劉佳佳

摘 要： 作為教育體制中最早期的階段，學(xué)前教育對(duì)于新一代群體的認(rèn)知和健康成長(zhǎng)都具有重要的作用。作者結(jié)合教育實(shí)踐，從體制革新等方面，闡述了自己關(guān)于學(xué)前教育的幾點(diǎn)思考。

關(guān)鍵詞： 學(xué)前教育 教學(xué)思考 體制革新 家校聯(lián)合

作為教育體制中最早期的階段，學(xué)前教育對(duì)于新一代群體的認(rèn)知和健康成長(zhǎng)都具有重要的作用。社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步離不開教育的傳承和引導(dǎo)，新生代的發(fā)展是社會(huì)和國家的希望，而良好的開端和正確的導(dǎo)向則是希望啟航的基礎(chǔ)。陶行知先生優(yōu)秀的教育思想為教育的改革和發(fā)展提供了重要指導(dǎo)。

目前，我國教育資源分布不平衡的現(xiàn)象在學(xué)前教育階段體現(xiàn)尤為突出[1]。尤其是偏遠(yuǎn)山區(qū)，由于教育資源的落后和人們認(rèn)識(shí)水平的不足，一些家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)前教育尤為不重視，認(rèn)為學(xué)前教育只是看孩子，學(xué)習(xí)知識(shí)與教育方式都不重要。

學(xué)前教育的發(fā)展是一個(gè)涉及教育制度革新、全民受教育程度和具體教育措施的落實(shí)等多方面的問題。更好地發(fā)展學(xué)前教育有賴于對(duì)以上各方面的深入認(rèn)識(shí)和完善。

一、體制革新是學(xué)前教育發(fā)展的基礎(chǔ)

正如社會(huì)的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)需要法律、規(guī)章制度的約束和規(guī)范一樣，學(xué)前教育的發(fā)展需要教育體制的不斷完善和革新作為前提。教育體制的完善和革新需要優(yōu)秀教育思想的普及和傳承[3]，著名教育學(xué)家陶行知先生的“平民教育”、“鄉(xiāng)村教育”等教育思想，在我國推動(dòng)教育改革的過程中發(fā)揮著重要的作用。

首先，教育的傳承需要社會(huì)各階層的共同進(jìn)步[2]。隨著經(jīng)濟(jì)、政治和文化水平的發(fā)展，我國綜合國力的提高帶動(dòng)了教育等各方面的發(fā)展是有目共睹的。這不僅僅體現(xiàn)在高等教育的不斷完善，學(xué)前教育在很多地區(qū)也越來越受到重視，新型幼兒園、私立幼兒園的建設(shè)和發(fā)展為更多的幼兒、兒童提供了良好的平臺(tái)。

然而，教育體制的不完善暴露，例如：城鎮(zhèn)間學(xué)前教育差異過大、學(xué)前教育花費(fèi)過高、學(xué)前教育風(fēng)氣不正等。教育體制的不完善縱容了上述現(xiàn)象的發(fā)生，最終愈演愈烈。

陶行知先生“平民教育”、“鄉(xiāng)村教育”的教育思想告訴我們，教育普及才能實(shí)現(xiàn)教育的傳承。教育不應(yīng)該僅僅針對(duì)部分群體，而應(yīng)該平民化和鄉(xiāng)村化，全民素質(zhì)的提高才是教育造福社會(huì)、創(chuàng)造明天的保障。

二、家校聯(lián)合是提高學(xué)前教育質(zhì)量的保障

家校聯(lián)合是一個(gè)并不陌生的概念。在我國，小至學(xué)前教育，大至高等教育，家校聯(lián)合一直是教育所提倡的舉措。家庭和學(xué)校是一個(gè)人成長(zhǎng)的兩個(gè)不同的環(huán)境，兩方面的有效聯(lián)合是教育的一個(gè)重要推動(dòng)力。對(duì)于處于學(xué)前教育階段的幼兒和兒童，其個(gè)人思想和認(rèn)知尚不成熟，因此更需要有效的家校聯(lián)合幫助其更好地成長(zhǎng)。家長(zhǎng)的思想認(rèn)知是實(shí)現(xiàn)有效溝通的前提。幼師要及時(shí)向家長(zhǎng)反映孩子的問題，同樣家長(zhǎng)應(yīng)以正確的態(tài)度及時(shí)反饋孩子的情況，絕不能認(rèn)為花了學(xué)費(fèi)，教育孩子便是老師的事情。

