王瑤

摘要：誰(shuí)把握了教育，誰(shuí)就把握了未來(lái)；誰(shuí)失去了教育，誰(shuí)就失去了未來(lái)。教育說(shuō)到底是培養(yǎng)“人”的一種活動(dòng)。教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰?！崩硐氲慕逃驮谟谡_的引導(dǎo)個(gè)人在格式化與個(gè)性化之間保持適度的張力。讓個(gè)人在尊重社會(huì)規(guī)范的同時(shí)，充分發(fā)揮個(gè)人的自由自主的可能性，從而使個(gè)人成為充分個(gè)性化的存在。

關(guān)鍵詞：教育；體制化；個(gè)性化發(fā)展；創(chuàng)新；思考

“今天的教育問(wèn)題是更深刻的，更尖銳的，更困難的，因?yàn)樗鎸?duì)近代世界的一切問(wèn)題?！倍磐凇度说膯?wèn)題》中如是說(shuō)道。教育焦慮是當(dāng)前社會(huì)的普遍癥狀，教育被簡(jiǎn)化為謀生的工具，而這折射出的多是中國(guó)人普遍的生存焦慮。

一、中國(guó)目前的教育現(xiàn)狀

（一）于小學(xué)生而言，“生活本身就是一種教育”

小學(xué)階段是人生最美好的時(shí)光，遠(yuǎn)大的理想在這里孕育，高尚的情操在這里萌生，良好的習(xí)慣在這里養(yǎng)成。前些天我在《中國(guó)青年報(bào)》上看到這樣的一則新聞。目前有些高職高薪高知的“三高”家長(zhǎng)，年輕的時(shí)候拼自己，有了孩子拼孩子。在節(jié)假日不讓孩子去補(bǔ)習(xí)班“多學(xué)些知識(shí)”會(huì)被看做浪費(fèi)時(shí)間，不注重孩子教育問(wèn)題的社會(huì)風(fēng)氣下，又有多少家長(zhǎng)不為鋪天蓋地的各種補(bǔ)習(xí)班的宣傳而動(dòng)容呢？雖然“龍生龍鳳生鳳”是這些家長(zhǎng)對(duì)孩子最美好的期待，也許他們最怕“鳳凰窩里飛出個(gè)三黃雞”，可是讓一個(gè)還不滿五歲的孩子背《錦瑟》甚至背《心經(jīng)》他們能真正理解什么是“一弦一柱思華年”的歲月感嗎？能明白心經(jīng)到底講述的是怎樣的心路歷程嗎？當(dāng)然每個(gè)家長(zhǎng)都希望將來(lái)自己的孩子是個(gè)“有用的人”，但我覺(jué)得成為一個(gè)“有趣的人”更重要。能夠去體驗(yàn)，去感知，去享受自己的人生，生活，能夠有一顆豐富善感的心，才是我最大的希望。因?yàn)橛卸嗌賹?duì)社會(huì)有“大用”的人已是那么的麻木，蒼白。

我相信對(duì)于尚未成年的孩子來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)他們擁有一顆豐富的心靈，將是賦予他們今后人生的最大的財(cái)富。終有一天他們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)上真實(shí)存在著不同階級(jí)的生存差距，總有一天他們會(huì)明白自己需要，想要怎樣的生活，而且只有付諸行動(dòng)才能擁有精彩的人生，這種對(duì)生活的感知，難道不是最好的教育方式嗎？其實(shí)真正的教育不在于形式，尤其是那種說(shuō)教式的，流于形式甚至跟風(fēng)式的教育方式。應(yīng)該說(shuō)生活本身就是一種教育。

（二）體制化時(shí)代下的中國(guó)教育

學(xué)校教育需要寬厚的文化基礎(chǔ)，無(wú)論教師的教育藝術(shù)多么高深，以課堂為中心所提供的教育影響對(duì)一個(gè)人精神品格的發(fā)育是十分有限的。

現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越多的被理性的建構(gòu)起來(lái)，我們已然已經(jīng)處于一種體制化的時(shí)代之中，中學(xué)教育很難不被稱為應(yīng)試教育。雖然這是以素質(zhì)教育為所謂的大前提。其實(shí)某種體制一旦形成，便內(nèi)含著一種凌駕于個(gè)性之上的力量把體制中的人歸一化。然而作為社會(huì)中的一員，個(gè)人總是要經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，教育的過(guò)程就是其社會(huì)化的過(guò)程。當(dāng)然人不是純?nèi)蛔鳛楦袷交膶?duì)象，在此過(guò)程中，人的自主意識(shí)得到發(fā)展，人力求成為自我的存在，成為個(gè)性化的存在，格式化與個(gè)性化便成了教育過(guò)程中的基本矛盾，理想的教育就在于正確的引導(dǎo)個(gè)人在格式化與個(gè)性化之間保持適度的張力。讓個(gè)人在尊重社會(huì)規(guī)范的同時(shí)，充分發(fā)揮個(gè)人的自由自主的可能性，從而使個(gè)人成為充分個(gè)性化的存在。

