毛巧暉

摘要：說(shuō)書是山西臨汾傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式之一，主要流傳于臨汾汾河以西的地區(qū)。通過(guò)調(diào)查河西藝人江AA、王BB、趙CC等人的基本情況、生存環(huán)境與現(xiàn)在的說(shuō)書情況，闡述他們的生存機(jī)制以及在臨汾地域內(nèi)說(shuō)書藝術(shù)的傳承。

關(guān)鍵詞：說(shuō)書藝人；生存現(xiàn)狀；傳承

民間藝人是各類民間藝術(shù)形式最直接的創(chuàng)造者、最忠實(shí)的繼承者、最熱情的傳播者。他們的生活狀況直接關(guān)系到該類藝術(shù)形式的發(fā)展、流傳和演變；也構(gòu)成了田野作業(yè)的鮮活材料，有著廣闊的研究空間。有著200多年歷史的臨汾琴書說(shuō)書現(xiàn)狀如何？說(shuō)書藝人的現(xiàn)狀如何？他們?cè)谙胧裁矗坑衷谧鍪裁?？帶著以上的調(diào)查目的，筆者通過(guò)查找資料，在2008年至2015年先后數(shù)次到臨汾河西進(jìn)行田野調(diào)查，走訪了臨汾堯都區(qū)河西的江AA、王BB、趙CC，采用觀察法和訪談方式，主要調(diào)查了河西說(shuō)書藝人的基本情況、說(shuō)唱情況、藝人的生存環(huán)境與生活現(xiàn)狀。材料來(lái)源主要是藝人及其家人和周圍民眾的口述材料，同時(shí)參考了臨汾的一些地方文獻(xiàn)資料，特別是王振湖等編著的《臨汾民間藝術(shù)》中的部分章節(jié)。

一、山西臨汾河西說(shuō)書的歷史與現(xiàn)狀

臨汾河西的范圍主要指現(xiàn)在堯都區(qū)的汾河以西的區(qū)域。包括土門鎮(zhèn)、一平垣鄉(xiāng)、劉村鎮(zhèn)、金殿鎮(zhèn)、河底鄉(xiāng)、枕頭鄉(xiāng)、汾河辦事處。河西說(shuō)書可分為兩類，一類是本地書，古名“梅花調(diào)”。主要流傳在堯都區(qū)一帶，已有200年的歷史，其題材廣泛，節(jié)奏鮮明，曲調(diào)優(yōu)美，有著濃郁的地方風(fēng)味和鄉(xiāng)土氣息，是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見的一種曲藝形式。一類是琴書，琴書主要用于農(nóng)村的還愿活動(dòng)。農(nóng)村人為了消災(zāi)避難，祈求多子多福，常以說(shuō)書還愿來(lái)報(bào)答神靈的恩賜。

臨汾琴書的演唱多用B調(diào)，唱腔結(jié)構(gòu)與蒲劇相近，但伴奏不同，有些曲調(diào)如連板就吸收了眉戶的一些唱腔來(lái)豐富自己，曲牌有割韭菜、孔子哭顏回、釘缸、繡荷包、肚子痛、狼吃娃。板頭根據(jù)速度和感情可分為慢、中、快3類共11種。唱腔有慢拍、中拍、快拍、流拍、連拍5種，曲調(diào)不多，變化多樣，優(yōu)美動(dòng)聽，表現(xiàn)力極強(qiáng)，既可以表現(xiàn)喜怒哀樂(lè)之情，又能表現(xiàn)男女老幼各種人物的音樂(lè)形象。琴書伴奏樂(lè)器主要是四弦琴、三弦、打琴、八角鼓、八仙板、單扇镲。解放后加上二胡、京胡等。

