龔勝?gòu)?qiáng)

摘要：學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出意義就是推動(dòng)教育的轉(zhuǎn)向，在探索中建構(gòu)育人模式，把教育教學(xué)改革從“知識(shí)核心時(shí)代”引向“核心素養(yǎng)時(shí)代”，學(xué)校教育就是要關(guān)注“人的發(fā)展”，本文從課程建設(shè)、教學(xué)實(shí)踐、教育評(píng)價(jià)三個(gè)方面探究了學(xué)校如何研究和落實(shí)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；發(fā)展；課程建設(shè)；教學(xué)實(shí)踐；教育評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：G630文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）20-003-22016年2月，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》（征求意見(jiàn)稿）中，提出“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。9月13日，北師大舉行了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會(huì)，對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實(shí)途徑等做了詳細(xì)闡釋。該報(bào)告體現(xiàn)了核心素養(yǎng)“最關(guān)鍵、最必要”這一重要特征，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。

一、學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與三維目標(biāo)的關(guān)系

在課程改革中，我們提出課程目標(biāo)是三個(gè)維度：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀?，F(xiàn)在，提核心素養(yǎng)體系，它同這三個(gè)維度是怎樣的關(guān)系？簡(jiǎn)單地說(shuō)，我們的傳統(tǒng)比較重視“雙基”，即基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，后來(lái)覺(jué)得“雙基”不完整，提出三維目標(biāo)。從“雙基”到三維目標(biāo)，再到核心素養(yǎng)，這是從教書走向育人這一過(guò)程的不同階段。用簡(jiǎn)單的比喻來(lái)說(shuō)，落實(shí)“雙基”是課程目標(biāo)1.0版，三維目標(biāo)是2.0版，核心素養(yǎng)就是3.0版。正式發(fā)布的“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”共分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新6大素養(yǎng)（如下圖）。

核心素養(yǎng)是以學(xué)科知識(shí)技能為基礎(chǔ)的，因?yàn)閷W(xué)科教學(xué)本身是整合了情感、態(tài)度或價(jià)值觀在內(nèi)的，是培養(yǎng)能夠滿足特定現(xiàn)實(shí)需求的一種綜合性品質(zhì)，但“素養(yǎng)”不同于“知識(shí)”和“技能”?！爸R(shí)”與“技能”主要指具體學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)或具有“聽(tīng)說(shuō)讀寫算”等基本技能，而“素養(yǎng)”既包括一般意義上的知識(shí)與能力，還包括情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

核心素養(yǎng)的提出，是高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂工作的創(chuàng)新點(diǎn)和突破口，它是知識(shí)和技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀的整合。核心素養(yǎng)是個(gè)體在面對(duì)復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，能夠綜合運(yùn)用學(xué)科觀念、思維模式和探究技能等發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的綜合品質(zhì)。核心素養(yǎng)的提出和實(shí)踐，已經(jīng)蘊(yùn)含了學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革，不能僅僅認(rèn)為是內(nèi)容的改變。

二、“以人文本”：在課程建設(shè)中突出多元選擇

基于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的頂層設(shè)計(jì)，指導(dǎo)課程建設(shè)，把“人的發(fā)展”作為課程設(shè)計(jì)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步明確各學(xué)段、各學(xué)科具體的育人目標(biāo)和任務(wù)，加強(qiáng)各學(xué)段、各學(xué)科課程的縱向銜接與橫向配合。

一是調(diào)整課程結(jié)構(gòu)。我校提出了“以學(xué)生發(fā)展為本，面向全體學(xué)生，培養(yǎng)多元發(fā)展，具有創(chuàng)新和實(shí)踐能力的學(xué)生”的辦學(xué)理念，基于此理念，學(xué)校把課程分為三類課程，即一是基礎(chǔ)課程（必修課），培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞等基本素養(yǎng)；二是拓展課程（大選修），培養(yǎng)學(xué)生陽(yáng)光心態(tài)、激情狀態(tài)、宏觀視野、擔(dān)當(dāng)意識(shí)等學(xué)生品質(zhì)；三是研究課程（微選修），培養(yǎng)學(xué)術(shù)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力等學(xué)生發(fā)展能力。

