呂嬋

摘 要：動畫是青少年喜聞樂見的一門傳播藝術(shù)，通過動畫承載的教育功能來弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對青少年產(chǎn)生潛移默化的影響，引導(dǎo)他們形成正確的道德觀及價值觀，是我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要目的之一。然而目前國內(nèi)針對青少年成長的民族文化教育的動畫片還是相對薄弱的環(huán)節(jié)，本文試以一代理學(xué)宗師朱熹少年時期的故事，分析和探索動畫短片《少年朱熹》的創(chuàng)作過程，從中研究如何寓教于樂的表現(xiàn)有助于青少年成長的民族文化素材動畫短片。

關(guān)鍵詞：動畫創(chuàng)作 青少年教育 民族文化

梁啟超先生曾說過：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強……”青少年的成長教育可謂關(guān)系到民族未來的發(fā)展。心理學(xué)界普遍認(rèn)為青少年期即青春期，一般指12、13歲至17、18歲這段時期。初中階段（11、12歲至14、15歲）被稱為少年期，高中階段（14、15歲至17、18歲）被稱為青年初期。①這兩個階段是青少年思想道德、人生觀價值觀逐步形成的時期，這個時期的青少年需要被正確的引導(dǎo)教育，否則容易歧路亡羊。

動畫這種喜聞樂見的綜合文化藝術(shù)，以其獨特的藝術(shù)形式，深受青少年的喜愛。我國素有“文以載道”的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，因此，動畫除了娛樂功能之外，還應(yīng)具備民族文化傳承和青少年綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教育功能。

一、國內(nèi)青少年民族文化動畫實踐現(xiàn)狀分析

我國早期動畫與中國民族傳統(tǒng)文化是緊密相連的，如《三十六個字》、《九色鹿》、《驕傲的將軍》等作品。這些富有鮮明民族文化特色的動畫作品憑借起承轉(zhuǎn)合的故事情節(jié)、個性鮮明的人物形象，獲得了廣大青少年的喜愛，它們在對青少年潛移默化教育的同時，也向觀眾展示了精彩紛呈的中國傳統(tǒng)文化。

上世紀(jì)80年代中期，隨著大量外國動畫的引進(jìn)與沖擊，越來越多的青少年被外國的動畫所吸引。這些動畫雖然對青少年成長有一定積極的作用。但其中大量的荒誕搞笑以及暴力美學(xué)故事情節(jié)，在一定程度上會使缺乏判斷力的青少年正確三觀的形成產(chǎn)生不良的影響。

面對強勢文化的沖擊，國內(nèi)動畫市場為了追求更大的商業(yè)利潤，模仿、抄襲外國動畫的現(xiàn)象層出不窮。如：國產(chǎn)動畫《大嘴巴嘟嘟》、《金甲戰(zhàn)士》均被指模仿日本動畫《蠟筆小新》、《迪迦奧特曼》。因此，關(guān)愛青少年的成長，振興我國動畫產(chǎn)業(yè)，要增強國產(chǎn)動畫的原創(chuàng)與良性發(fā)展能力，積極打造民族品牌，發(fā)揚優(yōu)秀民族文化。作為動畫教育者，我們有責(zé)任與義務(wù)幫助青少年在觀看動畫的過程中學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立正確的思想道德觀。

二、動畫短片探索與實踐

中華民族文化博大精深，地域特色文化是民族文化中的重要組成部分。“東周出孔丘，南宋有朱熹；中國古文化，泰山與武夷?！蔽湟纳?，除了山水好，還有著豐富的文化資源。

朱熹，南宋著名的教育家、思想家。他14歲時因父親去世，來到武夷山五夫鎮(zhèn)，在這里從學(xué)、著述、辦學(xué)授徒，生活達(dá)四十余年，給后世留下了豐厚的文化資源。如：五夫受教承師恩、鳶飛魚躍頌教化、祝夫人煮蓮教子、拱辰山間悼義祖、仰孔圣神游曲阜等。③

立足本土，以朱熹在武夷山少年時期的成長故事為素材創(chuàng)作動畫系列短片《少年朱熹》，從青少年成長的心理特征和教育要求出發(fā)，試著在實踐中探索如何通過動畫來發(fā)揚本土文化、弘揚民族文化?！渡倌曛祆洹废盗袆赢嬕詫憣嵟cQ版造型相結(jié)合的人物風(fēng)格，以少年朱熹在武夷山生活故事為背景，把握當(dāng)前的流行文化迎合青少年的喜好，對故事進(jìn)行深入淺出的挖掘與整合，運用輕松幽默的敘事、精簡的動作設(shè)計，進(jìn)行動畫的制作。目前該項目還在制作中，下面以已完成的《少年朱熹》第一篇“五夫受教承師恩”的動畫實踐進(jìn)行分析。②

