呂燕飛

摘 要：孔子是我國(guó)春秋時(shí)期著名的政治思想家，其政治思想對(duì)我國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，是我國(guó)古代社會(huì)占主導(dǎo)政治思想的源頭。而蘇格拉底是西方古典政治思想的先鋒。通過(guò)對(duì)二者的政治思想產(chǎn)生的時(shí)代背景、主要內(nèi)容以及各自思想對(duì)東西方社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，來(lái)闡釋他們的具體思想。

關(guān)鍵詞：孔子；蘇格拉底；柏拉圖；政治思想；比較

中圖分類(lèi)號(hào)：D9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2016.23.094

孔子（公元前551—公元前479），出生在我國(guó)古代的春秋時(shí)期一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的開(kāi)山鼻祖，對(duì)我國(guó)古代歷史影響最為深遠(yuǎn)的思想家。蘇格拉底（Sokrates，約公元前469—公元前399），生于雅典的一個(gè)普通家庭，是古希臘最著名的思想家，哲學(xué)家和教育家。中國(guó)孔子與古希臘蘇格拉底和柏拉圖雖然生活在東方和西方兩個(gè)不同的社會(huì)，但是他們都處在一個(gè)大致相同的時(shí)間段，都生活在大致相同的社會(huì)環(huán)境中，即社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩，社會(huì)思想混亂的社會(huì)中。盡管在古代東西方社會(huì)幾乎沒(méi)有交流，但是作為各自思想的獨(dú)創(chuàng)著，他們的思想有著很多相似之處，作為古代世界政治思想史上偉大的思想家，作為“社會(huì)良心”，他們都根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際社會(huì)情況提出了很多政治觀點(diǎn)和思想，都試圖解決當(dāng)時(shí)毒害社會(huì)的現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題，以改良社會(huì)，是社會(huì)進(jìn)入良性運(yùn)行和和諧發(fā)展。因此，他們的政治思想都形成了完整的思想體系，特色鮮明。

蘇格拉底與孔子一樣，他們的思想都是其弟子記錄整理的，不是其本人直接闡述的，如著名的《論語(yǔ)》就是孔子的弟子記錄的關(guān)于孔子言行的著作，蘇格拉底的思想也主要是通過(guò)他的弟子色諾芬和柏拉圖闡述的。

有學(xué)者稱(chēng)蘇格拉底為西方的孔子，學(xué)者之所以這樣稱(chēng)呼，主要因?yàn)椋旱谝?，他們都?duì)各自區(qū)域即東西方的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響；其二，蘇格拉底和孔子在思想傳承上一樣，都是“述而不著”的學(xué)者，蘇格拉底的政治思想和孔子一樣都是其弟子闡明的。蘇格拉底的主要哲學(xué)命題是：“自知己之無(wú)知”，這也很類(lèi)似于孔子《論語(yǔ)·為政》中言：“知之為知之，不知為不知，是知也。”同時(shí)蘇格拉底和孔子一樣，都把道德看作是政治的基礎(chǔ)，看作是政治的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

1 孔子與蘇格拉底社會(huì)政治環(huán)境的比較

任何的思想都是思想者所處環(huán)境的反映，政治思想也不例外，同樣也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治環(huán)境的反映，無(wú)論是中國(guó)孔子還是古希臘蘇格拉底和柏拉圖，他們的政治思想都是他們當(dāng)時(shí)所處的政治環(huán)境的映射，是當(dāng)時(shí)歷史現(xiàn)實(shí)——奴隸制政治制度內(nèi)部各要素不協(xié)調(diào)從而導(dǎo)致混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。

孔子生活在春秋末期，是我國(guó)奴隸制度走向衰落的時(shí)代，諸侯爭(zhēng)霸，周天子被架空，“禮崩樂(lè)壞”，“天下無(wú)道，禮樂(lè)征伐自諸侯出”，孔子看來(lái)最完備、最現(xiàn)成、最美好的政治制度被破壞了，社會(huì)秩序一片混亂，他認(rèn)為只有恢復(fù)周禮，才能穩(wěn)定社會(huì)。蘇格拉底生活在古希臘繁榮的奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)向衰落的時(shí)代，繁榮的古希臘奴隸制，由于多人的暴政，以及統(tǒng)治者不當(dāng)?shù)纳鐣?huì)政策導(dǎo)致了繁榮不再。

2 在政治權(quán)力掌握者的要求上，孔子和蘇格拉底一樣，都主張貴族政體和賢人政治，都把道德看作是政治的基礎(chǔ)

蘇格拉底掌握政治權(quán)力應(yīng)該是有豐富的知識(shí)，并且道德高尚的人來(lái)掌握，所以他提出了“美德即知識(shí)”的論斷，認(rèn)為這樣才能改善公民的靈魂，使他們有知識(shí)和教養(yǎng)，追求善。孔子也提出統(tǒng)治者應(yīng)該施行仁政，以德治國(guó)，教化臣民。季康子問(wèn)政于孔子，子曰“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”即，執(zhí)政必以德。

3 蘇格拉底和孔子一樣，都提出要重視教育

眾所周知，孔子是我國(guó)古代著名的教育家，他主張“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想，他設(shè)教壇于宮墻下，廣招貧民門(mén)徒，打破了學(xué)在官府教育由貴族壟斷的局面，使貧民也享有了受教育的權(quán)利，推動(dòng)了我國(guó)古代教育事業(yè)的發(fā)展。蘇格拉底與孔子一樣，他認(rèn)為美德既然就是知識(shí)，因此，城邦就應(yīng)該注意培育公民的美德，他雖然強(qiáng)調(diào)天賦，但并不否定后天的教育，而且認(rèn)為自己就是一個(gè)負(fù)有培養(yǎng)美德責(zé)任的教師。因此，他的重視教育的思想也推動(dòng)了西方教育的發(fā)展。

雖然生活在地球東西兩端的兩位大思想家的政治思想有很多相似之處，但是二者的思想又有著很大的不同，如孔子的政治思想中有很大的保守成分，在春秋時(shí)期這個(gè)大變革時(shí)代，孔子試圖通過(guò)“尊古復(fù)禮”這樣一個(gè)理念來(lái)維護(hù)奴隸主的落后統(tǒng)治，試圖利用已經(jīng)趨向瓦解的周禮來(lái)重建社會(huì)秩序。與孔子相反，蘇格拉底的思想則相對(duì)平民化。面對(duì)當(dāng)時(shí)希臘民主制度的衰落，他希望建立一種新的社會(huì)秩序，其具有進(jìn)步性。

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