當(dāng)前學(xué)前教育風(fēng)氣不正的現(xiàn)象并未根除，某些幼師因?yàn)榻邮芗议L(zhǎng)的紅包而給予特定孩子特殊照顧，這必然導(dǎo)致孩子受關(guān)注度等方面的差異。相對(duì)于中小學(xué)教育而言，幼兒還處于思想和認(rèn)知尚不成熟的階段，這種行為極易給思想敏感、察覺能力較強(qiáng)的孩子造成嚴(yán)重的心理陰影，而這種幼時(shí)的心理創(chuàng)傷很可能會(huì)伴隨孩子終生。

三、“教學(xué)做合一”是學(xué)前教育的有效途徑

幼兒階段，思想發(fā)育尚不健全，受教育的孩童對(duì)于學(xué)習(xí)、讀書并沒有系統(tǒng)的理解。千篇一律的教學(xué)思想很明顯是不科學(xué)的。“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處”，學(xué)前教育對(duì)于人生事業(yè)的發(fā)展等所發(fā)揮的作用雖然很難衡量，與其用獲取知識(shí)的多少衡量，不如說是一種潛在的影響。

陶行知先生“教學(xué)做合一”的理念在學(xué)前教育中具有重要的指導(dǎo)意義。在懵懂階段，運(yùn)用孩子活潑好動(dòng)的天性和對(duì)新事物的好奇心，通過教、學(xué)、做的結(jié)合，讓孩子積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)并參與到新的事物、事情中，擺脫單純的“教與授”而落實(shí)真正的“教與學(xué)”，對(duì)于其良好生活習(xí)慣和生活方式的建立具有潛在的影響。

四、開發(fā)潛能是學(xué)前教育的工作

陶先生曾說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！边@告訴我們，教育要求真務(wù)實(shí)。處于學(xué)前教育階段的孩童還幼稚懵懂，對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單、單純，他們對(duì)任何事物的興趣都毫不摻雜功利性。因此，在這個(gè)階段，及時(shí)發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的天賦和特長(zhǎng)，了解其興趣愛好并加以著重培養(yǎng)，對(duì)于其性格的完善和未來的發(fā)展都具有重要的作用。

談到著重培養(yǎng)，不少家長(zhǎng)都存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。目前，一些家長(zhǎng)大量占用孩子休息時(shí)間，強(qiáng)制孩子參加各類培訓(xùn)班的現(xiàn)象屢見不鮮。一方面，父母望子成龍的心情可以理解，培養(yǎng)孩子全面發(fā)展以更好地適應(yīng)社會(huì)的能力毋庸置疑。另一方面，這種“廣撒網(wǎng)”式的培養(yǎng)模式實(shí)際上對(duì)于孩子的發(fā)展并不是“百利而無一害”的。

綜上所述，幼兒教育是社會(huì)和國家的希望所在?；A(chǔ)教育有一個(gè)好的開端和正確的導(dǎo)向是民族的希望，中華民族復(fù)興大業(yè)的基礎(chǔ)。學(xué)前教育是教育體制中最早期的階段。在教育的傳承中起著重要的引導(dǎo)作用。學(xué)前教育的發(fā)展也需要以陶行知等優(yōu)秀思想家的思想為借鑒，通過教育體制的革新、家校聯(lián)合、因材施教以興趣激發(fā)主動(dòng)性等舉措的實(shí)施和完善，在實(shí)踐中體現(xiàn)優(yōu)秀教育思想的時(shí)代價(jià)值，為新希望的啟航。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪秀敏，羅麗.公平視域下我國城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展差異分析[J].教育學(xué)報(bào)，2012，05：73-81.

[2]秦旭芳，王默.學(xué)前教育普惠政策的價(jià)值分析[J].教育研究，2011，12：28-31.

[3]劉占蘭.學(xué)前教育必須保持教育性和公益性[J].教育研究，2009，05：31-36.