摘要：在世界文明的發(fā)展過程中，以中國文化、印度文化和西亞文化為主的東方傳統(tǒng)文化發(fā)揮了重要的作用。19世紀(jì)以來，隨著世界全球化的發(fā)展伴隨著東西方文化的交流和沖突，這種文化的碰撞必然為東西方文化的發(fā)展帶來新鮮的血液，讓世界文化百花齊放，繁榮發(fā)展。本文根據(jù)現(xiàn)代舞發(fā)展歷程，探究東方傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代舞發(fā)展的影響，以及現(xiàn)代舞發(fā)展過程中對(duì)東方傳統(tǒng)文化的吸收與運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞；東方傳統(tǒng)文化；吸收；運(yùn)用

一、現(xiàn)代舞的發(fā)展起源

在世界全球化發(fā)展的浪潮下，現(xiàn)代舞這一經(jīng)典的舞蹈類型，已經(jīng)有了百余年的發(fā)展歷史?，F(xiàn)代舞的興起是伴隨著現(xiàn)代派文藝思想發(fā)展而產(chǎn)生的，而現(xiàn)代派文藝思想產(chǎn)生的根源，還應(yīng)來源于現(xiàn)代西方哲學(xué)思想的發(fā)展和傳播。19世紀(jì)中葉以來，以黑格爾為代表的現(xiàn)代西方哲學(xué)得到了普遍的發(fā)展，先后出現(xiàn)了馬克思主義、唯意志主義、直覺主義、存在主義等多種思想流派，這種百家爭鳴的思想流派的發(fā)展直接影響了西方文藝界的發(fā)展，先后產(chǎn)生了現(xiàn)代派文學(xué)、現(xiàn)代派美術(shù)、現(xiàn)代派詩歌等多種藝術(shù)流派。而于此時(shí)，在舞蹈界，社會(huì)的主流仍然是衍生于西方古代宮廷中極的古典芭蕾，這種舞蹈形式浪漫唯美，追求華麗的技巧和表現(xiàn)形式，卻嚴(yán)重脫離了人們的現(xiàn)實(shí)生活，其舞蹈所表現(xiàn)的精神內(nèi)涵已經(jīng)不能符合時(shí)代潮流的發(fā)展。在此時(shí)，以依莎多拉·鄧肯為代表的舞者們逐漸開始追求一種比古典芭蕾更具有生命力的表現(xiàn)形式，能夠更加自由地抒發(fā)人們的思想感情，更能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，依莎多拉·鄧肯開創(chuàng)了現(xiàn)代舞。與古典芭蕾舞不同，現(xiàn)代舞奠基之初，主張“自由的舞蹈”，他們強(qiáng)調(diào)的人性的崇高，強(qiáng)調(diào)解放與自由，強(qiáng)調(diào)人的直覺和主觀性。

二、東方傳統(tǒng)文化概述

東方是近代歐洲興起后而衍生出來的地理或政治名詞，它包含了亞洲以及非洲北部部分國家或領(lǐng)土，而東方文化就是東方文明演化而匯集成的一種反映聚居于亞洲、非洲北部的各民族的風(fēng)貌和特質(zhì)的一種民族文化。從世界歷史的發(fā)展角度看，東方民族歷史悠久，民族文化的發(fā)展也呈現(xiàn)出連續(xù)性、鮮明性和多樣性等特征，是東方各民族幾千年來發(fā)展而形成的博大精深的思想和文化內(nèi)涵。

東方傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)涵博大精深，豐富多彩。為世界所關(guān)注的，主要有佛教文化、道教文化、儒家文化、禪學(xué)文化及合氣道文化等多種文化形態(tài)，每種文化都經(jīng)過了數(shù)千年的錘煉。

佛教文化是亞洲地區(qū)的核心文化內(nèi)容。佛教文化在亞洲乃至全世界都具有廣泛的影響力。與西方宗教的神學(xué)世界觀不同，佛教文化中主要研究的是人的救贖、解脫，同樣，佛教文化也關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，佛要出世、入世，拯救受苦的人民大眾，教化他們向善，才能脫離苦海。

