張衛(wèi)兵?オ?

“由頭”在議論文中就是發(fā)起議論的引子。通過(guò)一個(gè)生動(dòng)的小故事，或者富有內(nèi)涵的話題、事件等，在引發(fā)讀者閱讀興趣的同時(shí)，巧妙入題?！坝深^”可以是發(fā)人深思的自然現(xiàn)象、客觀事物，常隱含哲理，以此為引子，文章直觀、形象?！坝深^”可以是時(shí)事熱點(diǎn)、社會(huì)現(xiàn)象，以此切入，往往能使文章充滿生活氣息。

選擇什么材料作為“由頭”，可以從三個(gè)角度斟酌確定：該例是否能與題目發(fā)生關(guān)系并能引出一個(gè)獨(dú)特、深刻的觀點(diǎn)？該例是否能深入到社會(huì)、文化、人性、人生等層面？作者是否熟悉該例并占有較豐富的材料？下面介紹幾種“由頭”引發(fā)議論的方法。

一、類比聯(lián)想法

印度南部馬哈爾叢林里，人們用一種奇特的狩獵工具捕捉猴子：一個(gè)固定安裝的盒子里裝有猴子愛(ài)吃的核桃，盒子上開(kāi)一個(gè)小口，剛好夠猴子的前爪伸進(jìn)去，但抓住核桃后就抽不出來(lái)了。猴子常常中計(jì)，因?yàn)楹镒佑幸环N習(xí)性：不肯放下已經(jīng)到手的東西。

其實(shí)，人又何嘗不是如此。在這物欲橫流的社會(huì)里，人的欲望是層出不窮且無(wú)止境的。人生的遠(yuǎn)航，有時(shí)不是帆在動(dòng)，而是心在動(dòng)。生命之舟載不動(dòng)許多的欲望，要想抵達(dá)理想的彼岸，只有輕載，果斷地放棄那些可以放下的東西，才能順利前行。（《讓生命之舟輕載前行》）

文段從猴子不放下核桃講起，分析其原因與結(jié)局，再聯(lián)想到人類有時(shí)也犯同樣的錯(cuò)誤，順理成章地得出“人生之舟必須輕載”的觀點(diǎn)。類比聯(lián)想要注意抓住相似點(diǎn)進(jìn)行分析。

二、原因追問(wèn)法

紛紛落葉飄香砌，盛夏的時(shí)日已盡，留秋的蕭瑟侵萬(wàn)物骨髓。壇邊的野草早已偃鼓作息，頹然而黃。早霜重臨大地，冰冷了土地。然而萬(wàn)物衰頹之際，一株球菊正努力著與寒風(fēng)為敵，竭盡全力地舒展。終于，穹頂之下，臨霜傲立，那是它的尊嚴(yán)。

失了這與劍一般寒風(fēng)的斗爭(zhēng)，失了自我不懈的奮斗，菊又何以成為菊，又憑什么贏得人們的垂青與贊嘆？憑什么收獲這份至臻的尊嚴(yán)與體面呢？

人當(dāng)如菊，唯有個(gè)人的奮斗才可博他人之敬，贏自我之尊。（《尊嚴(yán)之鑰》）

文章以菊花不似凡花與野草，臨霜傲立，舒展開(kāi)放，盡顯尊嚴(yán)與體面為由頭，追問(wèn)原因，得出觀點(diǎn)：個(gè)人的奮斗才可博他人之敬，贏自我之尊。學(xué)生運(yùn)用追問(wèn)法要善于由果溯因，直達(dá)本質(zhì)。

三、隱意剖析法

“安那其”是無(wú)政府主義的音譯。蔣勛寫(xiě)這篇小說(shuō)就叫《“安那其”的頭發(fā)》，寫(xiě)他在巴黎求學(xué)時(shí)曾加入過(guò)無(wú)政府主義的學(xué)習(xí)小組，會(huì)長(zhǎng)是個(gè)清瘦俊朗的男生，有一個(gè)女組員很愛(ài)他，尤愛(ài)他一頭燦爛的黃金卷發(fā)?？墒怯幸惶?，她發(fā)現(xiàn)那只是锃亮腦殼上的一頂發(fā)套，故事戛然而止。

這當(dāng)然是個(gè)隱喻：無(wú)政府主義本身就含有虛無(wú)的否定一切的意味，那結(jié)尾的“否定之否定”又意味著什么呢？顯然，這是一個(gè)信仰缺失的時(shí)代：舊的信仰被打得粉碎，新的卻遲遲未見(jiàn)建立。我們能相信什么呢？沒(méi)有了信仰，我們眼中的世界不就是一頂頂“安那其”的頭發(fā)嗎？（《“安那其”的頭發(fā)》）文章以《“安那其”的頭發(fā)》故事作為由頭，對(duì)其隱意進(jìn)行剖析，得出看法：人如果沒(méi)有了信仰，世界也就是隨風(fēng)飄飛的“安那其”的頭發(fā)。自然帶出本文觀點(diǎn)：信仰不可缺失。運(yùn)用隱意剖析法要懂得由表及里，發(fā)掘隱意。

四、新意生發(fā)法

有位外國(guó)作家的小說(shuō)中有這樣的故事：一對(duì)貧窮的兄弟得到機(jī)會(huì)通過(guò)勞動(dòng)贏取馬戲票。打半天工可獲取前排座，全天是貴賓票。他們不停努力，當(dāng)最終坐上貴賓席后便已累得睡下。

在別人都在為他們通過(guò)不懈努力最終獲取貴賓票而點(diǎn)贊時(shí)，我卻更多地為他們感到惋惜，因?yàn)樗麄円褵o(wú)力欣賞這精彩表演。故事讓我懂得：生活之中，追求的路上，只有認(rèn)識(shí)自身的局限，懂得適時(shí)知止，方可收獲真正的精彩。（《知止》）

文章以外國(guó)小故事開(kāi)頭，作者讀出與他人不同的新意：人只有認(rèn)識(shí)自身的局限，懂得適時(shí)知止，方可收獲真正的精彩。對(duì)材料的新意生發(fā)需要作者另辟蹊徑，又要自圓其說(shuō)。

五、見(jiàn)微知著法

不由得想起早上過(guò)來(lái)趕考時(shí)瞅見(jiàn)的一家小餐館，名為“風(fēng)沙渡”。獨(dú)這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷渺遠(yuǎn)的豪情在胸中激蕩了。

只是一個(gè)招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。

不由又想起一群人，他們也曾坐在高考考場(chǎng)，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻?zhàn)濉薄ā讹L(fēng)沙渡》）

作者從小餐館招牌“風(fēng)沙渡”入手，見(jiàn)微知著，感受超越平庸的力量，進(jìn)而聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的“蟻?zhàn)濉备视谄接沟暮蠊?，自然引出看法：要成為?qiáng)者必須具有一顆不甘平庸的心。而對(duì)現(xiàn)象的見(jiàn)微知著需要從小處突破，由此及彼。

總之，借“由頭”開(kāi)篇，要令人眼前一亮，讓人產(chǎn)生閱讀的興趣。借“由頭”開(kāi)篇，要善于運(yùn)用方法對(duì)“由頭”進(jìn)行分析，為下文立論找到一個(gè)“小”“新”“深”的角度，從而使議論文具有“剛彈琵琶就有味”的效果。

作者單位：江蘇省海門(mén)中學(xué)（226100）