李克鋒

【摘 要】歷史教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，提高學(xué)習(xí)能力。其方法有設(shè)計(jì)問(wèn)題、創(chuàng)設(shè)情景、學(xué)生置疑，引導(dǎo)學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué);探究;發(fā)現(xiàn)

中學(xué)歷史教師不僅僅是一個(gè)文化的傳播者和普及者，更主要的是為學(xué)生的探究和發(fā)現(xiàn)提供機(jī)會(huì)與幫助。

中學(xué)歷史教學(xué)過(guò)程中，探究和發(fā)現(xiàn)能力的培養(yǎng)，應(yīng)該注意以下兩點(diǎn)：

第一，我們強(qiáng)調(diào)探究和發(fā)現(xiàn)能力，并不是說(shuō)中學(xué)歷史基礎(chǔ)知識(shí)的傳授與強(qiáng)調(diào)探究和發(fā)現(xiàn)能力的培養(yǎng)相比，是處于次要的地位。長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)歷史教學(xué)忽略了能力的培養(yǎng)，因此在反思傳統(tǒng)歷史基礎(chǔ)教育的弊病時(shí)，就“出現(xiàn)了一個(gè)極端的傾向，即輕視書(shū)本知識(shí)”，即“把歷史教學(xué)改革要從過(guò)去的重視知識(shí)的傳授，轉(zhuǎn)到重視能力的培養(yǎng)上來(lái)?！边@種僵化的誤解必將阻礙能力的培養(yǎng)。輕視歷史知識(shí)的傳授而專(zhuān)注于探究和發(fā)現(xiàn)能力的培養(yǎng)，最終將會(huì)使探究和發(fā)現(xiàn)能力的訓(xùn)練流于形式。只傳授歷史基礎(chǔ)知識(shí)而忽略探究和發(fā)現(xiàn)能力訓(xùn)練也違背了實(shí)施素質(zhì)教育的初衷。

第二，培養(yǎng)學(xué)生探究和發(fā)現(xiàn)能力，從本質(zhì)上說(shuō)，即培養(yǎng)學(xué)生在接近客觀(guān)歷史原貌的前提下對(duì)歷史現(xiàn)象的一點(diǎn)更深層次的認(rèn)識(shí)，而不是去死記模式化的固定結(jié)論，這樣就能幫助學(xué)生克服思維僵化定勢(shì)，展開(kāi)思維飛躍的翅膀，真正做到論從史出，寓論于史，史論結(jié)合。

加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的探究和發(fā)現(xiàn)能力培養(yǎng)，可從以下幾個(gè)方法入手：

1精心設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生探究和發(fā)現(xiàn)

宋朱熹說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑”，“有疑者卻無(wú)疑”。一切創(chuàng)造性學(xué)習(xí)都是從提出問(wèn)題開(kāi)始，到解決問(wèn)題結(jié)束。歷史教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)，就要善于抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵提出問(wèn)題，設(shè)疑解惑。在學(xué)習(xí)西安事變的時(shí)候，我提出一些問(wèn)題讓學(xué)生討論：①面對(duì)日本的侵略，蔣介石為何要采取不抵抗的政策？②假若你是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，面對(duì)時(shí)局，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣處置蔣介石？③我們應(yīng)該學(xué)習(xí)張學(xué)良將軍的什么精神？第一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生通過(guò)討論和對(duì)前面學(xué)過(guò)的知識(shí)的歸納，很快得出了答案。面對(duì)第二個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的意見(jiàn)馬上分成了兩派，一種認(rèn)為應(yīng)該殺掉蔣介石，為死去的革命者報(bào)仇，一種認(rèn)為應(yīng)該和平解決，釋放蔣介石。于是，兩派開(kāi)始唇槍舌戰(zhàn)，展開(kāi)激烈的辯論。由于種種原因，他們的辯論有很多漏洞，但通過(guò)辯論，人人都在認(rèn)真思考，在探究中解決問(wèn)題，在探究中發(fā)現(xiàn)了一些新的問(wèn)題，這些新的問(wèn)題又會(huì)激發(fā)學(xué)生今后學(xué)習(xí)的動(dòng)力，從而在探究中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。當(dāng)然第二個(gè)問(wèn)題解決了，第三個(gè)問(wèn)題也就迎刃而解了。

