高偉軍

(作者單位：中共溫州市委黨校)

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常燕生全民抗戰(zhàn)思想研究

高偉軍

常燕生認為，中國的抗日戰(zhàn)爭是一場決定民族命運的全面戰(zhàn)爭，要實現(xiàn)抗戰(zhàn)勝利，中國必須實施“全面抗戰(zhàn)”，調(diào)動一切力量爭取戰(zhàn)爭勝利。要實現(xiàn)“全民抗戰(zhàn)”，首先要破除殖民化心理，實現(xiàn)民族意識的覺醒，堅定抗戰(zhàn)信念。要實現(xiàn)“全民抗戰(zhàn)”，還必須突破狹隘的“軍事國防論”，確立包含軍事、政治、經(jīng)濟、文化、外交等因素的“大國防”思想。要實現(xiàn)“全民抗戰(zhàn)”，必須實現(xiàn)國內(nèi)政治團結，實施民主憲政是實現(xiàn)國內(nèi)政治團結的重要措施之一。

常燕生 青年黨 全民抗戰(zhàn) 大國防 國民參政會

1931年九一八事變之后，日本占領中國東北全境，隨后開始向華北滲透，吞并中國的野心已經(jīng)十分明顯。面對日益嚴峻的民族危機，中國各界人士紛紛呼吁停止內(nèi)爭，一致對外。這一時期，常燕生先后發(fā)表多篇文章，探討了中日關系的可能走向，以及中國的應對方略。1937年“七七事變”之后，常燕生撰文分析了中日戰(zhàn)爭的性質，他認為這一次中日戰(zhàn)爭使一場決定民族命運的殊死搏斗，中國要想取得戰(zhàn)爭勝利，必須實行“全民抗戰(zhàn)”，他先后在多篇文章中闡述了“全民抗戰(zhàn)”的相關問題。

一、中日戰(zhàn)爭的性質

常燕生探討了中日戰(zhàn)爭的性質和中國的抗戰(zhàn)方略。他認為國際間的戰(zhàn)爭可以分為兩種：“一種是普通的國際間戰(zhàn)爭，可以叫做‘和戰(zhàn)的戰(zhàn)爭'，這種戰(zhàn)爭以媾和為目的，無論勝敗誰屬，敗者不過喪師失地而已，過后仍可以恢復兩國的國交，立于平等地位。另一種是兩個民族或文化體系賭生死存亡的決戰(zhàn)。這種戰(zhàn)爭不是用通常的媾和關系所能夠解決的，敗者不但喪師失地，并須將全民族的命運和信仰屈服于勝利者的鐵蹄之下，完全改變了他們的傳統(tǒng)和生活方式，接受戰(zhàn)勝者的統(tǒng)治?！雹佼斍爸腥諆蓢膽?zhàn)爭是本次世界大戰(zhàn)的重要組成部分，戰(zhàn)爭的勝敗關乎中華民族的生死存亡。他對兩種人提出了批評。第一種是認識到了戰(zhàn)爭性質嚴重性的妥協(xié)分子，他們依然糊涂地希望能用和平手段解決中日戰(zhàn)爭。第二種是悲觀主義的投降派。他們以為中日軍事力量對比懸殊，中國必敗無疑，抗日是徒勞的。中國人必須清醒地認識到，日本滅亡中國的野心由來已久，無論是日本的文官集團，還是軍官集團，在吞并中國的立場上是一致的。除了軍事手段之外，日本還運用了經(jīng)濟文化等手段實施侵華戰(zhàn)略，中日兩國的戰(zhàn)爭，關乎中華民族的生死存亡。

他進一步指出，就基本國情而言，中國是大國，但又是弱國，目前中國政治衰敗，經(jīng)濟凋敝，軍事落后。日本是小國，但卻是強國，經(jīng)過明治維新，日本經(jīng)濟得到發(fā)展，軍事力量強大。所以中日戰(zhàn)爭剛開始的時候，中國極有可能面臨失利，但只要中國堅持抗戰(zhàn)，日本必然會敗于中國之手，勝利最后在中國一方。

