◎王若琦

“微時(shí)代”下大學(xué)生社會(huì)交往的人格異化特質(zhì)

◎王若琦

隨著“微時(shí)代”的到來(lái)，微博、微信等社會(huì)交往工具不斷豐富，人們的社會(huì)交往不再局限于現(xiàn)實(shí)世界中的面對(duì)面交往，而是更多地借助于網(wǎng)絡(luò)社交工具。通過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體在“微時(shí)代”下的社會(huì)交往呈現(xiàn)出交往主體人格異化的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為自我認(rèn)知、個(gè)體性格以及價(jià)值判斷方面的異化，對(duì)高校思想政治教育提出挑戰(zhàn)和更高的要求。

“微時(shí)代”是以智能手機(jī)、掌上電腦等現(xiàn)代移動(dòng)電子設(shè)備為依托，以微博作為傳播媒介代表，以短小精煉作為文化傳播特征，以微信息、微媒體、微社區(qū)為主要形態(tài)的的時(shí)代。隨著“微時(shí)代”的到來(lái)，新媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用、微信等社交工具不斷豐富，信息傳播的速度大為提高、內(nèi)容更加廣泛復(fù)雜、人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社區(qū)中接觸到多元的文化和價(jià)值觀念。人們的社會(huì)交往進(jìn)一步突破時(shí)空界限，社會(huì)交往更多地借助于網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)進(jìn)行情感表達(dá)與傳遞、物質(zhì)交換、能量傳遞和信息交流等。通過(guò)對(duì)西南大學(xué)在校本科生、碩士及博士研究生進(jìn)行抽樣問(wèn)卷調(diào)查，數(shù)據(jù)分析后發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體的社會(huì)交往具有人格異化的特點(diǎn)和傾向。

交往主體人格異化

勞動(dòng)異化是馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首次提出的概念，馬克思主義認(rèn)為，異化的含義與對(duì)象化有關(guān)，是指主體的活動(dòng)結(jié)果背離主體活動(dòng)的原有目的，進(jìn)而反過(guò)來(lái)支配或損害主體的行為現(xiàn)象。與馬克思主義提出的勞動(dòng)異化的背景不同，“微時(shí)代”下交往主體人格的異化以互聯(lián)網(wǎng)+日益深入我們的生活方方面面為背景。

交往主體的人格異化特點(diǎn)就是指大學(xué)生作為社會(huì)交往的主體，在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中已經(jīng)表現(xiàn)出或有表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)交往中有所不同甚至截然相反的情感、態(tài)度、知覺(jué)、行為等人格的趨勢(shì)，出現(xiàn)“真我”與“網(wǎng)我”的差異。在“微時(shí)代”的快速發(fā)展之下，微博、微信等社交工具本身已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。在此系統(tǒng)中，社交工具所呈現(xiàn)出的形形色色變成主體外在的異己力量，與主體形成對(duì)立關(guān)系。而進(jìn)行社會(huì)交往的主體即大學(xué)生群體由于年紀(jì)尚輕、社會(huì)閱歷淺等主客觀因素，雖生理機(jī)能已趨于成熟，但心理發(fā)育還不健全，表現(xiàn)出情感豐富但情緒波動(dòng)較大、易受他人言論影響等特點(diǎn)。其獨(dú)特的心理特點(diǎn)容易使大學(xué)生陷入非理性狀態(tài)，從而轉(zhuǎn)換為自身的行為方式的對(duì)立面受到社交工具的支配和控制，人格向著非常規(guī)的方向發(fā)展，最終導(dǎo)致人格扭曲和異化，如自我認(rèn)知的異化、個(gè)體性格的異化、價(jià)值判斷的異化。

大學(xué)生社會(huì)交往人格異化的表現(xiàn)

自我認(rèn)知的異化。現(xiàn)實(shí)交往的直接性，使得越來(lái)越多的人習(xí)慣于通過(guò)朋友圈、微博等平臺(tái)分享生活點(diǎn)滴、表達(dá)情感，甚至將現(xiàn)實(shí)中的情緒保留并轉(zhuǎn)移至社交工具這個(gè)較為自我的平臺(tái)去抒發(fā)。調(diào)查顯示，51%的學(xué)生表示自己在社交網(wǎng)站上會(huì)表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)中不同的一面（如現(xiàn)實(shí)中沉默，網(wǎng)上卻很活躍），其中“比較明顯”的比例為7.4%，“有一些不同，不太明顯”的比例為43.6%，還有14.6%的同學(xué)不太清楚自己是否在社交網(wǎng)站上表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)中的不同。值得注意的是，被調(diào)查的男性學(xué)生數(shù)據(jù)顯示出現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)上表現(xiàn)的差異性要高于女性學(xué)生，尤其是“比較明顯”的比例差異較大：男為12%，女為4%。而被問(wèn)到“您習(xí)慣在社交平臺(tái)上表達(dá)什么”時(shí)，37.9%的大學(xué)生習(xí)慣于表達(dá)開(kāi)心的事情或情緒；11.8%的學(xué)生習(xí)慣于發(fā)泄、宣泄壓力，表達(dá)自己的不滿、郁悶；21.6%的同學(xué)喜怒哀樂(lè)、大大小小的事情都會(huì)分享到社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上。其中，男性學(xué)生表達(dá)負(fù)面情緒的比例較高，女性學(xué)生表達(dá)開(kāi)心的事情或情緒的比例較高。