道教文化和儒家文化是中國本土文化中的重要組成部分。道教文化以老莊思想為核心，他們強(qiáng)調(diào)“無為而治”，崇尚的是順應(yīng)事物發(fā)展的自然規(guī)律，清凈無為，返璞歸真，去掉人的虛偽性。而儒家所倡導(dǎo)的思想文化核心則是“仁”，他們強(qiáng)調(diào)倫理和綱常，并將之作為協(xié)調(diào)、處理社會(huì)人際關(guān)系的最基本的道德規(guī)范。儒家文化同樣也重視人民群眾的作用，曾經(jīng)以“舟”和“水”的關(guān)系比喻君主的人民的關(guān)系。

印度的禪學(xué)文化和日本的合氣道文化也是東方傳統(tǒng)文化的組成部分。印度禪學(xué)講究精神的專注和內(nèi)心世界的寧靜，日本的合氣道文化則是由日本近代武術(shù)衍生而來，主張人與大自然的契合和身心合一。

縱觀東方傳統(tǒng)文化構(gòu)成，其思想文化來源都是來自于精神層面，講究人的建設(shè)與自然規(guī)律的融合，這種文化精神正是與現(xiàn)代舞所傳達(dá)的精神不謀而合，所以在現(xiàn)代舞發(fā)展的各個(gè)階段，都出現(xiàn)了現(xiàn)代舞與東方文化元素融合的情況。

三、現(xiàn)代舞各發(fā)展時(shí)期對(duì)東方傳統(tǒng)文化元素的吸收與運(yùn)用

從現(xiàn)代舞衍生至今，已經(jīng)出現(xiàn)了多個(gè)發(fā)展時(shí)期，在每個(gè)發(fā)展階段，舞蹈大師們都十分重視東方傳統(tǒng)文化元素，積極探索，不斷吸收優(yōu)秀的文化成果，將之運(yùn)用到舞蹈的表現(xiàn)形式中，形成了屬于現(xiàn)代舞的獨(dú)特舞蹈語言，促進(jìn)了現(xiàn)代舞與東方文明的融合。

（一）伊莎多拉·鄧肯對(duì)現(xiàn)代舞的執(zhí)著。伊莎多拉·鄧肯是現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人，她曾是古典芭蕾的一名舞者，因不滿于古典芭蕾的因循守舊而勇于突破，創(chuàng)造了新的舞蹈形式。一直以來，像伊莎多拉·鄧肯這樣的舞蹈藝術(shù)家們對(duì)于東方文化都用一種不解的情結(jié)，東方傳統(tǒng)文化不同于西歐文化那樣偏重于物質(zhì)文明建設(shè)，而更注重的是人的心理，即精神層面的建設(shè)，因此，在東方文化中，很多思想流派所表現(xiàn)的大多是尊重人的自由，順應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律，這樣的思想指導(dǎo)與亟待解放的舞蹈藝術(shù)家們是不謀而合的。所以，伊莎多拉·鄧肯便將東方傳統(tǒng)文化的元素吸收到現(xiàn)代舞的開發(fā)中，讓現(xiàn)代舞容納了現(xiàn)代派文藝思想和東方傳統(tǒng)文化的精髓，讓現(xiàn)代舞的舞蹈形式更加流暢、自然。

“現(xiàn)代舞之母”一直醉心于研究東方傳統(tǒng)文化元素，并將她的研究成果應(yīng)用到現(xiàn)代舞的中，她積極倡導(dǎo)“自由之舞”，不過分追求舞蹈的技巧，而是讓舞蹈更自由、靈活。她堅(jiān)信，未來的舞蹈家必將是人的身體和心靈的都和諧舒暢的人，未來的舞蹈也必將是人們心靈的最美符號(hào)。

（二）露絲·圣·丹尼斯對(duì)東方宗教思想的吸收與運(yùn)用?，F(xiàn)代舞發(fā)源于德國，卻在美國發(fā)揚(yáng)光大，這都要?dú)w功于著名的現(xiàn)代舞舞蹈藝術(shù)家露絲·圣·丹尼斯。伊莎多拉·鄧肯提倡“自由的舞蹈”，而露絲·圣·丹尼斯則是更多的吸收東方的宗教哲學(xué)思想中的精髓，并將之融入到現(xiàn)代舞中。為了了解東方的宗教文化，她曾多次前往印度學(xué)習(xí)印度舞和印度的宗教藝術(shù)，通過學(xué)習(xí)東方宗教藝術(shù)，露絲·圣·丹尼斯獨(dú)創(chuàng)了《拉赫》《眼鏡蛇》《瑜珈信徒》《埃及舞》《印度舞女》等東方舞，并試圖重新使舞蹈獲得其嚴(yán)肅的宗教精神，她所暢想的就是要“像神一樣跳舞”。