隨著戰(zhàn)爭的進一步擴大，日本作為一個小國的弱點將會不斷暴露。但對于中國而言，要徹底擊敗日本，需要一定的時間，需要付出巨大的犧牲。中國要取得抗戰(zhàn)勝利，必須有堅決的抗戰(zhàn)決心，也必須有正確的抗戰(zhàn)方略。戰(zhàn)爭性質決定中國的抗戰(zhàn)是一場“全民抗戰(zhàn)”，所謂“全民抗戰(zhàn)”是指動員一切可以動員的力量，包括軍事、政治、經(jīng)濟、文化、外交等，全民投入到抗戰(zhàn)中來；運用一切可以運用的方式，包括正面作戰(zhàn)和敵后游擊戰(zhàn)，和侵略展開全方位的立體戰(zhàn)。要實現(xiàn)“全民抗戰(zhàn)”，首先要擺脫殖民心理，實現(xiàn)民族意識的覺醒；要實現(xiàn)“全民抗戰(zhàn)”，還要擺脫狹隘的“軍事國防論”，確立包含政治、經(jīng)濟、文化、外交等因素的“大國防”思想；要實現(xiàn)“全民抗戰(zhàn)”，除了要有一個強有力的中央政府，要有一個強有力的領袖，來領導這一場全民族抗戰(zhàn)，還要有一個民主的政府，團結全國各族人民，有效調(diào)動各種抗日力量。

二、民族意識的覺醒：“全民抗戰(zhàn)”的思想基礎

常燕生認為，中華民族擁有悠久的歷史，在幾千年前就實現(xiàn)了民族融合，形成了統(tǒng)一的語言系統(tǒng)，創(chuàng)造了燦爛的文化，擁有廣闊的國土。數(shù)千年來，中華民族一直擁有高度的文化自信。近代以來，中國在多次對外戰(zhàn)爭中失敗，先后簽訂多個不平等條約，逐漸淪落為一個半殖民地國家。隨著國權的淪喪，許多中國人的民族自信心也隨之喪失。民族自信心的喪失，一方面表現(xiàn)為對本國傳統(tǒng)制度、傳統(tǒng)文化的懷疑、甚至否定，對國家前途的悲觀。另一方面表現(xiàn)為對歐美制度和文化的盲目崇拜。民族自信心的喪失本質上是殖民地心理的表現(xiàn)，持這種殖民地心理的人，在國家遭遇外地入侵的時候，往往表現(xiàn)為對本國戰(zhàn)爭的悲觀，進而滋生投降心態(tài)?！爸袊袢照麄€的國家已處于殖民地或次殖民地的地位，準備當中國主人的野心國家都拿出他們的全力來在中國制造御用的洋奴，加倍培植殖民地的心理。”②常燕生列舉了殖民地心理的幾個表現(xiàn)：

第一、學校里和社會上把英文當作時髦，最神圣的文字，以能做漂亮的英語為榮。

第二、在普通應用的算術中，盲目采用西方的進位制。

第三、盲目地用西方的語法來分析中國的文法。③

他指出，中國要在抗日戰(zhàn)爭中獲勝，必須在精神上振作起來，精神上的振作必須先破除殖民地心理，樹立誓死抗戰(zhàn)的決心，確立抗戰(zhàn)必勝的信念。青年黨領袖曾琦也特別強調(diào)堅定抗戰(zhàn)決心的重要性，他特別指出，對日本的退讓“終必至于退無可退之地，讓無可讓之日。”④在中日戰(zhàn)爭即將全面開始的時候，常燕生特別撰文呼吁破除國人的殖民地心理，堅定抗戰(zhàn)信念，無疑具有重要的現(xiàn)實意義。

三、“大國防”：“全民抗戰(zhàn)”的國防保障

常燕生認為，在國族社會階段，國防實力是一個國家立國的基礎，救國必須先建設國防，尤其在抗日戰(zhàn)爭的背景下，國防工作應該成為國家的中心議題。常燕生的國防論不是狹隘的“軍事國防論”，而是包含政治、經(jīng)濟、文化、外交等因素在內(nèi)的“廣義國防論”，這是一種“大國防思想”。他認為國家是一個有機體，軍事只是國家有機體的一部分，軍事背后必須有政治、經(jīng)濟、科技、外交等因素作為支撐和配合，才能發(fā)揮最大的國防效能，所以一個國家的國防不是單純的軍事問題，而是包含政治、經(jīng)濟、文化、外交等因素在內(nèi)的綜合性問題。

