎn)，代表著新形式的產(chǎn)生以及新秩序?qū)εf傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)；相反，持存就意味著保守，現(xiàn)存的秩序和形式繼續(xù)存在，它強(qiáng)調(diào)安寧穩(wěn)定，反對(duì)任何形式的變化，這樣，創(chuàng)造和持存就形成了一種對(duì)抗的力量。藝術(shù)家的創(chuàng)造與社會(huì)就處于這樣一種對(duì)立狀態(tài)。就藝術(shù)家本身的創(chuàng)造而言，其創(chuàng)新預(yù)示了社會(huì)的未來(lái)，但就整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家的創(chuàng)造恰恰是對(duì)穩(wěn)定社會(huì)的改變，甚至是觀念上的毀滅（筆者個(gè)人見(jiàn)解）。這也就是為什么大多數(shù)藝術(shù)家都不為自己所生活的那個(gè)時(shí)代所接受的原因，此時(shí)，我們還應(yīng)該注意到一點(diǎn)，社會(huì)和大眾還在原來(lái)固有的程序中“運(yùn)行”，當(dāng)創(chuàng)新帶給他們的是困惑與不安時(shí)，他們也會(huì)抵制藝術(shù)家的創(chuàng)作。但更重要的是，社會(huì)民眾生活在當(dāng)下，而藝術(shù)家生活在理想的未來(lái)，所以他們總被也只能被未來(lái)的社會(huì)和大眾接納。

藝術(shù)家們創(chuàng)作的靈感來(lái)源，都僅限于在挑戰(zhàn)中突破自我。它也具有一定的普遍性，在每個(gè)人的內(nèi)心深處也都若隱若現(xiàn)的存在著。每個(gè)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家都需要將自己內(nèi)心深處的理想火苗燃燒起來(lái)、使它得以壯大，從而到達(dá)理想自我的生存狀態(tài)。

二、動(dòng)作編織之我見(jiàn)

以往在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，對(duì)動(dòng)作編排比較注重情感表達(dá)，也就是這個(gè)動(dòng)作做出來(lái)，是要告訴大家我在做什么，在想什么，要告訴觀眾什么。但是，對(duì)動(dòng)作本身的想法卻很少。在北京舞蹈學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，老師很注重對(duì)動(dòng)作本身的思考而非動(dòng)作表達(dá)出來(lái)的情感。究竟應(yīng)該如何看待動(dòng)作編排呢？

舞蹈是美的，好的舞蹈作品依托的就是好的舞蹈動(dòng)作。作為專(zhuān)業(yè)的舞蹈工作者，可能更偏重于對(duì)動(dòng)作自身的探索，在看完一部舞蹈作品時(shí)，他可能會(huì)說(shuō)：“這個(gè)動(dòng)作連接不夠流暢?！薄斑@段節(jié)奏把握得非常好?！薄堑模臀璧副旧韥?lái)說(shuō)，動(dòng)作流暢，節(jié)奏清晰是比較基本的要求，這是淺層次的理解，更為重要的是看創(chuàng)作者對(duì)動(dòng)作本身有沒(méi)有發(fā)展和創(chuàng)新，形成獨(dú)特的風(fēng)格。舞蹈表演是給廣大觀眾看的，目的是為了豐富人民群眾的精神文化生活?？梢哉f(shuō)，舞蹈需要發(fā)展成為與時(shí)俱進(jìn)的一種藝術(shù)形式。所謂與時(shí)俱進(jìn)，就是利用我們熟悉的藝術(shù)形式反映當(dāng)下人民的生活和社會(huì)現(xiàn)狀，反映這個(gè)時(shí)代的民族之魂和人民的精神狀態(tài)。于是，當(dāng)下舞壇作品大致分為以下三方面。

（一）“高高在上”的純藝術(shù)形式。集中優(yōu)秀的導(dǎo)演和演員，創(chuàng)作了大量技術(shù)難度高，動(dòng)作編排復(fù)雜，反映少數(shù)人們精神狀態(tài)的作品，或者純粹是“玩”動(dòng)作，再冠之以比較合適的內(nèi)容形式。例如筆者編創(chuàng)的作品《心動(dòng)不息》。這種形式的舞蹈如果編排得好，觀眾會(huì)認(rèn)為比較美，會(huì)贊嘆演員的功力。

（二）從老百姓日常生活中汲取靈感。該類(lèi)舞蹈反映老百姓的真實(shí)生活狀態(tài)。但是藝術(shù)是源于生活而又高于生活的。這種題材就比較考驗(yàn)編創(chuàng)者如何將生活中的“藝術(shù)”上升到真正的藝術(shù)形式而又不脫離本質(zhì)，如筆者編創(chuàng)的作品《有一種精神叫忘我》。該舞蹈借用礦燈、豐鎬做為道具，以礦燈照亮礦工為中心點(diǎn)，從而照亮更多的百姓。動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)了礦工與礦燈不可分離。舞蹈開(kāi)始，演員們圍成一個(gè)圓圈，象征礦井，在音樂(lè)中以富有現(xiàn)代氣息的動(dòng)作動(dòng)律來(lái)表現(xiàn)。