從數(shù)據(jù)中不難發(fā)現(xiàn)，超過(guò)50%的學(xué)生意識(shí)到自己在社交網(wǎng)站中表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)的不同，超過(guò)70%的學(xué)生利用社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)表達(dá)情緒，這些正是個(gè)體性格異化的表現(xiàn)。也許考慮到現(xiàn)實(shí)中面對(duì)面交往太過(guò)直接的特點(diǎn)，大學(xué)生會(huì)將有的情緒在現(xiàn)實(shí)中保留而轉(zhuǎn)移到社交工具這個(gè)較為自我的平臺(tái)去表達(dá)。比如有的同學(xué)現(xiàn)實(shí)中沉默寡言，看似對(duì)什么都不關(guān)心在意，而在網(wǎng)絡(luò)世界中卻把社交網(wǎng)站當(dāng)作情感發(fā)泄的平臺(tái)表現(xiàn)出異常的活躍。有的同學(xué)現(xiàn)實(shí)生活中抱怨社會(huì)的種種不公平，社交平臺(tái)卻展現(xiàn)出拜金、享樂(lè)的傾向。當(dāng)今的大學(xué)生本來(lái)就面臨學(xué)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、戀愛(ài)、人際交往等多方面的壓力，虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中社交工具的出現(xiàn)為大學(xué)生提供了較為自由的平臺(tái)去表達(dá)情感，擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的不如意，擺脫來(lái)自各方面的壓力和困擾。由此，便出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的“我”和網(wǎng)絡(luò)的“我”，現(xiàn)實(shí)的“我”可能表現(xiàn)的是積極、友好、上進(jìn)、弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀的人格特征，而網(wǎng)絡(luò)的“我”表現(xiàn)的卻是消極、對(duì)抗、反社會(huì)等人格特征。這就使現(xiàn)實(shí)中的“真我”與網(wǎng)絡(luò)社交中的“網(wǎng)我”出現(xiàn)偏差，無(wú)法重合，從而在認(rèn)知上逐漸模糊對(duì)虛擬與現(xiàn)實(shí)世界的相對(duì)較清楚的分界線，處在一種混沌的狀態(tài)之中，即出現(xiàn)大學(xué)生自我認(rèn)知的異化。

個(gè)體性格的異化。社會(huì)交往主體人格的異化還表現(xiàn)出個(gè)體性格的異化。問(wèn)卷還對(duì)大學(xué)生的上網(wǎng)時(shí)間、大學(xué)后上網(wǎng)時(shí)間的變化、社交工具使用的頻率等問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示僅有9.8%的大學(xué)生每天花費(fèi)在社交工具上的時(shí)間少于1小時(shí)，1～3小時(shí)的比例為47.7%，3～5小時(shí)和多于5小時(shí)的比例則分別是28.2%、14.4%。少于1小時(shí)和1～3小時(shí)區(qū)間內(nèi)男性學(xué)生比例高于女性學(xué)生，而3～5小時(shí)和多于5小時(shí)區(qū)間內(nèi)女性學(xué)生比例高于男性學(xué)生?！澳洗髮W(xué)后使用社交工具的頻率較以前的變化”調(diào)查結(jié)果顯示84.5%的大學(xué)生表示上大學(xué)后使用社交工具的頻率較大學(xué)前明顯增多。當(dāng)被問(wèn)到“如果減少使用QQ、微信、微博等社交工具，您會(huì)怎么樣？”時(shí)，10.3%的大學(xué)生表示無(wú)所適從，30.7%的大學(xué)生表示變得無(wú)趣。其中，數(shù)據(jù)還顯示女性學(xué)生對(duì)社交工具的依賴性要高于男性學(xué)生。由此可見(jiàn)，雖然課程多、作業(yè)多、活動(dòng)多，但大學(xué)生花費(fèi)在社交工具上的時(shí)間還是占據(jù)了一天的很大一部分，使“低頭族”、“手機(jī)黨”現(xiàn)象無(wú)處不見(jiàn)，特別是課間、等餐、排隊(duì)等零碎時(shí)間，這也造成了閱讀碎片化、淺顯化的問(wèn)題。使用時(shí)間長(zhǎng)、頻率高，造成大學(xué)生群體對(duì)社交工具的依賴性，忽視現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往，一旦離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，便會(huì)無(wú)所適從。還有一些學(xué)生由于性格的內(nèi)向和不自信又難以在現(xiàn)實(shí)中存在感較低，因而排斥現(xiàn)實(shí)生活中的面對(duì)面交往，寄托于社交工具的快餐式的交往方式來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)。長(zhǎng)此以往，造成性格孤僻、社交恐懼等心理障礙問(wèn)題甚至出現(xiàn)人格朝封閉的方向發(fā)展，影響健康人格的構(gòu)建，即出現(xiàn)個(gè)體性格的異化。