1.劇本創(chuàng)作

朱熹少年時期在五夫生活的故事，將其轉(zhuǎn)化為動畫劇本時，為了能在有限的時間內(nèi)講好故事。在開篇故事中我們選擇了適當(dāng)?shù)娜宋?，將故事原素材進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和修改，展開的故事腳本設(shè)計：

故事發(fā)生的時間地點：南宋紹興十三年、福建武夷山五夫鎮(zhèn)朱熹故居、朱子巷、屏山書院等。故事人物：朱熹、劉勉之、劉清四、道謙禪師、祝夫人。

故事主要內(nèi)容：清晨，屏山書院開始上課了，但朱熹確沒在課堂上。祝夫人和劉清四分頭找他。劉清四聽到讀書聲，聞聲尋去，原來朱熹一早起床就來到紫陽樓附近的樹下晨讀，沉醉在書海中的他忘卻了上課的時間。

劉清四的到來，朱熹才回過神來，于是兩人便匆匆趕往書院上課。在路上朱熹不小心撞到一位僧人，急忙道歉，但這位僧人并沒有生氣，而是親切地說：“朱熹”。朱熹很好奇便問道：“大師，您怎么知道我的名字呢？”，僧人慧心一笑，便讓朱熹跟著他，朱熹又好奇地問道：“大師，我們是去哪??？”，大師回答，去你要去的地方。

劉清四發(fā)現(xiàn)朱熹又不見了，無奈只好回書院了。就在大家都在想朱熹去哪了的時候，僧人與朱熹出現(xiàn)在大家面前。朱熹見狀，立刻因遲到向劉勉之道歉，劉勉之教育完他，便說：“你可知道你身邊的這位大師？”。朱熹搖搖頭，劉勉之閉上眼睛，摸了摸胡須，說：“他就是著名的道謙禪師”。介紹之后，朱熹跪地對道謙禪師和劉勉之行禮拜師，開始學(xué)習(xí)詩書和禪學(xué)之道。

2.色造型設(shè)計

角色造型是指以繪畫造型的藝術(shù)手法來表現(xiàn)動畫中角色的可視化形象。在開篇動畫人物造型設(shè)計中，我們借鑒了青少年喜愛的Q版符號化人物造型與精簡的中國漫畫人物造型風(fēng)格，通過搜集關(guān)于南宋時期人物造型的相關(guān)影視圖片等資料，對開篇出場的動畫主要人物進(jìn)行造型設(shè)計。

在普遍中顯出個性的造型設(shè)計是動畫角色設(shè)計的難點與關(guān)鍵點。我們將傳統(tǒng)書生的形象進(jìn)行提取，賦以少年朱熹聰明活潑、勤奮好學(xué)的人物性格，以頓號形狀，進(jìn)行少年朱熹的造型設(shè)計；朱熹的老師劉勉之，運用古代教書先生的形象進(jìn)行提取，賦以他溫文爾雅的性格，以逗號形狀，進(jìn)行劉勉之的造型設(shè)計；劉清四是劉勉之的女兒，也是朱熹未來的夫人，賢內(nèi)助，勤儉持家。將傳統(tǒng)古代女孩的形象進(jìn)行提取，賦以少年劉清四可愛乖巧的形象，以橢圓形，進(jìn)行劉清四的造型設(shè)計；道謙禪師是朱熹的良師益友，常與朱熹一起研讀禪學(xué)經(jīng)典，是一位得道高僧。將傳統(tǒng)高僧形象進(jìn)行提取，賦以他溫和，心寬體胖的人物形象，以圓形，進(jìn)行道謙禪師的造型設(shè)計；朱熹的母親祝夫人，將傳統(tǒng)婦女形象進(jìn)行提取，賦以祝夫人善良樸實的形象設(shè)計。

3.場景設(shè)計

動畫場景是指根據(jù)劇本的要求，依照整體的美術(shù)風(fēng)格，來設(shè)計動畫中的背景畫面。開篇的動畫場景設(shè)計，我們來到武夷山五夫鎮(zhèn)進(jìn)行了深入的調(diào)查與研究，對當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會政治經(jīng)濟等情況做一定的了解。