2創(chuàng)設(shè)情景引導(dǎo)學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)

俗話(huà)說(shuō)得好：“觸景生情”。特定的歷史情景往往會(huì)引起學(xué)生無(wú)限的遐想和發(fā)現(xiàn)。歷史教學(xué)要善于創(chuàng)設(shè)歷史情景，使學(xué)生置身于彼時(shí)彼地的歷史情景中去，引發(fā)歷史性思考，去探究和發(fā)現(xiàn)他們感興趣的問(wèn)題。如在學(xué)習(xí)重慶談判時(shí)，先介紹抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后全國(guó)人民渴望和平、民主的情況和美蔣積極準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的陰謀，蔣介石當(dāng)時(shí)玩弄假和平伎倆，三次打電報(bào)邀毛澤東到重慶商談和平，當(dāng)時(shí)我黨內(nèi)部就有兩種不同的意見(jiàn)，一種是認(rèn)為去好，一種認(rèn)為不去為好，將同學(xué)引入一個(gè)特定的歷史情景中，然后讓學(xué)生思考：假若你是毛澤東，處于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，你認(rèn)為去好還是不去好，為什么？一石激起千層浪，學(xué)生馬上展開(kāi)了激烈的辯論，在辯論中思考和探究以解決問(wèn)題。

3培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑引導(dǎo)學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)

敢于質(zhì)疑的精神的培養(yǎng)是培養(yǎng)探究和發(fā)現(xiàn)能力的前提。一般來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新型人才的人格特征有三個(gè)：即思維不被已有的結(jié)論所束縛;不相信正確的答案只有一個(gè);不屈服專(zhuān)家學(xué)者的權(quán)威。鑒于此，教師在歷史教學(xué)中可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)固定的結(jié)論進(jìn)行一定的分析探究，看其是根據(jù)何種原理或理論推理出來(lái)的，這個(gè)理論是否嚴(yán)謹(jǐn)，是否完善，是否“放之四海而皆準(zhǔn)”。例如有教師在向?qū)W生講到“五種社會(huì)形態(tài)”學(xué)說(shuō)這一理論時(shí)，針對(duì)目前中學(xué)歷史教學(xué)界普遍存在的錯(cuò)誤觀(guān)念，即五種社會(huì)形態(tài)之間存在著排列上的固定性，并以此為靶子，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維能力的訓(xùn)練，效果非常明顯。教師先啟發(fā)學(xué)生對(duì)一個(gè)具體的、微觀(guān)的國(guó)家進(jìn)行個(gè)案分析，例如中國(guó)，經(jīng)歷了原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì);詳盡的分析之后，誘導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己的思維能力，得出了一個(gè)有創(chuàng)新性的觀(guān)點(diǎn)：“五種社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)”只是馬克思關(guān)于人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的一個(gè)粗線(xiàn)條宏觀(guān)上的勾勒，它的具體樣式并不適用于世界歷史上的所有國(guó)家。

讓學(xué)生通過(guò)自己的探究來(lái)學(xué)習(xí)，有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的興趣。這種內(nèi)在的興趣是學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)的源泉。學(xué)生在獲得答案的過(guò)程中會(huì)努力地尋找和掌握解決問(wèn)題的方法和技巧，會(huì)經(jīng)歷痛苦、茫然、失望、喜悅、滿(mǎn)足等種種感情變化，他們的學(xué)習(xí)能力也會(huì)從中得到鍛煉，他們的情感世界、人生境界也會(huì)得到拓展和提升。