屈玉含

（071000 河北大學(xué) 河北 保定）

論物權(quán)法的現(xiàn)代發(fā)展

屈玉含

（071000 河北大學(xué) 河北 保定）

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展促使了物權(quán)法的現(xiàn)代化。物權(quán)法的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)盡管有所發(fā)展，但仍然沒(méi)有脫離其私法的本質(zhì)，尤其是在中國(guó)更應(yīng)堅(jiān)持其個(gè)體性的本位，對(duì)切實(shí)保護(hù)物權(quán)權(quán)利人的合法利益昨常有利，這對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展有著至關(guān)重要的意義。本文對(duì)物權(quán)法的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)分析，以我國(guó)未來(lái)物權(quán)法之立法與研究。

物權(quán)法；現(xiàn)代化；趨勢(shì)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而演變，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了顯著的變化，主要資本主義國(guó)家先后由近代自由競(jìng)爭(zhēng)階段進(jìn)入現(xiàn)代壟斷階段，而包括中國(guó)在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家也逐漸致力于本國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程，對(duì)各國(guó)固有的法律提出了新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)法律正面臨著一場(chǎng)現(xiàn)代化的革命。民法作為“將經(jīng)濟(jì)關(guān)系直接翻譯為法律原則”的法律部門，其現(xiàn)代化更成為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和法律現(xiàn)代化的重心。民法的現(xiàn)代化涉及到民法原則現(xiàn)代化﹑民法制度現(xiàn)代化﹑民法體系現(xiàn)代化﹑民法觀念現(xiàn)代化諸方面，其中，物權(quán)法的現(xiàn)代化是一個(gè)重要內(nèi)容。

一、論物權(quán)法

物是人類賴以生存發(fā)展的根本，人須臾離不開(kāi)物。物權(quán)法作為調(diào)整人對(duì)物的關(guān)系的基本法律，與老百姓的生活息息相關(guān)。因此，立法者在探討這一問(wèn)題時(shí)，不可不慎之又慎。我國(guó)是傳統(tǒng)上缺乏私法充分發(fā)展的國(guó)家，尤其沒(méi)有形成私法自治的傳統(tǒng)。私法傳統(tǒng)的形成，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展有至關(guān)重要的意義。但是其形成，實(shí)在不僅僅是制定了法條就能辦到的，而是要有賴于長(zhǎng)期的努力。私法的自治，尤其是意思表示的充分自由，是民法為人類的想象力打開(kāi)的一扇窗口，是法律規(guī)制的嚴(yán)肅性和強(qiáng)制性之下為人們才智的充分發(fā)揮打開(kāi)的方便之門。在新的法律關(guān)系的創(chuàng)設(shè)中，為了追求利益的最大化，人們發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而帶來(lái)了制度的創(chuàng)新。在最近幾年的金融創(chuàng)新中尤其可見(jiàn)金融工作者智慧的成績(jī)，實(shí)在有賴于意思自治之功。可以說(shuō)，正是私法自治帶來(lái)了人類社會(huì)的進(jìn)步和繁榮。國(guó)家干涉是必要的，但是應(yīng)局限在一個(gè)較小的范圍內(nèi)，由過(guò)去國(guó)家包辦人們的衣食住行﹑生產(chǎn)生活的方方面面到逐步退出許多領(lǐng)域。誠(chéng)然，在物權(quán)法領(lǐng)域，物的使用完全不受限制的現(xiàn)象已不存在；物權(quán)也不象債權(quán)那樣允許當(dāng)事人的自由設(shè)定，但決不能說(shuō)國(guó)家就對(duì)其完全控制，因此而得出物權(quán)法法律本位已經(jīng)社會(huì)化﹑法律性質(zhì)公法化的結(jié)論。

二、物權(quán)法的社會(huì)化趨勢(shì)

