姚丹

摘要：現(xiàn)代人對室內(nèi)裝飾設(shè)計審美標準日益多樣化，蘊含豐富哲學(xué)和智慧的禪宗美學(xué)思想為室內(nèi)裝飾設(shè)計理念注入了新鮮血液，給予設(shè)計師新的啟示。設(shè)計師以禪宗美學(xué)思想為靈感來源，采用以簡單代繁復(fù)，以自然代奢華造作的設(shè)計方法，賦予室內(nèi)裝飾設(shè)計一種新的審美境界，在作品中呈現(xiàn)出的自然、樸素、空靈之美，滿足了現(xiàn)代人對室內(nèi)裝飾設(shè)計多樣化的審美要求。

關(guān)鍵詞：禪宗美學(xué)思想 現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計 審美

中圖分類號：J59 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2016）15-0174-02

一、禪宗美學(xué)與設(shè)計理念的交融

禪宗美學(xué)源于印度佛教美學(xué)和中國美學(xué)，是佛教文化與本土儒、釋、道思想文化精髓的融合，是漢文化對佛教的接納、改造和創(chuàng)新。禪宗美學(xué)作為一種審美思想，在中國幾千年來的文化積累與沉淀中，已滲透到文化生活的各個方面，它的理念與精神內(nèi)涵在現(xiàn)代社會具有十分重要的意義。禪宗美學(xué)崇尚自然，崇尚空靈美與樸素美，尊重人性，反對給人的心靈套上各種枷鎖，注重事物內(nèi)在本質(zhì)，反對浪費與浮夸，這些思想與設(shè)計方法、設(shè)計理念中的審美追求有極為相似的地方。由于環(huán)境的改變，生活節(jié)奏加快，人們渴望在工作之余有一處身心棲息之所，“自然、簡素、清凈”的禪宗美學(xué)理念越來越受都市人歡迎，因此，這些理念無疑也對現(xiàn)代設(shè)計起到了積極的引導(dǎo)作用。可見，禪宗美學(xué)潛移默化的影響了審美，也影響了人們對設(shè)計的審美。

二、禪宗美學(xué)對現(xiàn)代室內(nèi)裝飾審美的影響

禪宗美學(xué)提倡“少即是多”，提倡簡樸生活，崇尚樸素、自然、空靈之美，追求心靈的完整性，追求“人與自然和諧共處”，給人們呈現(xiàn)出一種簡單、樸素的生活態(tài)度，與室內(nèi)設(shè)計中的極簡主義的設(shè)計理念、審美追求有一定的相似之處。極簡主義，又稱極少主義、簡約主義，崇尚以盡量少的元素來表現(xiàn)盡量多的內(nèi)涵，二者都追求“宜簡不宜繁”的審美理念。

室內(nèi)裝飾設(shè)計是物質(zhì)文化與精神文化的產(chǎn)物，隨著其不斷發(fā)展，人類對它的要求早已不再是僅以居住為目的，風(fēng)格各異的室內(nèi)裝飾設(shè)計顯示出人們不同的精神內(nèi)涵與審美追求。在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，充分運用禪宗美學(xué)理念來營造室內(nèi)空間，可使人們于室內(nèi)休憩的同時有所思，有所悟，在寧靜自然的環(huán)境中洗滌心靈的污穢，找回自己的真心，回歸自我，回歸自然，回歸生命的本性。

（一）禪宗美學(xué)的“自然觀”與室內(nèi)裝飾設(shè)計中對自然之美的追求

禪的審美意義與自然之境相依而生。李澤厚在《中國古代思想史論》中指出“禪宗非常喜歡與大自然打交道，它所追求的那種淡遠和瞬間的永恒，經(jīng)常假借大自然來使人感受和領(lǐng)悟”。禪宗崇尚自然，向往自然，鼓勵人們通過自然來參禪悟道，在回歸自然之境的過程中瞬間開悟。禪宗以自然為美的審美態(tài)度滲透進人們的日常生活，影響著人們對美的追求。

隨著現(xiàn)代化的加快，在許多室內(nèi)裝飾設(shè)計作品中，隨處可見大量人工材質(zhì)與人工照明的使用，在材料的選擇和飾品造型上也過于追求奢華和復(fù)雜，色彩上追尋繽紛奪目。而禪宗自然觀的審美態(tài)度，為室內(nèi)裝飾設(shè)計帶來了另一種設(shè)計理念與裝飾風(fēng)格。具體表現(xiàn)為，材質(zhì)多以天然的材料為主，如石材、木材等，保持材料的原樣、原色，甚至保留外露的疤痕等。不主張過度加工修飾，而是充分利用自然材料特有的屬性，如材料的自然肌理形狀與質(zhì)感等等，從而表現(xiàn)材質(zhì)的自然之美，使材料成為裝飾的一部分，與整個空間形成和諧、自然的一個整體，讓觀者與自然相互交融。另外，注重整個空間色彩的運用與搭配。如根據(jù)空間的大小和顏色以及家具的顏色來決定裝飾物品的顏色，大小與質(zhì)地。裝飾物品色調(diào)盡可能的自然，圖案顏色避免太過艷麗或強烈，減少繁復(fù)圖案的飾品布置，選用一些暗花或沒有花紋的織物，還可以以植物之綠代替人為的粉飾色彩，讓人體會到如處在自然之中的清新優(yōu)雅之感。