在河西流傳的另外一種琴書就是河南墜子，其傳入是由河南移民帶來(lái)的。具體時(shí)間難定，據(jù)藝人王國(guó)安講他的師爺爺是河南逃荒過(guò)來(lái)，小時(shí)在新絳縣，后來(lái)遷到河西，活到現(xiàn)在108歲，也就是出生應(yīng)該在1900前后，他的師父是說(shuō)西河大鼓的。西河大鼓又名西河調(diào)、河間大鼓。源于清代中葉河北省中部農(nóng)村，流行于河北、山東、河南以及東北，西北部分地區(qū)。清道光年間，河北高陽(yáng)縣木板大鼓藝人馬三峰在當(dāng)時(shí)流行的木板大鼓和弦書基礎(chǔ)上吸取戲曲、民歌曲調(diào)對(duì)原有唱腔加以改革，舍木板改用鐵梨鏵片，用大三弦伴奏。至民國(guó)初年，它的名稱尚未統(tǒng)一，20世紀(jì)20年代初，定名“西河大鼓”，王國(guó)安師爺爺?shù)墓适率锹爭(zhēng)煾钢v來(lái)的，那么西河大鼓的名稱變化應(yīng)該能作為時(shí)間坐標(biāo)，這樣看來(lái)時(shí)間應(yīng)為1920年前后，因?yàn)閹煚敔敍](méi)有學(xué)成，后來(lái)當(dāng)國(guó)民黨的兵，其年齡應(yīng)該在18歲以上，這樣可以推斷出時(shí)間是30年代西河大鼓出現(xiàn)在臨汾大地上。師爺爺不當(dāng)兵后自己又學(xué)河南墜子。據(jù)藝人王寧春講，他的師父是金殿吳集人，師爺爺廣民（音）是河北廣府人，逃難過(guò)來(lái)的，大約出生在1900前后，我們可以肯定說(shuō)在二三十年代，河南墜子傳入現(xiàn)在河西地區(qū)。河南墜子因使用墜子弦（又名墜琴）伴奏而得名，約在清代道光年間形成。河南墜子使用河南方音說(shuō)唱表演，以唱為主，唱中夾說(shuō)，所用唱腔主要包括“平腔”“快扎板”“武板”“五字坎”和“垛板”等。河南墜子常演的節(jié)目有《偷石榴》《小姑賢》《三打四勸》《王麻休妻》等“段兒書”和移植自道情說(shuō)唱的《回龍傳》《響馬傳》《五虎平西》《貍貓換太子》等“長(zhǎng)篇書”。河南墜子唱詞基本為七字句，伴奏樂(lè)器有專職伴奏者使用的腳梆和墜胡，說(shuō)唱演員使用的簡(jiǎn)板、鉸子、矮腳書鼓與醒木等。伴奏者拉墜琴，有的并踩打腳梆子。

新中國(guó)成立后，政府比較重視說(shuō)書，一開始組織藝人在臨汾縣文化館坐場(chǎng)子，顧客買票進(jìn)場(chǎng)，門票2毛錢，有多少人賺多少錢，說(shuō)得好賺得多。1953年組織曲藝宣傳隊(duì)，開展階級(jí)斗爭(zhēng)，學(xué)大寨，學(xué)雷鋒，交會(huì)費(fèi)2元，處于半農(nóng)半藝，所有的藝人擁有城鎮(zhèn)戶口，每年召開一次會(huì)，學(xué)習(xí)新材料，主要書目有《烈火金剛》《平原槍聲》《學(xué)雷鋒》《大寨》《階級(jí)斗爭(zhēng)》等。曾經(jīng)一度出現(xiàn)了名藝人：吳村的棍兒、茹兒，土門的順材、心靈、蘇明玉，西頭的孫玉常、武雄同等，演唱的曲目有《梁山伯與祝英臺(tái)》《巧姻合》《趙匡胤販傘》等20余部連本書目，還有《小二姐做夢(mèng)》《借燈架》《二十個(gè)女婿》等20多回中小書段。1970年，臨汾縣文化館組織民間藝人成立曲藝宣傳隊(duì)，每人發(fā)40元工資，成為政府附屬機(jī)構(gòu)。河?xùn)|、河西有20個(gè)班子，文化局開介紹信，到村子里說(shuō)書宣傳毛澤東思想，村子管飯并給錢，每個(gè)藝人要交3元會(huì)費(fèi)。1980年以前河西藝人多達(dá)90多人，80年代以后文化館基本上就不管了。1982年，村子開始又流行還愿，藝人誰(shuí)叫就給誰(shuí)說(shuō)書。對(duì)于個(gè)人而言，最輝煌的時(shí)代是1980年至2000年，多個(gè)藝人1年能說(shuō)到300多場(chǎng)。收入司觀。