中國(guó)傳統(tǒng)教育中的格式化程度自然是相當(dāng)高的?，F(xiàn)在回憶起高中的學(xué)習(xí)時(shí)光，每天除了上課以外的時(shí)間大家每天做的事情都變得無(wú)一例外完全一樣了。在我看來(lái)，這樣的中學(xué)教育體制也許可以選拔出來(lái)意志力，理解力，甚至刻苦認(rèn)真認(rèn)同感強(qiáng)的人，也許培養(yǎng)出了具有某種特質(zhì)的人才，但是評(píng)價(jià)一種教育，不僅要看它是否培養(yǎng)出了某種特質(zhì)的人才，還要看它為培養(yǎng)這種人才付出了怎樣的代價(jià)。說(shuō)的激烈一點(diǎn)，中國(guó)教育某種意義上是在以摧殘人的發(fā)展的方式促進(jìn)人的發(fā)展。這就是說(shuō)，盡管中國(guó)教育也培養(yǎng)出了某種特質(zhì)人才，也在某些方面促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的提高，，但我認(rèn)為這在很大程度上是以學(xué)生付出巨大犧牲為代價(jià)換來(lái)的，群體意義上講是以犧牲多數(shù)人的發(fā)展為代價(jià)來(lái)?yè)Q取少數(shù)的發(fā)展的。上了大學(xué)的我越發(fā)的感到自己所接受的十幾年的教育卻不知道自己的興趣與愛(ài)好到底在哪方面，有些身邊的同學(xué)甚至為了能考一個(gè)原本以為可以改變自己命運(yùn)的好高中好大學(xué)，犧牲了青春與健康，失去了原本最美好的微笑。對(duì)于已經(jīng)從“精英教育”轉(zhuǎn)向“大眾教育”的中國(guó)的大學(xué)教育來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新力，就成了較為薄弱的一環(huán)，由于政治經(jīng)濟(jì)的輪番沖擊，現(xiàn)在的大學(xué)越發(fā)表現(xiàn)出平面化平庸化。

當(dāng)然我并不是在抱怨什么，也并不是說(shuō)應(yīng)試教育的危害有多么大，在一個(gè)人口十三億的發(fā)展中國(guó)家，至少于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這是相對(duì)公平的。只是想到這樣有些壓抑的教育現(xiàn)狀，特別是從這種教育制度中一步一步走來(lái)的我，越發(fā)感覺(jué)有些悲涼罷了。

二、通過(guò)教育培養(yǎng)人才的發(fā)展方向及個(gè)性化教育的重要性

教育說(shuō)到底是培養(yǎng)“人”的一種活動(dòng)。任何教育都只有通過(guò)培養(yǎng)人才能服務(wù)于社會(huì)，而不能直接對(duì)社會(huì)發(fā)生作用。如果否定了教育的育人價(jià)值，也就否定了教育的社會(huì)價(jià)值，離開(kāi)了對(duì)人的培養(yǎng)，教育對(duì)社會(huì)也就無(wú)所作為了。人之所以為人，是因?yàn)槿司哂衅渌磺猩锼痪邆涞乃伎剂?，而教育更重要的精神也?yīng)當(dāng)是開(kāi)發(fā)學(xué)者的思考力，就像盧梭說(shuō)過(guò)的：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰?！?/p>

當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，人才才是核心競(jìng)爭(zhēng)力。個(gè)性化的教育對(duì)于人的發(fā)展尤為重要，它讓我們學(xué)會(huì)真誠(chéng)的思考，拓展自己生命的空間，以真實(shí)的個(gè)體去感悟生活，發(fā)現(xiàn)世界，并在充分展開(kāi)個(gè)人理智的基礎(chǔ)上表達(dá)我們的思考與發(fā)現(xiàn)，熱情與期望，表達(dá)我們作為普通個(gè)體對(duì)教育，對(duì)社會(huì)對(duì)民族國(guó)家的責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

[1]《教育目的論》（湖北教育出版社 2004）

[2]《走在教育的邊緣》（華東師范大學(xué)出版社 2009）