在敵強我弱的戰(zhàn)爭背景下，常燕生尤其注重外交與國防的關系，他曾撰文指出，一般的國防中心論者，往往只聚焦于軍備問題，認為只要有先進的軍備和作戰(zhàn)能力強大的軍隊，就能夠鞏固國防。這種觀點是片面的。軍事力量是國防建設的基礎，但國防建設不能僅僅限于軍事方面，還包括政治、經(jīng)濟、外交、文化等方面。中國目前國力較弱，在對外戰(zhàn)爭中尤其要發(fā)揮外交的積極作用，做到以外交之長補軍事之短?！巴饨粸閲腊踩闹匾蛩刂?，有時更重于軍事，不但軍備落后的國家須注意外交，即軍力強盛的國家也須注意外交，才能策國防的安全?！雹菟信e的俾斯麥時代的德國外交成就。十八世紀，普魯士四歐洲并不起眼的小王國，軍隊不多，軍力不強。因為與英國、瑞典結盟，共同抗衡法國，逐漸使自己走上了強盛的道路。后來，德國首相俾斯麥利用各種外交手段，孤立敵人，通過三次戰(zhàn)爭，一舉奠定了德國現(xiàn)代強國的地位。普法戰(zhàn)爭之后，俾斯麥沒有因為德國的勝利而放松進一步增強德國國力的努力，也沒有放棄通過外交手段為德國謀取國家利益的努力?？v觀俾斯麥時代，外交在德國走向現(xiàn)代強國的歷程中起到重要作用。在中日戰(zhàn)爭中，中國是“弱國”要打敗日本的侵略，除了調(diào)動國內(nèi)一切可以調(diào)動的力量之外，還必須調(diào)動國際上一切可以調(diào)動的力量，壯大我們的同盟力量。中國必須與美、蘇、英等大國聯(lián)合起來，共同抗戰(zhàn)。中、美、英、蘇等國的聯(lián)合，在領土面積、人口數(shù)量、經(jīng)濟實力等方面，都將超過德、意、日法西斯國家，因此，戰(zhàn)爭的最后勝利必然屬于中國。

四、民主憲政：“全民抗戰(zhàn)”的政治保障

常燕生認為，在民族危機的時刻，全國各黨派、各階級，不管信奉哪一種主義、哪一種思想，不管代表哪一個地區(qū)、集團的利益，都應該停止對抗，摒棄紛爭，共同組成救過聯(lián)合陣線。國民黨當局應該團結一切可以團結的力量，實現(xiàn)全民抗戰(zhàn)。他在《對于全民救國聯(lián)合陣線的意見》一文中指出：“國難嚴重日迫一日，人人都感覺到有全國一致團結御侮的必要?！雹?/p>

他認為，要實現(xiàn)全國民眾的團結，實行民主憲政是必不可少的環(huán)節(jié)。只有在民主政治環(huán)境下，全國各界民眾才能通過和平的方式，表達自己的訴求，減少政治紛爭，真正實現(xiàn)政治團結。通過實行民主憲政來凝聚人心、實現(xiàn)政治團結是當時大多數(shù)在野政治力量的共識，張瀾、羅隆基、張君勱、王造時、梁漱溟等多位民主人士分別通過不同方式呼吁實行民主憲政，以實現(xiàn)全國團結抗日?！芭e全國之才智賢能，共同盡力國事，然后可以挽救危局，復興國家。”⑦常燕生指出，“憲政”這個詞在中國一旦都不陌生，已經(jīng)有四十多年的歷史了。中國的憲政運動最早可以追溯到戊戌變法時期，那次憲政運動以失敗告終。國人應該對憲政有一個理性的認識，破除“憲政萬能”的認識誤區(qū)，但又不能低估憲政的價值，否認實行憲政的必要性。1940年2月，常燕生在《國論》月刊撰文，詳細闡述了在全民抗戰(zhàn)的背景下實行民主憲政的必要性：“沒有眼前國難的嚴重教訓，也許還不會感到憲政運動的迫切需要。因為我們要抗戰(zhàn)，必須要團結全國的人心，所以要憲政；因為在國際形勢上，我們必須站在民主國家方面，所以要憲政；因為抗戰(zhàn)必須集中人才，而人才必須有思想、言論、信仰自由的保障才能發(fā)揮其專長，所以要憲政；因為抗戰(zhàn)必須組織民眾，而組織民眾則必須使人民獲得集會結社自由的保障，所以要憲政；因為抗戰(zhàn)必須完成真正的統(tǒng)一，而真正的統(tǒng)一必須全國各種政見不同的力量得到平衡，所以要憲政；因為抗戰(zhàn)必須發(fā)展生產(chǎn)，而發(fā)展生產(chǎn)的前提則必須使人民享受一個法律下的秩序生活，所以要憲政；因為抗戰(zhàn)必須發(fā)動廣大的人力，而發(fā)動人力必須使人民身體得到合法的保障，所以要憲政；最后也是最重要的惡，就是要想全國人民一起來保衛(wèi)大家的祖國，也必須先使人民感覺到這個國家是真正屬于大家公有的，要保護他們的利益的，這是在抗戰(zhàn)時期特別應該發(fā)動憲政運動的一個最根本，最有力的理由?！雹?/p>