說(shuō)書藝人大都是雙目失明，經(jīng)常是單人活動(dòng)，所以在演唱中說(shuō)拉唱打基本由一個(gè)人完成。每年的農(nóng)歷七月十八舉行行會(huì)，師父、徒弟歡聚在一起，由政府領(lǐng)導(dǎo)（主要指文化局局長(zhǎng)，文化館館長(zhǎng)）主持，曾經(jīng)有臨汾縣縣委書記以及后來(lái)的臨汾市市委書記主持過(guò)。寫一個(gè)師曠的排位，前面放置供桌，供品主要有煙酒、蘋果、肉類（豬、羊肉）、整雞、整魚。大家首先在文化館會(huì)議室祖師爺師曠的塑像前燒香磕頭，之后開始說(shuō)書。80年代行會(huì)聚會(huì)97人，當(dāng)過(guò)說(shuō)書協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的有馮興強(qiáng)（堯都區(qū)縣底人）、金國(guó)剛（堯都區(qū)縣底霍家莊）、程?hào)|生（金殿一平垣嶺上）、張引弟（金殿人）、江振國(guó)（堯都區(qū)辦事處），會(huì)長(zhǎng)在堯都區(qū)文化館辦公。一般說(shuō)書的內(nèi)容有《楊家將》、《水滸傳》、《三俠五義》，之后要“評(píng)模”發(fā)獎(jiǎng)，比賽的內(nèi)容既有本地書，也有河南墜子，男性占3/4，女性占1/4。目前說(shuō)書協(xié)會(huì)有74人，說(shuō)書的內(nèi)容包括英雄人物、好人好事，在說(shuō)書中，彼此交流，共同提高。河西現(xiàn)有的說(shuō)書藝人僅占?xì)v史上興盛時(shí)期的1/10，他們的演出場(chǎng)次日益減少。說(shuō)書的具體程序是：首先請(qǐng)神，請(qǐng)說(shuō)書的主家預(yù)備好五色旗（紅、黃、藍(lán)、白、黑），它們分別代表金、木、水、火、土。其次要準(zhǔn)備麥子，諧音為地脈，祝愿主家運(yùn)氣好，說(shuō)書人說(shuō)完后把麥子拿走，拿走后主人的運(yùn)氣就好了。說(shuō)完書后留下兩把紅旗，分別插在主人家的門口。說(shuō)書人有專門的口令請(qǐng)神和送神，這些都是師父?jìng)魇诘?，說(shuō)出來(lái)就不靈驗(yàn)了。

河西請(qǐng)說(shuō)書主要有3種情形。一是以祈求全家安樂(lè)為目的。主要的書目有：《割肝敬母》《王祥臥冰》《王林休妻》《孝順公婆》《韓湘子討豐安》《龍三姐拜壽》《小姑賢》《二十四閨女孝父母》等。一平垣的劉××，家庭不安，他自己發(fā)現(xiàn)院子里有個(gè)墳?zāi)?，于是把墳中的骨頭挖出來(lái)裝進(jìn)紙箱埋到村外，許了口愿要說(shuō)書。后來(lái)就請(qǐng)說(shuō)書人說(shuō)了《韓湘子討豐安》。二是慶祝新房落成，生小孩，牲畜產(chǎn)子，為天地神靈助興，祈求六畜興旺、五谷豐登。主要書目有：《火焰駒》《楊家將》《水滸傳》《包公案》《郭巨埋兒得黃金》《天仙送子娘娘書》《馬王爺》等。土門村的王××，42歲，蓋新房前許愿新房落成請(qǐng)說(shuō)書人，2007年他新房落成后請(qǐng)說(shuō)書人說(shuō)了《王祥臥冰》。三是還愿。主要書目有：《觀音菩薩盤道》《洞賓賣藥》《二郎抓妖》《包公下凡》《西游記》等。比如堯都區(qū)吳村鎮(zhèn)許××，他父親突然臥病在床，他在洪洞羊獬廟藥王殿許口愿。他父親的病好了，每年農(nóng)歷三月二十七說(shuō)書，1天3場(chǎng)，連說(shuō)3年。主要書目是：《二郎抓妖》《劈山救母》《洞賓賣藥》。