（三）萊斯特·霍頓與艾瑞克·霍金斯的東方風(fēng)情。受露絲·圣·丹尼斯的影響，美國的現(xiàn)代舞舞者們對(duì)東方傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用也有了更加豐富的實(shí)踐。萊斯特·霍頓對(duì)東方的服飾文化產(chǎn)生了極大的興趣，他開始嘗試將東方傳統(tǒng)服飾應(yīng)用在他的舞蹈創(chuàng)作中，在《東方之路》《東方主題》《濕婆濕婆》及《中國幻想曲》等作品中都有所體現(xiàn)。在萊斯特·霍頓看來，采集東方文化的精髓并運(yùn)用在現(xiàn)代舞中，無疑是東西合璧的最佳方法，所以他先后去亞洲學(xué)習(xí)，曾拜日本著名舞蹈家和戲劇家伊藤道夫?yàn)閹?，學(xué)習(xí)他能讓東西方文化融會(huì)貫通的美滿方法，在他的多部作品中，也都能有東西方文化融合的具體表現(xiàn)。

美國著名的現(xiàn)代舞蹈家艾瑞克·霍金斯則是對(duì)東方的禪宗文化情有獨(dú)鐘，他強(qiáng)調(diào)身體上的輕松和現(xiàn)代舞技巧的自由流動(dòng)，由于艾瑞克·霍金斯對(duì)禪學(xué)文化的吸收，他往往更注重舞蹈所表達(dá)的意境，通過手臂細(xì)膩的變化表演，讓人欣賞肢體表達(dá)的意境。他的舞蹈東方色彩明顯，欣賞者往往需要在苦思冥想中去體味其中之蘊(yùn)意。

（四）詹姆弗·穆勒的中國情結(jié)?，F(xiàn)代舞編舞家詹姆弗·穆勒對(duì)中國的文化情有獨(dú)鐘，尤其是中國的道家文化，為了更好地了解道家文化的精髓，她曾特意研究過《道德經(jīng)》和《易經(jīng)》，并學(xué)習(xí)了道家的“太極”，讓舞蹈的動(dòng)作更加柔和、自然。此外，她還學(xué)習(xí)過中國的陰陽學(xué)說，讓舞蹈的動(dòng)作在動(dòng)與靜之間的轉(zhuǎn)化更加自然。詹姆弗·穆勒獨(dú)特引入的中國風(fēng)情，讓她的舞蹈語言明顯顯示出了中國特色，這也意味著現(xiàn)代舞和東方文化的進(jìn)一步融合。

結(jié)束語：隨著世界全球化的發(fā)展，東西方的文化差異正在縮小，作為東西方融合的產(chǎn)物，現(xiàn)代舞所表現(xiàn)的獨(dú)特舞蹈形式能夠被東西方所共同接受，無疑是歷代現(xiàn)代舞舞蹈藝術(shù)家們共同努力的成果?，F(xiàn)如今，現(xiàn)代舞已經(jīng)為亞洲的人民所接受，在中國乃至印度和日本，都有著眾多的現(xiàn)代舞藝術(shù)團(tuán)體，相信在未來，西方的現(xiàn)代舞與東方文化將會(huì)進(jìn)一步走向融合，與時(shí)代的精神、民族的精神、藝術(shù)的精神同步發(fā)展，讓現(xiàn)代舞成為世界舞蹈文化史冊(cè)中最輝煌燦爛的一筆。

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作者簡介：蔡夢(mèng)昕（1996-3-8），女，黑龍江省哈爾濱市人，漢族，在讀北京師范大學(xué)，學(xué)歷：本科。研究方向：現(xiàn)代舞、芭蕾舞。