陳嵐

【摘 要】小學(xué)語(yǔ)文作為小學(xué)階段重要的人文課程，關(guān)系著學(xué)生人格的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。因此在小學(xué)語(yǔ)文課程中開(kāi)展創(chuàng)新教學(xué)，對(duì)于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文化科學(xué)素質(zhì)有著極其重要的作用，然而如何實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文課程的創(chuàng)新教學(xué)仍舊是亟待解決的問(wèn)題。基于此，本文針對(duì)目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀與問(wèn)題，總結(jié)分析了當(dāng)前素質(zhì)教育背景下小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)的策略，以供參考。

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育;小學(xué)語(yǔ)文;創(chuàng)新教學(xué)

0引言

創(chuàng)新教學(xué)作為教學(xué)改革的重要途徑之一，是適應(yīng)當(dāng)代教學(xué)理念的重要方法，需要滲透到各年級(jí)、各學(xué)科的教學(xué)環(huán)節(jié)之中，以此實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育這一總體目標(biāo)。小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，而小學(xué)語(yǔ)文作為培養(yǎng)學(xué)生人格和學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要人文課程，其教學(xué)過(guò)程的重要性不言而喻。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透素質(zhì)教育理念，開(kāi)展創(chuàng)新教學(xué)，對(duì)于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)，均有著極其重要的作用。但在當(dāng)前的素質(zhì)教育背景下，如何實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文課程的創(chuàng)新教學(xué)仍舊是眾多教育工作者研究的重要課題，本文針對(duì)目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀與問(wèn)題，總結(jié)分析了當(dāng)前素質(zhì)教育背景下小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)的策略，以期能夠促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

1素質(zhì)教育改革背景下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)意義

素質(zhì)教育的提出是相對(duì)應(yīng)試教育而言的。傳統(tǒng)教學(xué)中，諸多學(xué)校推崇的應(yīng)試教育往往與學(xué)生發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的需求相脫節(jié)，片面的將考試作為唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，將高分作為最終目標(biāo)。而素質(zhì)教育是結(jié)合國(guó)家教育方針，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，適應(yīng)學(xué)生及社會(huì)發(fā)展需求的教育。素質(zhì)教育背景下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，主張學(xué)生快樂(lè)、自主地學(xué)習(xí)，并且在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生作為主體，教師作為引導(dǎo)者，在學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)綜合能力、文化修養(yǎng)的同步提升。

2目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀與問(wèn)題

2.1學(xué)生的主體地位沒(méi)有充分體現(xiàn)

在過(guò)去的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生的主體地位并未完全體現(xiàn)，往往忽略學(xué)生的實(shí)際需求和學(xué)習(xí)感受。例如，部分教師在教學(xué)過(guò)程中，完全依據(jù)備課思路實(shí)施教學(xué)，并未關(guān)注到學(xué)生的課堂反應(yīng)和學(xué)習(xí)需求，教學(xué)過(guò)程枯燥乏味，缺乏良好的課堂氛圍。再如，教師雖意識(shí)到要以學(xué)生為主體，以“你們有什么看法？”等問(wèn)題作為課堂導(dǎo)入，但進(jìn)入課堂教學(xué)環(huán)節(jié)后，卻并未真正將這些問(wèn)題融入到教學(xué)過(guò)程中，并未幫學(xué)生證明自己的觀點(diǎn)是否正確，忽略了學(xué)生的實(shí)際需求，使學(xué)生始終存在疑慮，打擊學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)的積極性。

2.2形式化的素質(zhì)教育

在素質(zhì)教育推行過(guò)程中，形式化的素質(zhì)教育層出不窮，此類形式化的素質(zhì)教育通常停留于表面的工作，并未真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的提高。例如，在日常教學(xué)中，存在許多課件制作精美優(yōu)良、學(xué)生熱情高漲、教師滔滔不絕的課堂，但形式終歸要服務(wù)于內(nèi)容，此類看似積極活躍的課堂是否是真正的優(yōu)質(zhì)課堂，仍舊要取決于學(xué)生是否有所收獲。這種形式化的素質(zhì)教育，究其根本原因在于教師過(guò)分追求形式，忽略學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)和發(fā)展需要，使學(xué)生無(wú)所得，遮蔽了教學(xué)原有的價(jià)值。

2.3學(xué)生的自主活動(dòng)缺位

素質(zhì)教育理念中著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體性和學(xué)生的主動(dòng)性，注重學(xué)生智力潛能的開(kāi)發(fā)，而學(xué)生的創(chuàng)新思維只有在自主活動(dòng)的教學(xué)環(huán)節(jié)中才可實(shí)現(xiàn)有效放大。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)各環(huán)節(jié)的高效結(jié)合，以學(xué)生的自主活動(dòng)為核心，減少教師的講授過(guò)程。然而，現(xiàn)如今多數(shù)課堂的學(xué)生自主活動(dòng)依舊缺位，在讀書(shū)、寫(xiě)字等學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)，教師講解仍為主要教學(xué)模式。