在禪宗美學(xué)自然觀的影響下營造出的室內(nèi)空間是一種清新、靜雅、自然的氛圍，讓人在簡單、質(zhì)樸、寧靜的環(huán)境中，參悟出深刻安詳?shù)木袷澜?，回歸本真，回歸自然，尤其符合都市人的審美需求。

（二）禪宗美學(xué)的“空”觀與室內(nèi)裝飾設(shè)計中對簡素之美的追求

六祖慧能在《金剛經(jīng)》中將“空”闡述為“物空”和“心空”兩種境界，其偈語“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”顯示出慧能對“空”“無”的徹悟?，F(xiàn)代人崇尚空靈，是為在喧囂都市中尋找一方凈土，于是室內(nèi)裝飾設(shè)計成為一個很好的實現(xiàn)思考和休憩載體的手段。

空靈之美在藝術(shù)上的表現(xiàn)為形簡意豐，用簡約、樸素的形式表達淡泊寧靜的情感內(nèi)涵以及“言有盡而意無窮”的韻味?？侦`之美含有清、靜、凈、淡等特性，在室內(nèi)裝飾設(shè)計中可以通過簡潔而抽象的線條、形狀及其他藝術(shù)符號來塑造這一富有特色和文化意蘊的空間，來達到人們內(nèi)在需求與身體的舒適。禪宗的審美理念認為，少勝于多，簡勝于繁，營造室內(nèi)空間的簡素之美，在家具的布置上盡量選擇造型簡單，線條流暢的家具裝飾，同時注意室內(nèi)陳設(shè)的完整統(tǒng)一，并充分利用家具的收納功能，除生活必需品外，避免添置其他多余的東西。雖然室內(nèi)的裝飾造型可以簡潔，但要注重細節(jié)上的內(nèi)涵把握。比如注重裝飾物材料的選擇，可適當?shù)倪\用軟質(zhì)材料，如纖維絨、天鵝絨、皮革、亞麻布、絲、棉等，突出其質(zhì)地和觸感。此外，對色彩的選擇也尤其重要，色彩是最直觀的視覺審美對象，是室內(nèi)設(shè)計裝飾設(shè)計不可或缺的設(shè)計元素。對此，黑白灰是三種經(jīng)典又不乏時尚的選擇，若是選擇其他顏色，也應(yīng)盡量選擇純?nèi)粏我?、明度較低的色彩，將更有利于室內(nèi)空間簡素之美的營造。比如在地面材料的選用上，使用單色調(diào)、原色的木材或石材，或是以灰色調(diào)確定空間的主色調(diào)。除了造型簡潔的家具與自然的色彩以外，在禪宗美學(xué)理念與室內(nèi)裝飾設(shè)計融合的過程中應(yīng)注意，禪宗的“空”不是空無一物，是致力于精神層面的純粹和簡潔。這種創(chuàng)造所追求的并非刻意的為了空靈而營造空靈，而是“雖為人造，宛自天工”的感覺。所以，在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，除了要盡可能使用簡潔、質(zhì)樸的元素外，更重要的是應(yīng)注意空間與陳設(shè)、空間與環(huán)境、空間與人的自然相融與和諧統(tǒng)一，以及設(shè)計理念蘊含的內(nèi)在精神給人的精神境界帶來美的享受。

（三）“禪境”與室內(nèi)裝飾設(shè)計空間意境的營造

“無我”是禪宗的至高境界，即“物我兩忘”，分不清物與我的區(qū)別。同樣，在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，空間意境的營造，也是設(shè)計師追求的最高境界。設(shè)計師通過塑造一種樸素自然、清靜淡遠的空間意境，給觀者不帶雕飾之感，通過這種方式達到“天人合一”的效果，讓居者在這種人為打造出的禪境中放松身心，緩解壓力。

