沈哲南

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原鄉(xiāng)的罪惡
——《南方的墮落》中窺探墮落的南方

沈哲南

【摘 要】蘇童的南方創(chuàng)作一直是地域文學(xué)創(chuàng)作中的一種另類表達(dá)。相比現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的其他鄉(xiāng)土文學(xué)作家，他的原鄉(xiāng)記憶中并未流露出過多溫情。他對(duì)南方罪惡的審視，是基于深刻的人生體念和獨(dú)特的美學(xué)構(gòu)建，本文將從三個(gè)方面對(duì)其文學(xué)南方的意象進(jìn)行解讀。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)南方 南方罪惡 悲劇宿命 生存困境

（作者單位：浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院）

《南方的墮落》是蘇童“南方”寫作中很典型的一篇小說，全文沉浸在陰郁萎靡的頹廢氣息中，撕裂了人們對(duì)詩(shī)意江南的傳統(tǒng)認(rèn)知。

一、內(nèi)部的風(fēng)景：死亡、虛無與腐朽

走進(jìn)蘇童的南方故鄉(xiāng)，是一片骯臟不堪、淫治狂亂的腐化泥沼。這里，一切躍動(dòng)著邪媚恣肆的縱欲氣息，死亡成了常態(tài)敘述和日常表達(dá)。小說《南方的墮落》開頭就有一段環(huán)境描寫，可以說為整篇小說，乃至整個(gè)南方意象都定了一種格調(diào)。

其中，紅色作為一個(gè)色彩詞高頻地跳躍在簡(jiǎn)短的文字間。而事實(shí)上，紅色本身就鏈接死亡，令人想到那血液的顏色，當(dāng)血流成河，死亡也就彌漫。接著，充斥現(xiàn)代感的紅色煙囪又濃郁了世紀(jì)末的審美情緒，從故事伊始抹殺了南方的夢(mèng)幻與美好。蘇童的紅色幾乎全部散布著腐朽的美麗氣息。

然后，鏡頭移到故事的發(fā)生地，梅家茶館。一家在歷史的風(fēng)雨中歷經(jīng)盛衰的茶館，也是滿載南方罪惡的容器。茶館一出現(xiàn)就給人一種骯臟晦澀的感覺，其中又有細(xì)節(jié)交代說茶館門上的橫匾是一塊無字匾。這或因一時(shí)沒有合適的稱號(hào)，或因一時(shí)來不及燙上合適的稱號(hào)，但不管何種理由，都是對(duì)其尷尬歷史地位的印證。這家茶館號(hào)稱歷史悠久，可那么多年，卻一直無名無分。它只是南方的幻化與抽象，看似熱鬧喧囂，但究其本質(zhì)卻是腐朽虛無。

而后，作者又從孩子的視角打量這個(gè)茶館。稚嫩的目光中傳達(dá)了真實(shí)深刻的內(nèi)涵。在“我”看來，它不像一個(gè)日常生活的休閑娛樂場(chǎng)所，更像一個(gè)犯罪的現(xiàn)場(chǎng)或者是罪惡的看臺(tái)。不管是孩子眼中的兇殺還是秘密電臺(tái)，抑或是偷匿黃金等，都是粘連著頹敗死亡的緊張氣息。

二、內(nèi)部的族類：逃遁與沉淪

王德威曾評(píng)蘇童說：“南方是他紙上故鄉(xiāng)所在，也是種種人事流徙的歸宿……南方纖美耗弱卻又如此引人入勝，而南方的南方是欲望的幽谷，是死亡的深淵。在這樣的版圖上，蘇童架構(gòu)——或虛構(gòu)——了一種民族志學(xué)?！闭≌f就用松散、自溺的敘述聲調(diào)緩緩講述了這片奇異土地上土生土長(zhǎng)的族類的生老病死。故事中的“南方人”主要分為三類：金文愷；“我”；剩余的其他人。他們?cè)跉v史的迷霧中，吮吸著南方的一切，包括腐朽與污濁。

