【摘 要】 本文以《葉文有話(huà)要說(shuō)》為例，從主持人的女性形象和節(jié)目?jī)?nèi)容傳達(dá)的女性形象兩方面分析了媒介傳播當(dāng)中的女性形象。認(rèn)為，通過(guò)廣播節(jié)目《葉文有話(huà)要說(shuō)》可以看出，女性通過(guò)媒介表現(xiàn)出來(lái)的形象主要是在傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)之間居多，但明顯更具傳統(tǒng)角色。但仍有以一種非傳統(tǒng)的方式與男性平等的女性角色出現(xiàn)，她們自尊、獨(dú)立、有思想，不局限家庭角色，在社會(huì)的各行各業(yè)施展著自己的能力，受到了男女兩性的尊重與信任。

【關(guān)鍵詞】 廣播節(jié)目;女性形象;《葉文有話(huà)要說(shuō)》;主持人

隨著18世紀(jì)歐洲女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注女性在社會(huì)各個(gè)階層的地位，也有越來(lái)越多的研究者將女性的視角延伸到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，從而誕生了女性主義文學(xué)、女性主義電影等等。上個(gè)世紀(jì)80年代左右，開(kāi)始有相當(dāng)一部分學(xué)者開(kāi)始關(guān)注在傳播領(lǐng)域當(dāng)中的女性，包括女性在大眾傳播中的話(huà)語(yǔ)權(quán)、女性在媒介中的形象等等。

我國(guó)有著上千年的封建社會(huì)歷史，男權(quán)制度下，男尊女卑的思想較為嚴(yán)重，女性只能作為男性權(quán)力與地位的象征，無(wú)論是社會(huì)地位還是家庭地位都比較低。另外，“女子無(wú)才便是德”和“男主外女主內(nèi)”的思想讓女性單純的扮演著相夫教子的家庭角色。隨著近代社會(huì)各個(gè)方面的進(jìn)步，越來(lái)越多的女性也開(kāi)始在各個(gè)領(lǐng)域嶄露頭角，有著毫不遜色于男性的表現(xiàn)。更有學(xué)者將歐洲女權(quán)運(yùn)動(dòng)的思想引入我國(guó)，開(kāi)始關(guān)注我國(guó)傳播領(lǐng)域中的女性形象。

廣播作為傳統(tǒng)的大眾媒體，有著悠久的歷史、廣泛的受眾。作為單一以音頻為載體的傳播工具，對(duì)其傳播的女性形象進(jìn)行分析，較于其他媒體來(lái)說(shuō)容易一些。為分析女性形象，我們選取了以關(guān)注女性情感、婚姻為宗旨的廣播節(jié)目《葉文有話(huà)要說(shuō)》為探討對(duì)象。該節(jié)目創(chuàng)辦于2005年，前身為《有話(huà)好好說(shuō)》，節(jié)目創(chuàng)辦至今10余年，受到廣大聽(tīng)眾的喜愛(ài)。央視索福瑞公司的最新調(diào)查表明，《葉文有話(huà)要說(shuō)》節(jié)目的收聽(tīng)率已經(jīng)超過(guò)了24%，創(chuàng)造了一個(gè)廣播收聽(tīng)史上的奇跡，并高居黑龍江省所有頻率，所有時(shí)段，所有節(jié)目的第一位。

一、主持人的女性形象

《傳媒工作者社會(huì)性別觀念和行為取向調(diào)查對(duì)策的戰(zhàn)略思考》一文從社會(huì)性別觀念角度對(duì)江蘇省傳媒工作者的社會(huì)性別觀念認(rèn)知水平進(jìn)行調(diào)查，嘗試性分析了大眾傳媒工作者在不同社會(huì)性別觀念支配下的社會(huì)性別行為取向。文章指出，“傳播從業(yè)者社會(huì)性別認(rèn)知水平與其社會(huì)性別行為之間有著密切的聯(lián)系，一個(gè)社會(huì)性別認(rèn)知水平較低的媒體從業(yè)者基本處于無(wú)社會(huì)性別觀念行為的狀態(tài)，其編輯工作也是無(wú)性別意識(shí)的;一個(gè)沒(méi)有性別平等觀念的人無(wú)論去如何掩飾其‘男尊女卑的取向，這種意識(shí)都會(huì)在不知不覺(jué)中流露出來(lái)?！?/p>