少年時期的朱熹在五夫鎮(zhèn)的主要活動場所是：朱熹與母親的住所紫陽樓；朱熹學(xué)習(xí)的地方——屏山書院；朱熹上學(xué)、探友、尋幽、問道外出時，都要經(jīng)過的朱子巷；朱熹教學(xué)的興賢書院等。因此，我們定紫陽樓、屏山書院、朱子巷為動畫中主要的三個活動場景。五夫不僅歷史文化豐富還是一個風(fēng)景宜人的小鎮(zhèn)，夏天片片荷花是一道靚麗的風(fēng)景線，我們選取了夏天五夫鎮(zhèn)的荷花池、田野景色作為烘托小鎮(zhèn)清新恬靜氛圍的場景。

在繪制場景的過程中，我們根據(jù)所拍攝當(dāng)?shù)仫L(fēng)景與建筑遺址的圖稿，以當(dāng)?shù)貙嵕盀樵?，兼顧場景設(shè)計與之前角色造型的統(tǒng)一性，利用簡約的線條，豐富的色彩來表現(xiàn)當(dāng)?shù)厍逍绿耢o的風(fēng)景與簡約樸實的古代建筑特色，試將民族化的審美意象融于本片的場景設(shè)計中，最后通過繪圖軟件進(jìn)行創(chuàng)作。

4.分鏡頭繪制

在進(jìn)行分鏡頭繪制之前，我們根據(jù)故事劇本將動畫分成五個段落，畫好簡單鏡頭加上符合情景的音樂，制作了動畫的簡約動態(tài)分鏡。以此定好整部動畫的節(jié)奏，然后在進(jìn)行分鏡頭的繪制。繪制分鏡頭的過程中，將大量的鏡頭語言與技巧運用在其中，來把握動畫各個鏡頭之間的流暢銜接。為了避免了敘事過平，輕松愉快的開篇故事段落節(jié)奏的劃分采用了稍微緊張—舒緩—緊張—舒緩—輕松的安排。

開篇動畫前期設(shè)計的順利完成保證了中后期制作的順利進(jìn)行。進(jìn)入動畫中后期制作階段，主要就動畫的原畫、動作、上色、錄音與合成進(jìn)行制作。 本片的動作設(shè)計以簡約寫實為主，色彩豐富卻不濃艷，突出全片清新儒雅的風(fēng)格。在制作上主要采用了二維動畫制作的方法，配合Painter、Flash等軟件進(jìn)行制作。根據(jù)劇本要求，選取角色的配音演員，在錄音教室進(jìn)行錄音，最后將制作好的聲音文件與選取好的背景音樂，通過 AfterEffects 、Premiere 等合成軟件制作完成輸出成片。

三、結(jié)語

動畫是青少年喜聞樂見的一種文化傳播藝術(shù)，在培養(yǎng)青少年文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)方面具有不可替代的教育功能。通過對動畫《少年朱熹》系列的開篇“五夫受教承師恩”的創(chuàng)作，我們力求把少年朱熹及其師友良好的道德品質(zhì)與朱子文化作為動畫部署的一個著力點，努力讓青少年在觀看時受到潛移默化的熏陶，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，受益一生。在制作過程中，在探索如何使民族動畫寓教于樂，我們還存在一些不足，許多問題還需要我們繼續(xù)探索。希望通過接下來《少年朱熹》系列動畫短片創(chuàng)作與實踐中，為創(chuàng)作能夠寓教于樂的青少年民族動畫提供一些新的創(chuàng)新途徑。

注釋：

①莫曉春.關(guān)于“青少年”年齡界定問題的思考[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報，2009（4）.

②李崇英.朱熹的故事[M].福州：海峽出版社，2013.

參考文獻(xiàn)：

[1]薛峰，趙可恒，郁芳.動畫發(fā)展史[M].東南大學(xué)出版社，2006.

[2]經(jīng)典動畫賞析[M].浙江大學(xué)出版社，2006.

[3]肖路.國產(chǎn)動畫電影傳統(tǒng)美學(xué)特征及其文化探源[M].上海世紀(jì)出版集團，2008.

[4]李朝陽.中國動畫的民族性研究[M].中國傳媒大學(xué)出版社，2011.

作者單位：武夷學(xué)院藝術(shù)學(xué)院