在諸多說(shuō)書人中，筆者選擇了江AA、王BB、張CC三位作為調(diào)查對(duì)象，他們分別是臨汾琴書的代表藝人、河南墜子的代表藝人以及臨汾當(dāng)代說(shuō)書藝人。

二、江AA的師承、從藝及生存狀況

江AA，是臨汾琴書的代表藝人，1956年生于堯都區(qū)魏村鎮(zhèn)張莊，一生沒(méi)有結(jié)婚，后抱養(yǎng)一女兒。他17歲幫助吳家莊親戚家拉石灰，不小心摔進(jìn)石灰池，雙眼失明。失明前他已經(jīng)考入臨汾師范（現(xiàn)山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院），正讀一年級(jí)。失明后，為了生活開始學(xué)習(xí)說(shuō)書。19歲開始跟隨土門鎮(zhèn)生馬村張三猴（江AA的表叔，他先天性雙目失明，現(xiàn)年76歲）學(xué)藝，21歲出師。他的師爺魏中信是土門柴村人，祖籍山東。江AA學(xué)習(xí)說(shuō)書，除了向師父學(xué)習(xí)拉弦，聽劇詞外，還要跟師傅走鄉(xiāng)串屯，具體到說(shuō)書實(shí)地進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，進(jìn)一步掌握師傅的說(shuō)法、唱法、拉法和故事情節(jié)的安排。因?yàn)樗形幕?，懂音?lè)，記劇詞特別快，聽一兩遍就可以記住，拉弦、彈弦、腳踩梆子配合說(shuō)唱。他由于說(shuō)書好，被選到臨汾市文化館工作，曾擔(dān)任過(guò)兩屆會(huì)長(zhǎng)。2006年3月9日退休，退休后每月國(guó)家發(fā)給520元。1989年開始帶徒弟，徒弟張××，西頭村人，先天性失明，23歲學(xué)藝；徒弟付××，土門鎮(zhèn)南羊溝村人，先天性弱視，學(xué)藝時(shí)26歲，學(xué)徒3年，一塊干了16年；徒弟任××，身體殘疾，42歲開始學(xué)藝，至今已學(xué)藝12年，自己開不了攤。用江XX的話說(shuō)，技術(shù)再好，但不會(huì)“出門活人哲學(xué)”，不能出門生活。大部分說(shuō)書藝人或家庭是殘疾人，因不能正常勞作，把說(shuō)書作為生存的本領(lǐng)。1999年他的兩個(gè)徒弟在劉村鎮(zhèn)馬頭辛安莊路上被車碰死，由于身體原因，再加之生活沒(méi)保證，后來(lái)就沒(méi)帶徒弟，準(zhǔn)備身體好了以后繼續(xù)帶徒弟。江AA的說(shuō)書書目有7個(gè)類別：一是祈求家庭平安、和睦。比如《韓湘子討豐安》是祈求家庭平安，主要在新房落成時(shí)說(shuō)；《小姑賢》《火焰駒》希望孩子能上學(xué)；孩子成才說(shuō)《水滸傳》《包公案》《割干敬母》《二十閨女孝父母》；丟失的牛犢或孩子找回來(lái)，要說(shuō)《劉公案》《三進(jìn)士》《老來(lái)難》。二是生病康復(fù)。主要說(shuō)《李楊貴賣水》《觀音菩薩盤道》《洞賓賣藥》。三是廟會(huì)許愿說(shuō)《羅成算卦》《韓信算卦》。四是除霸安良說(shuō)《楊家將》《呼延青打擂》《殺霸道》。五是老人慶壽說(shuō)《龍三姐拜壽》。六是慶賀婚姻說(shuō)《雙鎖柜》《靈堂祭》《西游記》。七是求財(cái)。改革開放以來(lái)，部分人富起來(lái)，搞企業(yè)、養(yǎng)殖之類，主要說(shuō)《郭巨埋兒得黃金》，也有說(shuō)書藝人現(xiàn)場(chǎng)編的，走到哪個(gè)村子說(shuō)哪個(gè)村子。如《豬娃好，豬娃渾身都是寶》《二十閨女孝父母》等。