作為一檔收聽(tīng)率較高的女性欄目主持人，葉文代表整個(gè)欄目組所發(fā)表的言論反映著該群體的價(jià)值取向。我們對(duì)《葉文有話(huà)要說(shuō)》的電話(huà)采訪(fǎng)內(nèi)容做了內(nèi)容分析，主持人葉文在女性遭遇家暴、出軌的傷害時(shí)，會(huì)用“惡毒”“無(wú)恥”的字眼形容施暴的對(duì)象，甚至用激烈的言辭勸告女性離開(kāi)其伴侶，以情感宣泄偏多。而在男性聽(tīng)眾致電葉文告知女性出軌的時(shí)候，葉文通常先給予理性的分析、冷靜的判斷，以解決問(wèn)題分析利弊的情況較多?？梢?jiàn)在問(wèn)題的處理方面，葉文比較注重男女情感以及處理問(wèn)題的方式等方面的差異。葉文也會(huì)在節(jié)目中分析或者強(qiáng)調(diào)男女在對(duì)待婚姻、愛(ài)情等方面的差異，如在2016年1月27日的節(jié)目當(dāng)中，有個(gè)男性聽(tīng)眾打電話(huà)向葉文尋求幫助，并告之妻子出軌的事實(shí)。葉文告訴聽(tīng)眾，“男的出軌想的多半是今夜，今夜過(guò)了就過(guò)去了，而女的出軌會(huì)想未來(lái)，身體出軌一定伴隨著情感出軌”。

盡管在葉文的言辭中可以看出男女存在差異的事實(shí)，但葉文依然強(qiáng)調(diào)男女平等。葉文在節(jié)目中多次強(qiáng)調(diào)尊重，并對(duì)個(gè)別男性的大男子主義的錯(cuò)誤論斷給予斥責(zé)。在2016年1月28日的節(jié)目當(dāng)中，一位男性打電話(huà)訴說(shuō)妻子出軌后被發(fā)現(xiàn)下跪請(qǐng)求原諒而自己盛怒之下打了妻子的事情，希望尋求葉文的幫助，而葉文卻對(duì)打電話(huà)的丈夫大加斥責(zé)，認(rèn)為男士打人是對(duì)妻子極端不尊重的表現(xiàn)，并未如打電話(huà)的男性所愿對(duì)妻子嚴(yán)加批判。在2016年1月2日的節(jié)目當(dāng)中，一位打電話(huà)的男士對(duì)事業(yè)有成的女性存在偏見(jiàn)，認(rèn)為成功女性多半會(huì)婚姻不幸福或?qū)φ煞虿恢?，盡管這位打電話(huà)的男士是一位婚姻當(dāng)中的受害者，但是葉文依然對(duì)他這種錯(cuò)誤的認(rèn)知觀念給予了嚴(yán)厲地批評(píng)，認(rèn)為他這種觀點(diǎn)是不尊重女性的表現(xiàn)?？梢?jiàn)此時(shí)的葉文又是站在女性的角度，為女性的利益、尊嚴(yán)做著不懈的斗爭(zhēng)，像一名衛(wèi)道士。

葉文作為一名傳播者，為受眾塑造一個(gè)獨(dú)立自尊的女性形象，節(jié)目擁有的固定且龐大的收聽(tīng)群，其覆蓋率之廣，收聽(tīng)率之高，影響力之大，不僅是節(jié)目?jī)?nèi)容也是她本人魅力最有效的驗(yàn)證。就我們的分析表明，《葉文有話(huà)要說(shuō)》的聽(tīng)眾從15歲到75歲都有，男女打電話(huà)向葉文尋求幫助占比分別為49.8%和50.2%，基本相差無(wú)幾。盡管葉文主持節(jié)目時(shí)語(yǔ)言辛辣甚至刻薄，但她是很多聽(tīng)眾信任的“大姐”，無(wú)論男女都愿意將自己遇到的尷尬的甚至是難以啟齒的事情告訴葉文，尋求葉文的幫助。作為女性傳播者，葉文在節(jié)目當(dāng)中所扮演的并不是一個(gè)以家庭為主，需要受人保護(hù)的弱女子形象，而是在媒介中樹(shù)立了自尊獨(dú)立有思想的正面女性形象。