物權(quán)法上的所有權(quán)絕對(duì)原則，為近代民法三大原則之一。此一原則肇端于古羅馬法。作為“商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界性法律”的羅馬法適應(yīng)當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的要求，非常注重對(duì)物的占有和支配以及所有者處分權(quán)的保護(hù)。近代資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷發(fā)展壯大，要求擺脫一切封建束縛和人身依附關(guān)系，實(shí)現(xiàn)充分的自由競(jìng)爭(zhēng)。為了排除資本主義發(fā)展道路上的封建殘余，新興資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)尊重個(gè)人權(quán)利與自由，并將個(gè)人所有權(quán)視為人類自由的延伸和保證?！盁o(wú)財(cái)產(chǎn)即無(wú)自由”成為千古不變的著名格言。保護(hù)私人所有權(quán)成為法律的主要目標(biāo)。“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”成為以《法國(guó)民法典》為代表的近代民法的首要根本原則。《法國(guó)民法典》第544條規(guī)定：“所有權(quán)是對(duì)于物所享有的絕對(duì)無(wú)限制的效益﹑處分的權(quán)利”。所有權(quán)的絕對(duì)化由此而得以確立。所有權(quán)絕對(duì)原則一經(jīng)產(chǎn)生，便在資本主義國(guó)家普遍采用。所有權(quán)絕對(duì)原則徹底蕩滌了與身份關(guān)系有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的封建財(cái)產(chǎn)制度，促進(jìn)了近代資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展以及主體人格的獨(dú)立化，為自由﹑民主﹑法制國(guó)家的建立鋪平了道路。所有權(quán)絕對(duì)原則雖然對(duì)自由資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了推動(dòng)作用，但因過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益而忽視了社會(huì)整體利益，加劇了個(gè)人利益與社會(huì)利益的沖突，而損及社會(huì)秩序的穩(wěn)定。依照社會(huì)所有權(quán)思想，所有權(quán)本身包含對(duì)社會(huì)的義務(wù)，其行使應(yīng)有益于社會(huì)公益。首倡所有權(quán)社會(huì)化思想的人是著名的德國(guó)民法學(xué)。在《法律的目的》一書中指出：所有權(quán)行使之目的，不獨(dú)應(yīng)為個(gè)人的利益，同時(shí)也應(yīng)為社會(huì)的利益，因此現(xiàn)今應(yīng)以“社會(huì)的所有權(quán)”制度取代“個(gè)人的所有權(quán)”制度。這一全新的所有權(quán)觀念逐漸被各國(guó)所接納，許多國(guó)家還通過(guò)立法使所有權(quán)絕對(duì)的傳統(tǒng)理念得到了修正。德國(guó)《魏瑪憲法》第153條規(guī)定：“所有權(quán)負(fù)有義務(wù)，于其行使應(yīng)同時(shí)有益于公共福利?！边@一規(guī)定使所有權(quán)的社會(huì)化思想首次獲得了立法表現(xiàn)，并助長(zhǎng)物權(quán)法的社會(huì)化趨勢(shì)。目前，這一趨勢(shì)仍在不斷發(fā)展。應(yīng)當(dāng)指出，所有權(quán)的社會(huì)化并不意味著對(duì)個(gè)人利益保護(hù)的弱化，恰恰相反，它是民法在尊重個(gè)人權(quán)利基礎(chǔ)上更注重整個(gè)社會(huì)整體民眾的共同利益與幸福，表明了法律對(duì)個(gè)人利益最終保護(hù)的強(qiáng)化。隨著社會(huì)的發(fā)展，如何使物權(quán)法所體現(xiàn)的個(gè)人利益和社會(huì)利益達(dá)到統(tǒng)一，以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)人格的發(fā)展，乃是現(xiàn)代物權(quán)法要解決的重大課題，我國(guó)在制定物權(quán)法時(shí)，要貫徹個(gè)人利益與社會(huì)公益協(xié)調(diào)發(fā)展的所有權(quán)思想。

三、物權(quán)法的國(guó)際化趨勢(shì)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是外向型和開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，其客觀的發(fā)展規(guī)模必然沖破國(guó)家與地區(qū)經(jīng)濟(jì)的籬笆，出現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化和市場(chǎng)的統(tǒng)一化。這一趨勢(shì)反映在法律制度上，要求各國(guó)擴(kuò)大法律領(lǐng)域的交流與合作，這種法律上的交流與合作進(jìn)而表現(xiàn)為國(guó)際社會(huì)法律的協(xié)調(diào)性和趨同性日益加強(qiáng)。民法作為將經(jīng)濟(jì)關(guān)系直接翻譯為法律原則的法律，意識(shí)形態(tài)對(duì)其影響相對(duì)于其他法律要小，故國(guó)際化表現(xiàn)尤為突出。各國(guó)物權(quán)法趨同的突出表現(xiàn)是大陸法系與英美法系物權(quán)法的相互融合以及發(fā)展中國(guó)家對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家物權(quán)法的廣泛借鑒與移植。然而，物權(quán)法與同屬私法領(lǐng)域的合同法比較而言，其國(guó)際化程度仍然較小。合同法乃是直接調(diào)整交易關(guān)系的法律，各國(guó)的交易有向世界一體化發(fā)展的趨向，因此，一國(guó)立法可以直接移植他國(guó)法律，而物權(quán)法則直接反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。各國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平各異，法律文化傳統(tǒng)相去甚遠(yuǎn)，因而，各國(guó)物權(quán)制度差異較大，表現(xiàn)出較強(qiáng)的民族性。有基于此，我國(guó)的物權(quán)立法應(yīng)在立足于我國(guó)基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，追隨現(xiàn)代物權(quán)法的發(fā)展趨勢(shì)，不斷完善本國(guó)立法，而非完全照搬，簡(jiǎn)單移植西方國(guó)家的物權(quán)制度，從而使中國(guó)的物權(quán)法做到在具有中國(guó)特色的前提下走向世界，在走向世界的歷程中保留中國(guó)特色。

由于財(cái)產(chǎn)占有關(guān)系是財(cái)產(chǎn)流通關(guān)系的前提和結(jié)果，又決定和反映著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展必然引起物權(quán)法的發(fā)展，同時(shí)財(cái)產(chǎn)流通關(guān)系的法律表現(xiàn)——債權(quán)法的發(fā)展也促進(jìn)著物權(quán)法的發(fā)展。

[1]江幸治.擔(dān)保物權(quán)法[M].北京:法律出版社,2014,(07).

[2]孫憲忠.德國(guó)當(dāng)代物權(quán)法[M].北京:法律出版社,2013,(02).

[3]劉得寬.抵押權(quán)之附隨性與特定性[A].民法諸問(wèn)題與新展望[C].北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社,2013.