江AA在河西一帶頗受歡迎，請(qǐng)他的人也比較多。一平垣丁家莊的陳××，現(xiàn)年37歲，他在蒲縣東岳廟娘娘殿許愿，如果生了孩子，每年六月十八娘娘生日說(shuō)書還愿。生孩子后就請(qǐng)江AA來(lái)說(shuō)書，至今已經(jīng)在他家連續(xù)說(shuō)了8年，書目有《水滸傳》《包公案》《火焰駒》等。

在調(diào)查中，江AA跟筆者談起昔日的從藝情況，完全是一種自豪的神情和語(yǔ)氣。1980-2000年是其最輝煌的時(shí)期，基本上一年都沒(méi)有休息時(shí)間，常常是人家提前和自己預(yù)約。甚至冬天都要出去說(shuō)書，一年下來(lái)300天說(shuō)書時(shí)間，最遠(yuǎn)北到霍州，南到襄汾，東到浮山，西到蒲縣?，F(xiàn)在只能說(shuō)二三十個(gè)村子，說(shuō)書時(shí)間是80-170天，去年較好，說(shuō)了200天。1970-1978年，1人說(shuō)一次2元錢，1980-2000年1人20元錢，2000年至今1人30元錢。就1年的收入來(lái)看，現(xiàn)在難以維持基本生活。這也是訪談對(duì)象說(shuō)的最多的問(wèn)題，他們希望該調(diào)查報(bào)告能交給民政局、文化局等單位，以期對(duì)他們這些藝人的扶持。

說(shuō)書人也緊跟社會(huì)形勢(shì)，為自己爭(zhēng)市場(chǎng)。江AA也給人看風(fēng)水，以求得更多的說(shuō)書機(jī)會(huì)。他看風(fēng)水的場(chǎng)所主要在村子和廟會(huì)。村子里人看風(fēng)水主要針對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一是出兇事。民眾認(rèn)為兇事造成的原因是：山上破壞廟宇，砍掉村子里不可缺少的樹木等原因造成。解決辦法主要有：蓋塔、修廟、重新找樹木敬神。擺置以后，全村子就可以平安，隨后村里說(shuō)平安書。主要書目有：《龍三姐拜壽》《二郎劈山救母》《楊二郎緝神拿妖》。二是求雨。村子里天旱時(shí)求雨也說(shuō)書，敬龍王，主要書目《龍三姐拜壽》。下雨后由村子里燒香還愿。至于日常求官、求財(cái)，主要看其生辰八字和住宅。廟會(huì)上給各位神仙說(shuō)全臺(tái)書。江AA每年都到仙洞溝廟會(huì)（三月十五日），東山廟②（三月二十八）廟會(huì)上說(shuō)書3天，稱“全臺(tái)”，1天稱“一臺(tái)”。他在廟會(huì)上也給其他求心愿的人說(shuō)書，一般10元說(shuō)一段。當(dāng)?shù)厝诉€愿都愿意讓盲藝人完成，他們認(rèn)為盲藝人是福星，他們有超常的神異功能，還愿到位。

江AA懂些醫(yī)術(shù)，1980年考上太原盲人衛(wèi)生學(xué)校，學(xué)習(xí)一年后，因?yàn)橐疹櫟艿芊祷嘏R汾老家。在調(diào)查中他向筆者講述他具備基本的中醫(yī)醫(yī)學(xué)常識(shí)，主要通過(guò)號(hào)脈看病。還能看不孕不育癥，在河西一帶共看過(guò)1000余人，其中有不少人認(rèn)他為干親。當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)為，將孩子認(rèn)給盲說(shuō)書人，孩子會(huì)健康成長(zhǎng)。當(dāng)我們談及說(shuō)書的現(xiàn)狀時(shí)，江AA認(rèn)為差不多能養(yǎng)活自己，有電視以后說(shuō)書蕭條了很多?，F(xiàn)的說(shuō)書市場(chǎng)主要在煤礦，煤礦為了順利，求財(cái)，為老君神獻(xiàn)豬羊、吃席、燒香、說(shuō)書。