二、節(jié)目?jī)?nèi)容傳達(dá)的女性形象

《葉文有話(huà)要說(shuō)》是通過(guò)聽(tīng)眾將自己生活中遇到的煩心事通過(guò)打電話(huà)的方式向葉文傾訴尋求葉文的開(kāi)導(dǎo)或幫助?？梢哉f(shuō)，節(jié)目聽(tīng)眾的傾訴構(gòu)成了節(jié)目的主要內(nèi)容。《葉文有話(huà)要說(shuō)》是一檔以關(guān)注女性情感、婚姻生活為宗旨的節(jié)目，本不拘泥于家庭婚姻。但是根據(jù)調(diào)查了近200個(gè)打電話(huà)的聽(tīng)眾，80.9%為女性聽(tīng)眾，而所反映的故事均是來(lái)自于婚姻與家庭，35.2%的女性聽(tīng)眾遭受過(guò)不止一次的家庭暴力卻仍舊隱忍下來(lái)選擇繼續(xù)過(guò)日子，58.8%的女性遭受過(guò)丈夫出軌、男朋友與她人曖昧等情況。她們多有自己的固定工作，工資可能不是太高，基本可以補(bǔ)貼家用，但又低于自己的丈夫。

由《葉文有話(huà)要說(shuō)》可以看出，仍有相當(dāng)一部分的女性并沒(méi)有從傳統(tǒng)的家庭角色中解放出來(lái)，也并沒(méi)有完全的爭(zhēng)取到與男性平等的地位。蓋耶·塔奇曼在大眾媒介對(duì)婦女采取的符號(hào)滅絕中指出，“女性占人口的51%，而且占勞動(dòng)力的40%以上。那些被描繪的職業(yè)女性遭到譴責(zé)。其他女性輕視她們被符號(hào)化為像孩子似的需要保護(hù)的裝飾物或被摒棄到家庭的保護(hù)性限制中?！痹凇度~文有話(huà)要說(shuō)》中，近百分之百的女性講述的是家庭中的瑣事而非工作中的困擾，這說(shuō)明還有很多女性并沒(méi)有從家庭的束縛中解脫出來(lái)，這檔廣播節(jié)目在聽(tīng)眾打電話(huà)咨詢(xún)?nèi)~文之前本身有所篩選，然而仍舊留下了如此之多的女性控訴家庭瑣事，也是將女性束縛在了家庭的角色當(dāng)中，甚至有符號(hào)滅絕的危險(xiǎn)。而女性在家庭中又屢遭家暴、出軌等不平等的待遇，讓聽(tīng)眾對(duì)其遭遇深感同情，這又使女性樹(shù)立了一個(gè)弱者形象。而在葉文主持節(jié)目的同時(shí)，也經(jīng)常強(qiáng)調(diào)女性的弱者地位，要求男性對(duì)女性多加呵護(hù)與同情。由受眾傾訴所構(gòu)成的節(jié)目?jī)?nèi)容并未樹(shù)立較多積極的女性形象，而是被瑣碎、背叛、傷害所困擾的弱女子形象。按照蘇珊娜·平格里的“意識(shí)標(biāo)度”，這些女性有自己的工作并不是傳統(tǒng)意義上的完全淪為男性的“依附品”，但是經(jīng)濟(jì)收入并不高，也沒(méi)有完全從家庭的束縛中脫身出來(lái)，應(yīng)該說(shuō)是身處在“在兩種位置”傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)之間，但明顯更具傳統(tǒng)角色。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)廣播節(jié)目《葉文有話(huà)要說(shuō)》我們可以看出，女性通過(guò)媒介表現(xiàn)出來(lái)的形象主要是在“在兩種位置”傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)之間居多，但明顯更具傳統(tǒng)角色。她們有一定的經(jīng)濟(jì)收入，并不完全依靠男性，這說(shuō)明在一定程度上已經(jīng)擺脫了對(duì)男性的依賴(lài)，屬于非傳統(tǒng)的角色，但經(jīng)濟(jì)收入相對(duì)于男性來(lái)說(shuō)偏低，對(duì)男性有一定的崇拜。另外女性參與所涉及的話(huà)題都圍繞著家庭、婚姻，這說(shuō)明媒介所傳達(dá)出來(lái)的女性形象仍舊以傳統(tǒng)角色居多。

但在《葉文有話(huà)要說(shuō)》節(jié)目中，仍有以一種非傳統(tǒng)的方式與男性平等的女性角色出現(xiàn)，像主持人葉文，自尊、獨(dú)立、有思想，不局限家庭角色，而在社會(huì)的各行各業(yè)施展自己的能力，這樣的女性成為了“社會(huì)精英”，受到了男女兩性的尊重與信任。

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【作者簡(jiǎn)介】

王玉嬌（1993-）女，山東日照人，西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生，研究方向：廣播電視傳播.