先說金文愷，他是蘇童筆下一個(gè)典型的逃遁者。金文愷是梅家子孫，也是梅家茶館原本的主人。他做過的最轟動(dòng)的事情就是拋棄了梅家姓氏，大家都說是因?yàn)閻坼X，但殊不知他是厭惡了自己的身世，厭惡了背負(fù)家族的命運(yùn)而作政治斗爭(zhēng)中的靶子。他的逃離是看透了南方生活的本質(zhì)，看穿了人與人之間的罪惡與齷齪，看到了人在其中滑稽的嘴臉與求生不得求死不能的表情。

與金文愷截然不同，相互對(duì)立的則是姚碧珍、李昌及梅家茶館的茶客們。他們是罪惡南方的沉淪者，也是南方罪惡不可或缺的組成部分。如果說金文愷對(duì)南方有厭惡，那這種厭惡一開始則來自于這群人。只不過，他們都只是南方罪惡的符號(hào)，沉溺在南方的世界里不可自拔?；蛟S他們也曾意識(shí)到過罪惡，但最終明白，那才是南方人的生存方式。

而“我”是一個(gè)孩子，也是唯一一個(gè)懂金文愷的人。“我”和他一樣洞悉南方，討厭那些丑惡惡心的嘴臉。未來的“我”有可能是罪惡南方的又一個(gè)逃離者，但也可能是南方神秘宿命論下的沉淪者。孩子是一片地域一個(gè)族群的希望，但蘇童卻讓他們?cè)谔佣菖c沉淪之間雙向回返。

三、外鄉(xiāng)人的闖入：悲劇宿命的揭示

紅菱也是小說中重要的人物，但她不是香椿樹街的人而是異鄉(xiāng)客。雖然她也是南方的兒女，可她又被南方內(nèi)部狹隘的地域歧視所驅(qū)逐。小說中的南方是以香椿樹街為一個(gè)幻化的符號(hào)，從這點(diǎn)來說，紅菱是獨(dú)立于南方之外的闖入者。她從生父的被窩中逃離，來到茶館努力地討生活。樸實(shí)、憨厚又帶點(diǎn)愚笨的她，和香椿樹街精明放蕩的女人姚碧珍截然不同。兩個(gè)女性的身上，表現(xiàn)著南方罪惡的傳染與滲透，一種對(duì)外鄉(xiāng)人的強(qiáng)烈同化，想要讓他們也徹底沾上南方骯臟的氣息。

“紅菱姑娘從這條河里來，又回到這條河里去?！碑?dāng)可惡的南方對(duì)她嘲弄了一番以后，竟又讓她打道回府。當(dāng)李昌坐在警察局里輕描淡寫地說著他的行兇過程時(shí)，讓人明白這個(gè)外鄉(xiāng)人的死不過如同香椿樹掉了一片葉子，或者比之都不及。外鄉(xiāng)人之于南方，微不足道又格格不入。這片土地的最大罪惡就在于即使它本身滿是罪惡，但它依然趾高氣揚(yáng)地拒絕那些卑微弱小的靈魂，調(diào)戲他們滿目瘡痍的人生。

四、結(jié)語

蘇童的文學(xué)南方是一個(gè)罪惡之地，從歷史中走來，也將在時(shí)間中走下去，自始至終，裹挾著難以對(duì)抗的宿命論色彩。對(duì)原鄉(xiāng)的罪惡批判源于特殊歷史時(shí)期中橫亙?cè)诤⑼瘍?nèi)心深處的記憶，他對(duì)南方的虛構(gòu)和重塑，是對(duì)歷史最為真切的回望。他揭開了南方的神話面紗，在另類反傳統(tǒng)的美學(xué)構(gòu)建中，使我們看到對(duì)人性黑暗和歷史頹敗的開掘與展現(xiàn)。走筆向南，是一代又一代人無法逃脫的生存困境。

參考文獻(xiàn)：

［1］蘇童．南方的墮落［M］．合肥：黃山書社，2010．

［2］王德威．南方的墮落與誘惑［J］．讀書，1998（04）．