三、王BB和趙CC狀況調(diào)查

（一）王BB學(xué)藝與師承情況

王BB。1936年生于堯都區(qū)金殿鎮(zhèn)吳集，結(jié)過(guò)兩次婚，但沒(méi)有子女，現(xiàn)居住在臨汾市，主要靠承包房東的房子再轉(zhuǎn)租所得維持生活，常常還得到兩個(gè)姐姐的接濟(jì)，偶爾有人邀請(qǐng)也出去說(shuō)書。王BB是個(gè)盲人，學(xué)過(guò)盲文。12歲開始跟隨同村的孔滿銀學(xué)習(xí)河南墜子，師爺爺是河北廣撫人，小時(shí)候在家鄉(xiāng)學(xué)說(shuō)書，后來(lái)遷到了臨汾泊莊。師爺爺技藝傳承頗有講究，徒弟都要有字輩。王BB的師輩以江、和、永、元、民取藝名，其師傅藝名叫元民。王BB這一輩以憲、禮、忠、臣、信取藝名，他的藝名叫憲爐。他說(shuō)以前收徒弟，要寫帖子，有送師，即介紹人，有包師，即徒弟學(xué)藝的保人。還要舉行一些儀式后才能正式入門學(xué)藝。后來(lái)收徒儀式變得簡(jiǎn)單了，愿學(xué)愿教即可，也沒(méi)有取藝名的規(guī)矩，他的徒弟都沒(méi)有取藝名。王BB善說(shuō)《楊家將》《西游記》《水滸傳》《包公案》，他以前說(shuō)書最多的場(chǎng)合就是婚禮和廟會(huì)，現(xiàn)在就是熟人介紹才去。近年為一些開煤礦的說(shuō)過(guò)“還愿書”，兩年前在仙洞溝廟會(huì)說(shuō)過(guò)，后來(lái)幾乎沒(méi)在公開場(chǎng)合說(shuō)書。

從上述情況看，王BB是在新中國(guó)成立前拜師學(xué)藝，遵守傳統(tǒng)的學(xué)藝規(guī)則和師承關(guān)系。由于他的生活條件較好，目前不以說(shuō)書為業(yè)，他在談及這一行業(yè)時(shí)，認(rèn)為辛苦，也有樂(lè)趣。但現(xiàn)在由于難以維持基本生計(jì)，很多人離開這一行業(yè)，或者兼做“神漢神婆”。他認(rèn)為現(xiàn)在真正會(huì)說(shuō)書的人已經(jīng)不多了，由于所處環(huán)境，他提出，一定要積極保護(hù)藝人，否則臨汾一帶傳統(tǒng)的說(shuō)書就會(huì)消失。

（二）趙CC的說(shuō)書與生存狀況

趙CC，臨汾堯都區(qū)伍級(jí)村人，42歲，現(xiàn)住臨汾市，上過(guò)3年小學(xué)。11歲那年眼疾手術(shù)后雙眼失明。16歲開始學(xué)藝，20歲出師，自稱嗓子不是太好，以拉三弦為主。他現(xiàn)在1年中在外說(shuō)書大概150天左右，好的時(shí)候能達(dá)到170-180天。主要集中在1-4月，8、9、10月也比較多。多在氣候適宜，也比較清閑的時(shí)候?，F(xiàn)在請(qǐng)他說(shuō)書的人家主要是：小孩過(guò)生日，滿月，過(guò)12周歲，老人過(guò)壽，搬家（去年搬家的說(shuō)了10臺(tái)書），蓋新房，過(guò)門多年的媳婦沒(méi)有生孩子，或者是有了女孩還想要個(gè)男孩，家里有貨車跑運(yùn)輸，開廠子等，總體來(lái)說(shuō)主要是還愿。往往說(shuō)一次書要1-3天時(shí)間，以1天居多。筆者調(diào)查時(shí)，他說(shuō)目前的安排是：正月1家，二月2家，三月3-4家。每年正月初一至初三固定在臨汾市堯都區(qū)東趙村；初四至初六在臨汾市堯都區(qū)五一西路，初七在臨汾市洪洞縣，初八在臨汾市河西劉村。