目前中國憲政運動的當務之急是必須有一個真正的民意機構，中國應該設一個什么樣的民意機構？這個民意機構能在多大程度上推動民主與憲政？國民黨當局設立國民參政會作為抗戰(zhàn)時期的“民意機構”，國民參政會來自于原來的國防參議會，國防參議會成立于1937年8月11日，作為當時全國國防軍事最高決策機構，蔣介石任主席，汪精衛(wèi)任副主席，國防參議會只是一個政治咨詢機構，在野黨派和無黨派民主人士紛紛呼吁設立正式的民意機構。1938年3月26日，常燕生撰文呼吁：“在野各黨此時并無參加政府之要求，但必須有一代表民意之機關，使各黨派及全國民眾能有監(jiān)督政府之權?！雹後槍υ谝叭耸康暮粲?，國民黨決定成立一個比國防參議會規(guī)模更大的決策咨詢機構，以更好地整合朝野力量。1938年3月29日，國民參政會成立。6月21日，首屆國民參政會成員名單公布，共200人，國民黨占五分之二，青年黨有六人入選，常燕生以青年黨代表的身份入選其中。

五、結語

在中國遭受強敵入侵的危難時刻，常燕生四處奔波，撰文分析中日戰(zhàn)爭的性質、戰(zhàn)爭的基本走向、中國的抗戰(zhàn)方略等問題，體現(xiàn)了一個知識分子強烈的愛國情懷和對國家民族命運的清醒認識。“全民抗戰(zhàn)”思想中對中日戰(zhàn)爭性質的認識是正確的，對中國抗戰(zhàn)方略的謀劃也是正確的。作為國家主義派的重要輿論干將，他的“全民抗戰(zhàn)”思想在一定程度上代表了一部分國家主義派知識分子對抗日戰(zhàn)爭的基本認識。探討常燕生的“全民抗戰(zhàn)”思想，有助于我們深入認識抗戰(zhàn)時期中國知識界的思想狀況，有助于我們更好地認識廣大知識分子在民族危難時刻的擔當意識。

注釋：

①常燕生.超過和戰(zhàn)的戰(zhàn)爭[N].新中國日報,1934-7-25.

②參見常燕生.救亡圖存須從解放殖民地心理做起,患新周編:政論與時評(上)[M].臺北:文海出版社,1967:952～953.

③參見常燕生.救亡圖存須從解放殖民地心理做起,黃欣周編:政論與時評(上)[M].臺北:文海出版社,1967:953～956.

④曾琦.抗日必勝,曾琦先生文集(上冊)[M].臺北:“中央研究院”近代史所,1993:198.

⑤常燕生.國防與外交[N].新中國日報,1944-4-11.

⑥常燕生.對于全民救國聯(lián)合陣線的意見,黃欣周編:政論與時評(上)[M].臺北:文海出版社,1967:126.

⑦中國民主同盟中央文史資料委員會編.中國民主同盟歷史文獻[M].北京:文史資料出版社,1983:23.

⑧常燕生.憲政運動在中國[J].國論(成都),1940.

⑨平子.全國各黨派真正聯(lián)合起來[J].國論,1938(6).備注:平子為常燕生筆名之一.

⑩孟廣涵.國民參政會組織條例[M].國民參政會紀實(上卷),第46.

(作者單位：中共溫州市委黨校)

高偉軍(1980-)，男，漢族，浙江玉環(huán)人，歷史學博士，中共溫州市委黨校講師，研究方向：中國近現(xiàn)代思想史、政治史。