價(jià)值判斷的異化。大學(xué)生處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，而“微時(shí)代”帶來(lái)的除了信息的快捷外，還有魚(yú)龍混雜的信息大爆炸，不同價(jià)值觀念的信息匿藏其中，特別網(wǎng)絡(luò)的寬松環(huán)境還為一些別有用心的人輸出價(jià)值觀提供了場(chǎng)域。假想每天徜徉在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生被各種積極的、消極的信息所包圍，價(jià)值判斷能力不斷經(jīng)受考驗(yàn)。如若大學(xué)生鑒別能力弱，獵奇心理強(qiáng)，則很容易受一些負(fù)面信息的影響或煽動(dòng)，出現(xiàn)道德人格的缺失，也即出現(xiàn)價(jià)值判斷的異化。

在調(diào)查中，78.7%的大學(xué)生表示在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)過(guò)不符合當(dāng)下社會(huì)主流價(jià)值觀的信息。當(dāng)被問(wèn)及對(duì)這些不符合當(dāng)下社會(huì)主流價(jià)值觀的信息所持的態(tài)度時(shí)，只有5.2%的大學(xué)生表示明確反對(duì)，26.7%表示部分反對(duì)，35.5%的大學(xué)生選擇了置之不理的態(tài)度，29.7%的大學(xué)生對(duì)在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)的不符合社會(huì)主流價(jià)值觀的態(tài)度是“感興趣，有深入了解的想法”，還有0.3%的大學(xué)生表示“完全贊成”。由此可見(jiàn)，近八成的調(diào)查對(duì)象在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)過(guò)存在不符合當(dāng)下社會(huì)主流價(jià)值觀的信息，一方面說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)環(huán)境需要凈化，另一方面說(shuō)明通過(guò)在國(guó)家的各種宣傳、教育以及高校思想政治教育理論課主渠道的有效發(fā)揮下，大學(xué)生群體清楚社會(huì)主流價(jià)值觀是什么，能夠判斷出什么是不符合當(dāng)下主流價(jià)值觀的信息。但是，當(dāng)價(jià)值判斷走向價(jià)值選擇時(shí)卻出現(xiàn)了偏差。

大學(xué)生群體具有判斷價(jià)值觀主流與否的價(jià)值判斷能力，但當(dāng)在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)不符合當(dāng)下社會(huì)主流價(jià)值觀的時(shí)候，卻持有贊成、想了解、置之不理、反對(duì)等完全不同的態(tài)度。能夠做出正確的價(jià)值判斷卻未作出正確的價(jià)值選擇實(shí)質(zhì)上折射出的是大學(xué)生的知行不一，出現(xiàn)價(jià)值判斷的異化。在現(xiàn)實(shí)中為了學(xué)分的獲得，在思政課堂上表現(xiàn)出積極向上的一面，而網(wǎng)絡(luò)中可能就化身“憤青”，受到負(fù)面信息影響也成為不良價(jià)值觀的輸出者。

思考與結(jié)語(yǔ)

“微時(shí)代”下人們的交往不斷突破物理時(shí)空的限制，使得“地球村”的概念得以實(shí)現(xiàn)，人與人之間的交往變得更加自由、便捷。但是，它在帶來(lái)諸多便利的同時(shí)，也給許多大學(xué)生帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響，使其出現(xiàn)人格異化的表現(xiàn)或傾向。因此，必須正確看待社交主體人格異化的特點(diǎn)，尋求解決大學(xué)生人格異化的實(shí)踐手段。國(guó)家相關(guān)部門(mén)要把好關(guān)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建設(shè)安全純凈的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。高校思想政治教育理論課老師要及時(shí)更新素材，把握“微時(shí)代”下大學(xué)生社會(huì)交往呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，發(fā)揮好思政理論課主渠道的作用，突破傳統(tǒng)思政課教育者單純理論灌輸?shù)钠款i，創(chuàng)新形式，實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一，使大學(xué)生群體發(fā)自內(nèi)心地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而提高思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性。同時(shí)，要注意大學(xué)生社會(huì)交往特點(diǎn)中呈現(xiàn)出的男女性別差異，因材施教，有的放矢。大學(xué)生自身來(lái)說(shuō)，要提高自身辨別是非的能力，自覺(jué)接受正確理論的指導(dǎo)，養(yǎng)成健康、健全的人格，使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往和現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往相互補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)“真我”和“網(wǎng)我”的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自我的自由全面發(fā)展。

（作者單位：西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

該文為西南大學(xué)第八屆本科生創(chuàng)新基金項(xiàng)目課題階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)為20153501001 。