2.4應(yīng)試教育的困擾

素質(zhì)教育與應(yīng)試教育是相對(duì)的、教育目的完全不同的兩種教育模式。從另一角度來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育可以作為應(yīng)試教育的高級(jí)教育形式。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，受升學(xué)應(yīng)試體制的束縛，小學(xué)語(yǔ)文仍存有應(yīng)試教育的教育模式。例如，教師依舊保持從知識(shí)到知識(shí)的教學(xué)模式，尋找巧記方法，讓學(xué)生死記硬背，完全忽視了語(yǔ)文課程原有對(duì)學(xué)生的人格、心理及精神品質(zhì)的培養(yǎng)。

3素質(zhì)教育改革背景下小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)策略

3.1轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念

在素質(zhì)教育改革背景下，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文的創(chuàng)新教學(xué)，首要任務(wù)就是轉(zhuǎn)變思想，更新觀念。教師應(yīng)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文這一擔(dān)負(fù)著提高民族素質(zhì)任務(wù)的基礎(chǔ)學(xué)科具有充分的認(rèn)識(shí)，明確語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)、人文修養(yǎng)等方面的重要作用，改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在教學(xué)中樹(shù)立科學(xué)的教育觀、學(xué)生觀及教師觀，采用合作探究、小組討論等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。在教會(huì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、做事，將素質(zhì)教育落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的統(tǒng)一。

3.2建立素質(zhì)化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)

在素質(zhì)教育改革背景下，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文的創(chuàng)新教學(xué)，改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)必不可少。課堂是教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)，構(gòu)建素質(zhì)化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)是小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)的重中之重。構(gòu)建素質(zhì)化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，首先應(yīng)確保平等的師生關(guān)系，教師應(yīng)充分了解學(xué)生、尊重學(xué)生、相信學(xué)生，學(xué)生應(yīng)珍惜教師勞動(dòng)成果。其次，面向全體，注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供并創(chuàng)造條件。最后，教師應(yīng)確立培養(yǎng)學(xué)生能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育教學(xué)目標(biāo)。在課堂教學(xué)中對(duì)于能力的培養(yǎng)和習(xí)慣養(yǎng)成多加滲透，改變傳統(tǒng)的、拖沓的教學(xué)結(jié)構(gòu)，給學(xué)生留出充分的發(fā)展空間。

3.3激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是提高其學(xué)習(xí)主動(dòng)性的主要方法。一方面，小學(xué)生因年齡及閱歷等多方面的限制，學(xué)習(xí)主動(dòng)性相對(duì)薄弱，但卻充滿對(duì)未知事物的好奇心，因此可運(yùn)用表演、謎語(yǔ)等多種形式的課程設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生求知欲，從而提高學(xué)習(xí)興趣。另一方面，小學(xué)生多具有純真、敏感、渴望被肯定等特點(diǎn)，因此教學(xué)中教師應(yīng)多采用積極詞匯，例如“回答得很好”“想法很有新意”等贊揚(yáng)、贊同或肯定的評(píng)語(yǔ)，來(lái)增加學(xué)生的自信心，采用積分制或小紅花等方式來(lái)提高學(xué)生的榮譽(yù)感，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

3.4打破常規(guī)，服務(wù)創(chuàng)新教育

語(yǔ)文課程具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師在確保知識(shí)的系統(tǒng)性、課程的完整性的同時(shí)，還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，通過(guò)實(shí)踐感悟幫助學(xué)生總結(jié)掌握語(yǔ)文規(guī)律。語(yǔ)文因其自身特點(diǎn)，實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在。例如，《曉出凈慈寺送林子方》一詩(shī)中寫(xiě)道“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”此時(shí)，學(xué)生常會(huì)存有“此詩(shī)是否為送別詩(shī)”的疑問(wèn)。鑒于此，教師可引導(dǎo)學(xué)生閱讀楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方（一）》，其中寫(xiě)道“出得西湖月尚殘，荷花蕩里柳行間。紅香世界清涼國(guó)，行了南山卻北山?！敝链耍瑢W(xué)生疑問(wèn)便可迎刃而解。通過(guò)詩(shī)與詩(shī)之間的聯(lián)系，使學(xué)生從中獲取創(chuàng)造性的啟發(fā)，在實(shí)踐中掌握語(yǔ)文知識(shí)，總結(jié)語(yǔ)文規(guī)律。除此之外，教師還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異性，善于打破常規(guī)，運(yùn)用創(chuàng)新的教學(xué)方法引起學(xué)生對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課程的求知欲，服務(wù)于創(chuàng)新教育。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在素質(zhì)教育改革背景下，小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)的展開(kāi)仍存在諸多問(wèn)題。因此，當(dāng)前教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變思想觀念，敢于打破常規(guī)，建立素質(zhì)化的課堂結(jié)構(gòu)，結(jié)合多種措施和方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，改變當(dāng)前學(xué)生的主體活動(dòng)缺失、主體地位不明確的現(xiàn)狀，從根本上摒除形式化的素質(zhì)教育，從而有效地提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文化科學(xué)素質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫京.淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)心得[J].課外語(yǔ)文（教研版），2013，（10）：125.

[2]郭海燕.小學(xué)語(yǔ)文課堂有效提問(wèn)的現(xiàn)狀調(diào)查及其策略研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2011.