二是豐富課程內(nèi)容。課程改革和校園文化建設(shè)是我校的辦學(xué)特色，全面開發(fā)各領(lǐng)域的延伸型、研究型、創(chuàng)新型等課程，如開設(shè)詩(shī)、琴、畫、印等具有鮮明地域特色和深厚文化底蘊(yùn)的虞山文化課程，為提供學(xué)生多樣選擇的可能，進(jìn)而滿足學(xué)生差異性需要。組建具有“自我管理、自我服務(wù)、自我教育”的各類社團(tuán)，堅(jiān)持開展“以學(xué)生的需要為中心，以學(xué)生發(fā)展為中心”的體驗(yàn)類、探究類、實(shí)踐類、服務(wù)類等社團(tuán)活動(dòng)和社區(qū)服務(wù)，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)者向組織者、實(shí)踐者轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和人生幸福感，促進(jìn)知識(shí)、能力轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)。

三是推進(jìn)學(xué)科融合。以學(xué)生素養(yǎng)不斷提升為目標(biāo)，打破學(xué)科界限、融通各學(xué)科知識(shí)，貫通價(jià)值觀、思維力和創(chuàng)造力，充分尊重學(xué)生個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生制定生涯規(guī)劃、形成自我完善、自我超越的終身學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣，培養(yǎng)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域人才成長(zhǎng)的核心素養(yǎng)。

三、“因材施教”：在教學(xué)實(shí)踐中尊重個(gè)體差異

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)明確了“21世紀(jì)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生什么樣的品格與能力”，可以通過(guò)引領(lǐng)和促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，改變當(dāng)前存在的“學(xué)科本位”和“知識(shí)本位”現(xiàn)象。課堂教學(xué)追求的不是傳授書本知識(shí)的效率，而是豐富每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的效率，沒(méi)有“教”的學(xué)是自學(xué)，沒(méi)有“學(xué)”的教是獨(dú)白。因此，教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持人本性，尊重個(gè)體差異，始終把學(xué)生放在教學(xué)第一位。

1.認(rèn)識(shí)教學(xué)目標(biāo)關(guān)

首先，教學(xué)過(guò)程是師生在“對(duì)話”中共同發(fā)展，共同進(jìn)步的過(guò)程。對(duì)于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的基本構(gòu)成部分，它的質(zhì)量直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后的多方面發(fā)展和成長(zhǎng)；對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價(jià)值的體現(xiàn)。

其次，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而不是只局限于認(rèn)識(shí)方面的發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，不能把某一類的活動(dòng)，或以某種內(nèi)容為主的活動(dòng)視作只為某一方面發(fā)展服務(wù)的，學(xué)校每一項(xiàng)教育活動(dòng)都應(yīng)顧及學(xué)生多方面的發(fā)展。例如，我校在開設(shè)“虞城印象”選修課時(shí)，開設(shè)像崇文名邦、民俗鄉(xiāng)韻等具有地域特色鮮明、生活意味濃厚、操作體驗(yàn)靈活的校本體驗(yàn)，根據(jù)不同的目標(biāo)、內(nèi)容，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，為不同潛質(zhì)學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性發(fā)展平臺(tái)，將自然、社會(huì)和自我以及學(xué)科知識(shí)、學(xué)習(xí)經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)有機(jī)融合，培養(yǎng)學(xué)生的自主與創(chuàng)新精神、研究與實(shí)踐能力、合作與發(fā)展意識(shí)，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)空間，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能。