在演員的表演中，畫(huà)面變成太陽(yáng)，虛擬地象征光明，花開(kāi)花落般的精彩表演，將整個(gè)舞臺(tái)空間營(yíng)造出一種有序、忘我和快樂(lè)的體態(tài)形象語(yǔ)言，將人與燈融為一體，把舞、樂(lè)熔于一爐，在情景交融、人與自然渾然一體中達(dá)到含蓄蘊(yùn)藉、言有盡而意無(wú)窮的境界。結(jié)束時(shí)以一個(gè)相同動(dòng)律循序漸進(jìn)的動(dòng)作，表現(xiàn)礦工日復(fù)一日，年復(fù)一年的忘我精神。筆者認(rèn)為，最應(yīng)該提倡的是這種舞蹈藝術(shù)形式。并非所有的觀眾都有能力欣賞純舞蹈藝術(shù)，也許除了留下嘆為觀止的稱(chēng)贊外，也就沒(méi)有其他了。言之有物，“物”就是能反映社會(huì)現(xiàn)狀和老百姓生活，通過(guò)舞蹈形式提升大眾的認(rèn)知能力和審美能力，從而陶冶情操，起到教育感化作用，舞蹈作品需要言之有物。

（三）從歷史古跡、資料里尋找靈感。經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工提煉，形成獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)匯和風(fēng)格，創(chuàng)作新穎的舞蹈藝術(shù)形式。如筆者編創(chuàng)的作品《晉風(fēng)煙韻》獲得國(guó)家煙草總局舉辦的舞蹈大賽創(chuàng)作一等獎(jiǎng)。該舞蹈靈巧地借用一個(gè)延長(zhǎng)的手臂來(lái)表現(xiàn)煙斗，演繹出具有中國(guó)古典特色神韻的煙斗文化，動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)了“30年代貴婦抽煙的舞蹈”。該作品將貴婦手中的長(zhǎng)煙斗進(jìn)行順邊的動(dòng)作處理，像動(dòng)畫(huà)一樣，將20世紀(jì)30年代貴婦抽煙的一招一式形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，充分運(yùn)用舞臺(tái)的方位，營(yíng)造出一種古典、雅致的美感，將傳統(tǒng)文化與舞蹈文化相融合，將古典舞與中國(guó)煙斗文化融為一體，將舞、樂(lè)相交融，在情與景、人與自然的內(nèi)蘊(yùn)中尋找中國(guó)美、中國(guó)情，塑造了一個(gè)高貴、典雅、深情的意境。它既具有無(wú)限的超越美，又有不施粉黛的自然美，這不僅是舞蹈藝術(shù)所推崇的，更是中國(guó)人一直追求的高級(jí)審美境界。由此來(lái)看，舞蹈《晉風(fēng)煙韻》無(wú)愧于雅俗共賞、賞心悅目、令觀眾目不轉(zhuǎn)睛的“古現(xiàn)代舞”精品。

從《晉風(fēng)煙韻》中領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈情韻交融、迂回婉轉(zhuǎn)、閃轉(zhuǎn)騰挪、剛?cè)嵯嗳莸膭?dòng)作意象，理解到“和諧就是美”的審美原理，感受到“神形兼?zhèn)洹钡膬?nèi)在精神氣質(zhì)，感悟到“天人合一”的深層內(nèi)涵。從舞蹈動(dòng)作中悟出類(lèi)似中國(guó)書(shū)法所追求的平穩(wěn)凝重、奔放飄逸的神韻，體現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)形態(tài)豐富多姿的特點(diǎn)。

《晉風(fēng)煙韻》是一個(gè)極富舞蹈本體特征的作品，它根植中國(guó)古典舞的形與神，不是為了技巧而技巧，不張揚(yáng)、不浮躁，注重刻畫(huà)舞者的身體和那把煙斗，通過(guò)舞者身體的快慢對(duì)比，展現(xiàn)剛?cè)岵?jì)、抑揚(yáng)頓挫、錯(cuò)落有致的舞姿，將煙斗與肢體動(dòng)作的幅度、力度、速度和空間相結(jié)合，將煙斗作為身體的一部分，而不僅僅是一個(gè)道具。

《晉風(fēng)煙韻》與傳統(tǒng)女子古典舞不同的是，它打破了該類(lèi)型舞蹈以柔美為主的風(fēng)格，加強(qiáng)了堅(jiān)韌的質(zhì)感表現(xiàn)。作品想要表現(xiàn)的是飄逸、灑脫、穩(wěn)重、靈動(dòng)的女子形象，時(shí)而唯美，時(shí)而靈動(dòng)，時(shí)而瀟灑，在柔媚中蘊(yùn)含著堅(jiān)韌。這種典型中國(guó)式的身體運(yùn)動(dòng)方式與現(xiàn)代舞大師魏格曼提出的時(shí)、空、力舞蹈三要素不謀而合。舞蹈演員那收與放、張與弛、急與緩、強(qiáng)與弱等動(dòng)勢(shì)所展示出“重力（輕或重）、時(shí)間（快與慢）、空間（直接或延伸）、流暢度（限制或自由流暢）”，又與魏格曼之師拉班創(chuàng)造的人體力效表現(xiàn)有著本質(zhì)的聯(lián)系。作品的美學(xué)被觀眾所接受，從作品的美感中感受中國(guó)古典美。在藝術(shù)心境與自然意象的相互映襯中返璞歸真?！稌x風(fēng)煙韻》融入“閃、轉(zhuǎn)、騰、挪”的動(dòng)勢(shì)，以“回”與“流”的形態(tài)帶給觀眾瞬間止息如紅日欲出、滿弓蓄勢(shì)的感覺(jué)，從細(xì)微之處體現(xiàn)中國(guó)舞獨(dú)有的韻味和獨(dú)特的精神氣質(zhì)?？梢哉f(shuō)，該作品是這一時(shí)期舞蹈創(chuàng)作的佳作，讓人們?cè)谇楦薪蝗谥屑?xì)細(xì)品味中國(guó)古典美的神韻。