有些特殊的日子，必定有人請(qǐng)說(shuō)書。正月初九（玉皇大帝圣誕日）、二月二（龍?zhí)ь^）、二月十五（太上老君生日）、二月十九（觀音紀(jì)念日）、二月二十六（痘菩薩生日）、三月三（王母娘娘蟠桃宴）、三月十五（仙洞溝廟會(huì)）、三月二十五至二十六（蒲縣東岳廟廟會(huì)）、四月四（河西龍祠水母娘娘生日）、四月八（如來(lái)生日）、五月二十五（財(cái)神生日）、六月六（燈光菩薩生日）、七月十四（財(cái)神生日）、七月十五（仙洞溝敬爺爺）。另外每年十二月十四至十六，在臨汾當(dāng)?shù)匾粋€(gè)跑運(yùn)輸?shù)娜思抑姓f(shuō)書，連續(xù)10年了。趙CC從前學(xué)過(guò)整套的《楊家將》《呼家將》，80年代初期，他說(shuō)套書非常有名，而且套書也很受歡迎，當(dāng)時(shí)每年他幾乎有300天在外說(shuō)書，訂書要提前一個(gè)多月。趙CC有一個(gè)師姐李巧梅（藝名），他倆搭檔說(shuō)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間。現(xiàn)在她在洪洞、臨汾、鄉(xiāng)寧、蒲縣等地說(shuō)書。

在談及說(shuō)書人之間的競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題，他稱說(shuō)書人之間不會(huì)沖突，把式好的多說(shuō)，把式不太好的少說(shuō)，說(shuō)書人自己要不斷提高技藝。2009年3月4日筆者調(diào)查了趙CC夫婦在臨汾堯都區(qū)法院東一座平房中為一戶人家說(shuō)書還愿的全過(guò)程。

趙CC夫婦不到7點(diǎn)就到了還愿者家里，他們首先準(zhǔn)備還愿需要的物件。趙的妻子劉××先剪了10個(gè)旗子，黃、紅、藍(lán)、黑、白各2個(gè)，象征金、木、水、火、土，然后再手工疊了紙型牌位，按照他們的慣例設(shè)置在主家的客廳，他們稱為“斗”。從筆者的角度看，它是民眾對(duì)廟中神位的記憶。牌位的上方圖形為石榴頭，趙CC講是為了給主人祈求平安。由于主家不愿意講具體情況。詳細(xì)情況不得而知。當(dāng)小孩滿月請(qǐng)說(shuō)書時(shí)，上面的圖案就是喜字，老人過(guò)壽時(shí)要剪成壽字。然后主家設(shè)香案，有油炸果子、茶水、酒等。女主人11：53分（必須12點(diǎn)前）凈手上香，趙CC開始說(shuō)書。在說(shuō)書前他先拉上一段小曲：《十五的月亮》《媽媽的吻》《永遠(yuǎn)是朋友》等通俗曲子，之后唱了《蘇三起解》。趙師傅以拉為主，自稱嗓子不好。但是他愛人累的話，趙師傅就來(lái)上一段。一直持續(xù)到15：05分，女主人再次敬香，趙CC的說(shuō)書達(dá)到高潮。15：47分將旗子等一并撕下，只剩2個(gè)大紅旗，然后將這2個(gè)旗子插到大門口，這2個(gè)旗子不能人為的撕掉，旗子須自己飄落。別的旗子都要在屋門口燒掉，同時(shí)還要燒金元寶，在焚燒的同時(shí)，戶主女兒在二層樓上燃放鞭炮，告之神靈。

趙CC除了說(shuō)書外。日常還給人看八字、算命，主要在說(shuō)書休息的間歇或者結(jié)束后，費(fèi)用則是主人隨心給，這也成為他收入的一部分，并且近年來(lái)越來(lái)越多。他的狀況可以說(shuō)是當(dāng)前臨汾說(shuō)書藝人生存情境的一個(gè)典型，他們身兼藝人和神職人員的身份，后者更為民眾認(rèn)同。

總之，從調(diào)查的情況來(lái)看，目前說(shuō)書藝術(shù)在臨汾民間有了某種變異，像王BB類型的純粹說(shuō)書藝人基本不存在了。說(shuō)書藝人要想維持自身的生活，更多地就要迎合民眾的信仰，像筆者調(diào)查中的江AA和趙CC，特別是后者。至于說(shuō)書本身的藝術(shù)性，則呈逐漸衰落的趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王振湖，等.臨汾民間藝術(shù)[J].太原：山西人民trig社.2006.