2.重建教學(xué)價(jià)值觀

從傳統(tǒng)教學(xué)大綱和教科書的呈現(xiàn)方式來(lái)看，主要突出的是學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)形成了的基礎(chǔ)性知識(shí)，它以客觀真理的面目出現(xiàn)在學(xué)生面前，要求學(xué)生理解、掌握和運(yùn)用。這一呈現(xiàn)方式其主要的后果是造成了學(xué)科育人價(jià)值的貧乏化。它割斷了兩個(gè)聯(lián)系：一是抽象的書本知識(shí)與人的生活世界的豐富、復(fù)雜聯(lián)系；二是抽象的書本知識(shí)與人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、形成知識(shí)過(guò)程的豐富、復(fù)雜聯(lián)系。學(xué)生的多方面主動(dòng)發(fā)展服務(wù)是教學(xué)最基本的立足點(diǎn)。依據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，不同的學(xué)科應(yīng)發(fā)揮具有自身特點(diǎn)的獨(dú)特育人價(jià)值。具體地講，每個(gè)學(xué)科對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提供一種惟有在這個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)中才可能獲得的經(jīng)歷和體驗(yàn)；提升獨(dú)特的學(xué)科美的發(fā)現(xiàn)、欣賞和表達(dá)能力。惟有如此，學(xué)生的精神世界的發(fā)展才能從教學(xué)中獲得多方面的滋養(yǎng)，體驗(yàn)豐富的學(xué)習(xí)人生，滿足生命的成長(zhǎng)需要。

3.改變教學(xué)過(guò)程觀

杜威說(shuō)過(guò)：“教育并不是一件關(guān)于告知和被告知的事情，而是一個(gè)主動(dòng)的和建設(shè)的過(guò)程?！碑?dāng)我們?cè)谝詫W(xué)的方式進(jìn)行教的時(shí)候，首先需要追問(wèn)的是，我們對(duì)學(xué)生的學(xué)了解了多少、研究了多少。未來(lái)的課堂必然朝著大容量、結(jié)構(gòu)化、高效率演進(jìn)，未來(lái)的課堂也必然顛覆我們所有的想象。當(dāng)新觀念、新技術(shù)迎面而來(lái)的時(shí)候，不是回避、不是旁觀，而是需要擁抱、借力，讓教學(xué)更高效。

首先，在教學(xué)過(guò)程中，教師要有一種“活資源”的意識(shí)。不僅要把學(xué)生看作“對(duì)象”、“主體”，還要看作是教學(xué)“資源”的生成者。學(xué)生進(jìn)入教學(xué)的初始狀態(tài)，是教學(xué)能否對(duì)學(xué)生發(fā)展起真實(shí)、有效作用的基礎(chǔ)性資源，也是課堂上師生交互作用的起點(diǎn)；學(xué)生在課堂活動(dòng)中的狀態(tài)和表達(dá)等，都是教學(xué)過(guò)程中的生成性資源；通過(guò)教學(xué)后學(xué)生呈現(xiàn)的變化，則是評(píng)價(jià)性資源和下一個(gè)教學(xué)流程的基礎(chǔ)性資源。只有這樣，教師會(huì)把學(xué)生在課堂中的活動(dòng)、回答看作對(duì)教的過(guò)程的積極參與，是對(duì)教學(xué)過(guò)程創(chuàng)生的不可缺少的重要組成部分。

其次，教學(xué)是雙邊互動(dòng)與生成的統(tǒng)一體。教師在教學(xué)過(guò)程中的角色不僅是知識(shí)的“呈現(xiàn)者”、對(duì)話的“提問(wèn)者”、學(xué)業(yè)的“評(píng)價(jià)者”、紀(jì)律的“管理者”，更重要的是教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)出信息的“重組者”，呈現(xiàn)出一種互動(dòng)交流的“雙主”教學(xué)狀態(tài)，即在課堂中充分發(fā)揮學(xué)生和教師的主體性，針對(duì)具體教學(xué)任務(wù)共同進(jìn)行創(chuàng)造性的研究，在師生、生生的密切交往中相互學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)、共同提高，使學(xué)生真正成為問(wèn)題的提出者、設(shè)計(jì)者和實(shí)施者，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的重組者、幫助者和合作伙伴（如下圖）。