室內(nèi)空間中光與影的處理是營造“禪意”空間不可缺少的元素。光是大自然的特質(zhì)，在一定程度上起到渲染空間的作用，給空間增添不少生機與活力，光在禪宗思想中被喻為人性的體現(xiàn)。在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，可盡量用自然光照取代華麗的花式大吊燈，將直接照明變成間接照明，比如用暗藏或潛入墻面或天花板的筒燈。對燈光顏色的選擇也應(yīng)盡量傾向自然色調(diào)，從而形成空間與自然的融合。還可以選擇使用半透明的紗質(zhì)窗簾、珠簾或是素色的百葉窗來增加房間的空間感和采光效果。此外，為了增添室內(nèi)空間的趣味，達到烘托場景氣氛的效果，可以通過一些手段塑造出光的形狀，如通過特定形狀的采光口來塑造光的形狀，或是利用物體的反射效果產(chǎn)生不同效果的光照。禪宗講求“陰陽虛實”之美，因此，可充分利用光影的虛實對比，增加設(shè)計的內(nèi)涵。除了對自然光照的利用外，留出適當?shù)目瞻卓臻g或是將室外的景物與室內(nèi)裝飾設(shè)計相結(jié)合，把自然與空間中的人巧妙聯(lián)系起來，也有益于營造出好的“禪境”。

禪是寂靜的、飄渺的、空靈的，禪意韻味的營造其實是從根本上還原了人與自然、與世界，乃至于整個宇宙之間最原始本真的關(guān)系。在現(xiàn)今的社會中，人對于物質(zhì)的生活的追求已經(jīng)超越了對于精神生活的追求。很多時候人們都試圖去尋找一處寧靜之所，讓自己的身心得以充分的解放。如今，通過一些設(shè)計手段，這種清凈之感在室內(nèi)空間裝飾設(shè)計中也可以被創(chuàng)造出來，不必歸隱山林以尋找內(nèi)與外的寧靜。但值得注意的是，室內(nèi)營造清靜之感并非要求需完全寂靜無聲，毫無生氣。常言道，靜中有動，動中有靜，二者是相輔相成的，在設(shè)計中，“動”的事物反而會取得“靜”的效果，不會使室內(nèi)空間顯得死氣沉沉，以動景襯托出靜景中的意趣盎然。比如，在室內(nèi)空間中點綴植物。巧妙的植物配置與恰當?shù)拇钆洌粌H能營造空間清凈之感，增加室內(nèi)空間的生命力，還能凈化空氣，美化環(huán)境，彰顯出主人的品味，讓人在室內(nèi)空間中感受出季節(jié)的變遷，使得空間環(huán)境不脫離大自然，具有靈韻，營造出具有內(nèi)涵的“禪”韻味空間。

總之，設(shè)計師要在室內(nèi)裝飾設(shè)計作品中營造一種“禪境”的空間，除了要充分領(lǐng)悟、運用禪學(xué)美學(xué)思想的精髓外，還須在作品中體現(xiàn)出自己內(nèi)心情感的抒發(fā)，使觀者通過巧妙的設(shè)計手法與設(shè)計師和作品在情感上產(chǎn)生共鳴。

三、現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計對禪宗美學(xué)的傳承

一方面，隨著生活水平的提高，人們對室內(nèi)裝飾設(shè)計呈現(xiàn)出越來越多樣化的審美需求。同時，由于環(huán)境、生活節(jié)奏的加快，身處喧囂的都市生活，讓人們在忙碌之余難免渴望對寧靜、隨性的追求，渴望有一處心靈的棲息之所，因此，在室內(nèi)裝飾設(shè)計中融入“自然、樸素、清靜、空靈”的禪學(xué)美學(xué)理念，無疑可以很好的成為實現(xiàn)這一渴望的載體，滿足現(xiàn)代人在喧囂中渴望寧靜、放松的身心需求。

另一方面，現(xiàn)今抄襲照搬之風(fēng)日漸盛行，許多設(shè)計作品明顯缺乏文化韻味，完全沒有設(shè)計的靈魂與生命力。禪宗美學(xué)思想博大精深，蘊含豐富的哲理與智慧，飽含著超越民族的文化內(nèi)涵，對禪宗美學(xué)理念的探索與運用無疑對現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計會起到積極的引導(dǎo)作用。雖然它帶有明顯的唯心主義色彩，但對于設(shè)計者來說，應(yīng)該秉承“去其糟粕，取其精華”的原則，緊隨時代精神，突出禪宗美學(xué)的優(yōu)點，發(fā)揚禪宗美學(xué)的智慧，以此推動設(shè)計理論與實踐的發(fā)展。

參考文獻：

[1]張節(jié)末.禪宗美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[2]張曄子.禪宗美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].長沙：中南林業(yè)科技大學(xué)，2013年.

[3]陳曦.現(xiàn)代設(shè)計中的禪宗美學(xué)[J].河北聯(lián)合大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，（03）：136-138.