四、“關(guān)注發(fā)展”：在教育評(píng)價(jià)中重視成長(zhǎng)過(guò)程

學(xué)生的學(xué)習(xí)效能和核心素養(yǎng)的高低直接決定學(xué)校教育效能和教育質(zhì)量的高低，關(guān)注教育質(zhì)量、科學(xué)評(píng)測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)效能和核心素養(yǎng)已成為世界教育發(fā)展的一大趨勢(shì)。評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建必須從核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定出發(fā)，以《課程標(biāo)準(zhǔn)》為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，建立適合學(xué)生發(fā)展和我國(guó)國(guó)情的評(píng)價(jià)體系，以保證評(píng)價(jià)的科學(xué)性和有效性。

一是明確評(píng)價(jià)理念。教育的真正目的不僅得關(guān)注學(xué)生掌握多少科學(xué)知識(shí)，還應(yīng)重視他們是否掌握與將來(lái)生活相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，是否適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。因此在評(píng)價(jià)體系中應(yīng)該結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的要求，把“發(fā)展”定為評(píng)價(jià)的核心理念，評(píng)價(jià)應(yīng)更多關(guān)注對(duì)學(xué)生態(tài)度與能力的測(cè)量。

二是注重過(guò)程評(píng)價(jià)。過(guò)程性評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、過(guò)程和效果的三位一體的評(píng)價(jià)，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、合作交流、解決問(wèn)題的過(guò)程中既有知識(shí)和技能，又有動(dòng)機(jī)、方式和情感態(tài)度的表現(xiàn)，都是一種動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)；堅(jiān)持科學(xué)評(píng)價(jià)的“開放性”原則，注重過(guò)程的考察，不僅要關(guān)注問(wèn)題解決的結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)生解決問(wèn)題過(guò)程中的經(jīng)歷與體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生對(duì)科學(xué)的理解與思考，關(guān)注學(xué)生解決問(wèn)題的方案與能力。

三是創(chuàng)新評(píng)價(jià)方法。傳統(tǒng)的考試測(cè)驗(yàn)方法在內(nèi)容和表現(xiàn)上過(guò)于單一，未能充分考慮學(xué)生問(wèn)題解決、科學(xué)探究等綜合素質(zhì)和能力，同時(shí)紙筆考試方式本身也會(huì)存在諸多限制。因此在評(píng)價(jià)過(guò)程中，應(yīng)突破評(píng)價(jià)方式的局限，創(chuàng)新評(píng)價(jià)內(nèi)容和方法，可以是基于測(cè)試的評(píng)價(jià)方法，包括學(xué)生學(xué)業(yè)成就測(cè)驗(yàn)和相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查。也可以是基于日常數(shù)據(jù)積累的評(píng)價(jià)方法，主要包括觀察法、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、成長(zhǎng)記錄袋等方法，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、潛能發(fā)展等在測(cè)試中較難準(zhǔn)確獲取的信息，可以通過(guò)這樣的評(píng)價(jià)方法更好地獲得。當(dāng)然，除了這些方法外，探索其他更多行之有效的質(zhì)性評(píng)價(jià)方式，仍是當(dāng)前需要深入研究和探索的重要課題。

教育的根本問(wèn)題是“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)關(guān)注的就是人的發(fā)展，它的提出正是準(zhǔn)確而具體地做出了回答，核心素養(yǎng)把教育教學(xué)改革將從“知識(shí)核心時(shí)代”引向“核心素養(yǎng)時(shí)代”，研究和落實(shí)核心素養(yǎng)，最根本的意義就是推動(dòng)教育的轉(zhuǎn)向，在探索中建構(gòu)育人模式，確立課程育人、教學(xué)育人的核心理念，并使之成為教育信念，這樣，以人的發(fā)展為本才能真正得到落實(shí)。

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